文創(chuàng)·非遺
《周禮》“六廉”制的時(shí)代啟迪
2024/03/08 16:59 來源：光明網(wǎng) 閱讀：1.6萬
中國傳統(tǒng)廉政文化源遠(yuǎn)流長,，博大精深,。談到我國傳統(tǒng)廉政文化,，《周禮》“六廉”制極具特殊性，因?yàn)樵撝贫仍谥袊沃贫仁飞鲜状屋^為系統(tǒng)地提出了“廉吏”的具體標(biāo)準(zhǔn),，奠定了我國歷史上德才并重、以德為先嚴(yán)密考課制度的基本標(biāo)準(zhǔn)和范式架構(gòu),。
《周禮·天官冢宰》記載：“（小宰）以聽官府之六計(jì),，弊群吏之治。一曰廉善,，二曰廉能,，三曰廉敬，四曰廉正,，五曰廉法,，六曰廉辨,?！薄吨芏Y》“六廉”制參照公平治理官府治職、教職,、禮職,、政職、刑職,、事職的六個(gè)方面,，明確了評(píng)價(jià)官吏治績、約束官吏行為的六項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn),，即廉善,、廉能、廉敬,、廉正,、廉法、廉辨,，而這六項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)都是以“廉”為本,。北宋蘇軾在其《六事廉為本賦》中也說道：“事有六者，本歸一焉,。各以廉而為首,，蓋尚德以求全?！?/p>
縱覽中華歷史長卷,，漢文帝劉恒將“廉吏，民之表也”作為治政之要,，蜀國名相諸葛亮以“鞠躬盡瘁,，死而后已”詮釋一生勤廉，唐太宗李世民以“日慎一日,，唯懼不終”告誡大臣要內(nèi)外兼修,，清朝康熙皇帝作《廉靜論》警示當(dāng)朝后世……自秦以降,，及至清代，雖歷經(jīng)朝代的興亡更替,，“六廉”制理念一直被承襲不絕,，在尊禮重法的歷史進(jìn)程中持久延續(xù)下來，盡管其內(nèi)容或有損益,，形式也偶有變化,，但其精髓含義與精神實(shí)質(zhì)卻沒有改變。因此,，可以說《周禮》“六廉”制,，集中體現(xiàn)了我國古代對(duì)官吏整體素質(zhì)的要求，奠定了中國傳統(tǒng)廉政文化的基礎(chǔ),，是我國廉政思想遺產(chǎn)中的精華,，影響十分深遠(yuǎn)，也極具借古鑒今之意,。
《論語·為政》有云：“為政以德,，譬如北辰，居其所而眾星共之,?！绷浦吧啤保瑬|漢儒家學(xué)者,、經(jīng)學(xué)大師鄭玄作釋為“善其事有辭譽(yù)也”,，指官吏因政治品德、行事風(fēng)范而贏得良好聲譽(yù),，進(jìn)而達(dá)到“天道之大美,、人道之終極”。將“廉善”置于“六廉”之首,，也足以可見從古至今,，“德”是評(píng)判從政者最為重要的因素?！疤煜轮恋?，莫大乎忠?！薄傲啤眴⒌闲聲r(shí)代廣大黨員,、干部要“崇尚對(duì)黨忠誠的大德”，把對(duì)黨忠誠作為首要政治品質(zhì),，不斷提高自身黨性修養(yǎng),，以“不忘初心、牢記使命”的信念砥礪前行，在忠誠,、干凈,、擔(dān)當(dāng)?shù)膶?shí)踐中留下被世人傳頌的“好口碑”。
荀子在《臣道》篇中把“政令教化,，刑下如影”作為“圣臣”必須具備的素質(zhì)之一,，說的就是名臣良吏在執(zhí)行朝廷政令教化上，從來都是第一時(shí)間,、率先垂范的,，如形影相隨、立竿見影一般,。廉能之“能”,，鄭玄作釋為“政令行也”，強(qiáng)調(diào)官吏要以強(qiáng)執(zhí)行力貫徹落實(shí)朝廷各項(xiàng)政令并能有所作為,。在選人用人方面,，儒家一方面強(qiáng)調(diào)“德者，才之帥也”的以德為先,，另一方面也注重“能……則足以修政而立事”的德能兼?zhèn)?。“廉能”啟迪新時(shí)代廣大黨員,、干部要錘煉過硬的政治能力，尤其要不斷提高政治“三力”,，堅(jiān)決杜絕“竹影掃階塵不動(dòng),，月穿池底水無痕”的口號(hào)式、浮漂式落實(shí),，以過硬的本領(lǐng)和堅(jiān)決的執(zhí)行力實(shí)現(xiàn)能干事,、干成事。
無論是孔子所言的“言忠信,，行篤敬,，雖蠻貊之邦行矣”，還是朱熹所說的“君子之心,，常存敬畏”,，其實(shí)都在強(qiáng)調(diào)“敬”的人生態(tài)度。中國傳統(tǒng)廉政文化一向重視勤勉之于為政的重要性,，歷來推崇“居之無倦,，行之以忠”的治世思想和為官之道。廉敬之“敬”,，鄭玄作釋為“不懈于位也”,，重在考察官吏敬守職位、謹(jǐn)慎勤勞的從政態(tài)度,，是一種深厚人文精神的體現(xiàn),?！傲础眴⒌闲聲r(shí)代廣大黨員、干部要時(shí)刻心存敬畏,，不悖誠意,、真摯篤信，踐行“克勤于邦”的傳統(tǒng)價(jià)值觀念,，愛崗敬業(yè),、恪盡職守，踔厲奮發(fā),、奮楫篤行,，埋頭苦干、實(shí)干,、巧干,，竭力做出無負(fù)時(shí)代、無負(fù)歷史,、無負(fù)人民的業(yè)績,。
《說文》曰：“正，是也,。從止,，一以止。凡正之屬皆從正,?！惫湃艘恢睆?qiáng)調(diào)，為政者是正人之人,，“正人”的前提必須是先“自正”,，即孔子所說的“不能正其身，如正人何,？”廉正之“正”,，鄭玄作釋為“行無傾邪也”，告誡官吏們要堅(jiān)守“政者,，正也”之道,，多學(xué)端方君子，品行端正,、秉公辦事,。“廉正”啟迪新時(shí)代廣大黨員,、干部要誠心正己,、懷德自重，處處自省、自警,、自勵(lì),、自律，立身不忘做人之本,、為政不移公仆之心,，心底無私、光風(fēng)霽月,，修“心正”,、煉“身正”、見“行正”,，始終做到為人清清白白,、光明磊落，處事干干凈凈,、坦坦蕩蕩,。
《管子·明法解》言：“法者，天下之程式也,，萬事之儀表也,。”法是治國的標(biāo)尺,，是社會(huì)的客觀準(zhǔn)則,，是衡量人言行、是非,、曲直,、功過等的行為規(guī)范。我國歷史上的文景之治,、貞觀之治、洪武之治,、康乾盛世等,，無不與彼時(shí)治理者德法并用、奉公守法密切相關(guān),。廉法之“法”,，鄭玄作釋為“守法不失也”，要求官吏剛正不阿,、守法不失,，奉法循理、揚(yáng)清去濁,，重點(diǎn)察看官吏是否能夠做到“依法而行,，無有錯(cuò)失”。“廉法”啟迪新時(shí)代廣大黨員,、干部要有強(qiáng)烈的規(guī)矩意識(shí),，樹牢法治思維、增強(qiáng)法治觀念,，明法于心,、踐法于行，主動(dòng)尊法,、學(xué)法,、守法、用法,，以“寸心不昧”實(shí)現(xiàn)“萬法皆明”,。
何謂辨，明代思想家王陽明認(rèn)為“以求精其察而言,，謂之辨”,。廉辨之“辨”，鄭玄作釋為“辨然不疑惑也”,，指能夠辨事分明,、清醒明察，重點(diǎn)考察官吏能否做到頭腦清醒,、臨事分明,。“見微以知萌,，見端以知末”“以近知遠(yuǎn),，以一知萬，以微知明”……歷朝歷代圣人賢士普遍強(qiáng)調(diào),，要以明辨是非的判斷力和見微知著的洞察力究事理,、平天下?！傲妗眴⒌闲聲r(shí)代廣大黨員,、干部要不斷提高政治敏銳性和政治鑒別力，練就“草搖葉響知鹿過,、松風(fēng)一起知虎來,、一葉易色而知天下秋”的本領(lǐng)，以超拔的政治判斷力科學(xué)把握形勢(shì)變化,、精準(zhǔn)識(shí)別現(xiàn)象本質(zhì),，精準(zhǔn)識(shí)別、探賾索隱,，做到“見出以知入,，觀往以知來”,。
我們要善于從中華傳統(tǒng)廉政文化中汲取優(yōu)秀因子，注重理解把握《周禮》“六廉”制的獨(dú)特價(jià)值,、鮮明特色,，挖掘闡發(fā)其中蘊(yùn)含的思想精髓、時(shí)代價(jià)值,，對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷從中汲取推進(jìn)新時(shí)代廉政文化高質(zhì)量發(fā)展的智慧與力量,。
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