文創(chuàng)·非遺
《周禮》“六廉”制的時代啟迪
2024/03/08 16:59 來源：光明網(wǎng) 閱讀：1.3萬
中國傳統(tǒng)廉政文化源遠(yuǎn)流長，博大精深。談到我國傳統(tǒng)廉政文化,，《周禮》“六廉”制極具特殊性，因為該制度在中國政治制度史上首次較為系統(tǒng)地提出了“廉吏”的具體標(biāo)準(zhǔn),，奠定了我國歷史上德才并重、以德為先嚴(yán)密考課制度的基本標(biāo)準(zhǔn)和范式架構(gòu),。
《周禮·天官冢宰》記載：“（小宰）以聽官府之六計,，弊群吏之治。一曰廉善,，二曰廉能,，三曰廉敬，四曰廉正,，五曰廉法,，六曰廉辨。”《周禮》“六廉”制參照公平治理官府治職,、教職,、禮職、政職,、刑職,、事職的六個方面，明確了評價官吏治績,、約束官吏行為的六項標(biāo)準(zhǔn),，即廉善、廉能,、廉敬、廉正,、廉法,、廉辨，而這六項標(biāo)準(zhǔn)都是以“廉”為本,。北宋蘇軾在其《六事廉為本賦》中也說道：“事有六者,，本歸一焉。各以廉而為首,，蓋尚德以求全,。”
縱覽中華歷史長卷,，漢文帝劉恒將“廉吏,，民之表也”作為治政之要，蜀國名相諸葛亮以“鞠躬盡瘁,，死而后已”詮釋一生勤廉,，唐太宗李世民以“日慎一日，唯懼不終”告誡大臣要內(nèi)外兼修,，清朝康熙皇帝作《廉靜論》警示當(dāng)朝后世……自秦以降,，及至清代，雖歷經(jīng)朝代的興亡更替,，“六廉”制理念一直被承襲不絕,，在尊禮重法的歷史進程中持久延續(xù)下來，盡管其內(nèi)容或有損益,，形式也偶有變化,，但其精髓含義與精神實質(zhì)卻沒有改變。因此,，可以說《周禮》“六廉”制,，集中體現(xiàn)了我國古代對官吏整體素質(zhì)的要求，奠定了中國傳統(tǒng)廉政文化的基礎(chǔ)，是我國廉政思想遺產(chǎn)中的精華,，影響十分深遠(yuǎn),，也極具借古鑒今之意。
《論語·為政》有云：“為政以德,，譬如北辰,，居其所而眾星共之?！绷浦吧啤?，東漢儒家學(xué)者、經(jīng)學(xué)大師鄭玄作釋為“善其事有辭譽也”,，指官吏因政治品德,、行事風(fēng)范而贏得良好聲譽，進而達(dá)到“天道之大美,、人道之終極”,。將“廉善”置于“六廉”之首，也足以可見從古至今,，“德”是評判從政者最為重要的因素,。“天下至德,，莫大乎忠,。”“廉善”啟迪新時代廣大黨員,、干部要“崇尚對黨忠誠的大德”,，把對黨忠誠作為首要政治品質(zhì)，不斷提高自身黨性修養(yǎng),，以“不忘初心,、牢記使命”的信念砥礪前行，在忠誠,、干凈,、擔(dān)當(dāng)?shù)膶嵺`中留下被世人傳頌的“好口碑”。
荀子在《臣道》篇中把“政令教化,，刑下如影”作為“圣臣”必須具備的素質(zhì)之一,，說的就是名臣良吏在執(zhí)行朝廷政令教化上，從來都是第一時間,、率先垂范的,，如形影相隨、立竿見影一般,。廉能之“能”,，鄭玄作釋為“政令行也”,，強調(diào)官吏要以強執(zhí)行力貫徹落實朝廷各項政令并能有所作為。在選人用人方面,，儒家一方面強調(diào)“德者,，才之帥也”的以德為先，另一方面也注重“能……則足以修政而立事”的德能兼?zhèn)??！傲堋眴⒌闲聲r代廣大黨員、干部要錘煉過硬的政治能力,，尤其要不斷提高政治“三力”,，堅決杜絕“竹影掃階塵不動，月穿池底水無痕”的口號式,、浮漂式落實,，以過硬的本領(lǐng)和堅決的執(zhí)行力實現(xiàn)能干事、干成事,。
無論是孔子所言的“言忠信,，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣”,，還是朱熹所說的“君子之心，常存敬畏”,，其實都在強調(diào)“敬”的人生態(tài)度,。中國傳統(tǒng)廉政文化一向重視勤勉之于為政的重要性，歷來推崇“居之無倦,，行之以忠”的治世思想和為官之道,。廉敬之“敬”，鄭玄作釋為“不懈于位也”,，重在考察官吏敬守職位,、謹(jǐn)慎勤勞的從政態(tài)度，是一種深厚人文精神的體現(xiàn),?！傲础眴⒌闲聲r代廣大黨員、干部要時刻心存敬畏,，不悖誠意,、真摯篤信，踐行“克勤于邦”的傳統(tǒng)價值觀念,，愛崗敬業(yè),、恪盡職守，踔厲奮發(fā),、奮楫篤行,，埋頭苦干,、實干、巧干,，竭力做出無負(fù)時代,、無負(fù)歷史、無負(fù)人民的業(yè)績,。
《說文》曰：“正,，是也。從止,，一以止,。凡正之屬皆從正?！惫湃艘恢睆娬{(diào),，為政者是正人之人，“正人”的前提必須是先“自正”,，即孔子所說的“不能正其身,，如正人何？”廉正之“正”,，鄭玄作釋為“行無傾邪也”,，告誡官吏們要堅守“政者，正也”之道,，多學(xué)端方君子,，品行端正、秉公辦事,?！傲眴⒌闲聲r代廣大黨員、干部要誠心正己,、懷德自重,，處處自省、自警,、自勵,、自律，立身不忘做人之本,、為政不移公仆之心,，心底無私、光風(fēng)霽月,，修“心正”,、煉“身正”、見“行正”,，始終做到為人清清白白,、光明磊落,，處事干干凈凈、坦坦蕩蕩,。
《管子·明法解》言：“法者,，天下之程式也，萬事之儀表也,?！狈ㄊ侵螄臉?biāo)尺，是社會的客觀準(zhǔn)則,，是衡量人言行,、是非、曲直,、功過等的行為規(guī)范,。我國歷史上的文景之治、貞觀之治,、洪武之治,、康乾盛世等，無不與彼時治理者德法并用,、奉公守法密切相關(guān),。廉法之“法”，鄭玄作釋為“守法不失也”,，要求官吏剛正不阿,、守法不失，奉法循理,、揚清去濁，重點察看官吏是否能夠做到“依法而行,，無有錯失”,。“廉法”啟迪新時代廣大黨員,、干部要有強烈的規(guī)矩意識,，樹牢法治思維、增強法治觀念,，明法于心,、踐法于行，主動尊法,、學(xué)法,、守法、用法,，以“寸心不昧”實現(xiàn)“萬法皆明”,。
何謂辨,，明代思想家王陽明認(rèn)為“以求精其察而言，謂之辨”,。廉辨之“辨”,，鄭玄作釋為“辨然不疑惑也”，指能夠辨事分明,、清醒明察,，重點考察官吏能否做到頭腦清醒、臨事分明,?！耙娢⒁灾龋姸艘灾薄耙越h(yuǎn),，以一知萬,，以微知明”……歷朝歷代圣人賢士普遍強調(diào)，要以明辨是非的判斷力和見微知著的洞察力究事理,、平天下,。“廉辨”啟迪新時代廣大黨員,、干部要不斷提高政治敏銳性和政治鑒別力,，練就“草搖葉響知鹿過、松風(fēng)一起知虎來,、一葉易色而知天下秋”的本領(lǐng),，以超拔的政治判斷力科學(xué)把握形勢變化、精準(zhǔn)識別現(xiàn)象本質(zhì),，精準(zhǔn)識別,、探賾索隱，做到“見出以知入,，觀往以知來”,。
我們要善于從中華傳統(tǒng)廉政文化中汲取優(yōu)秀因子，注重理解把握《周禮》“六廉”制的獨特價值,、鮮明特色,，挖掘闡發(fā)其中蘊含的思想精髓、時代價值,，對其進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷從中汲取推進新時代廉政文化高質(zhì)量發(fā)展的智慧與力量,。
?。ㄍ踯S嶺 供稿單位：新華社機關(guān)黨委宣傳部）