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中國式現(xiàn)代化“堅(jiān)持以人民為中心”的理論內(nèi)涵
2024/03/10 20:08 來源：人民論壇網(wǎng) 閱讀：1.6萬
作者：武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授,、博導(dǎo),，馬克思主義理論與中國實(shí)踐湖北協(xié)同創(chuàng)新中心研究員 余永躍
中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,，人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾成為社會(huì)主要矛盾?；诖?，習(xí)近平總書記提出要以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，指明中國式現(xiàn)代化的五大特征,。
中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化,。我國基本國情和客觀實(shí)際就是仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。幅員遼闊,、民族眾多,、人口規(guī)模巨大，這既是推進(jìn)中國式現(xiàn)代化具有的巨大優(yōu)勢(shì),，也是推進(jìn)中國式現(xiàn)代化面臨的重大難題,。在現(xiàn)代化發(fā)展初期，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民充分發(fā)揮人口紅利的有利因素,，用幾十年時(shí)間走完發(fā)達(dá)國家?guī)装倌曜哌^的工業(yè)化歷程,。但隨著人口紅利效應(yīng)的相對(duì)弱化，在推進(jìn)中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的過程中,，如何做到既堅(jiān)持現(xiàn)代化發(fā)展的社會(huì)主義性質(zhì)不變,，又讓全體人民共享改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的成果,，打造惠及十四億多人口的中國式現(xiàn)代化道路，成為當(dāng)前我國面臨的全新問題,?；凇叭丝谝?guī)模巨大”的特征理解中國式現(xiàn)代化，意味著要始終堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想,，將人置于現(xiàn)代化發(fā)展的核心位置,。可以說,，中國式現(xiàn)代化就是要實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展,。
中國式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。從《周禮·天官冢宰·小宰》中的“以富邦國,，以養(yǎng)萬民,，以生百物”，到《禮記·禮運(yùn)》中的“大道之行也,，天下為公”,，幾千年來，中華民族始終保有對(duì)共同富裕的美好期盼,。在探索中國式現(xiàn)代化的進(jìn)程中,，中國共產(chǎn)黨清楚地認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代化與共同富裕之間的關(guān)系，提出共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求,，是中國式現(xiàn)代化的重要特征,。幾十年來，從“基本解決溫飽”到“人民生活總體達(dá)到小康水平”,，再到“全面建成小康社會(huì)”,，直至“實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕”,，執(zhí)政目標(biāo)的演進(jìn)體現(xiàn)著我們黨始終不變的人民立場(chǎng)?，F(xiàn)在，我們已經(jīng)進(jìn)入扎實(shí)推進(jìn)共同富裕的歷史階段,，共同富裕不僅是“富口袋”,，更要“富腦袋”，人的自由而全面的發(fā)展,、由內(nèi)而外的富裕和充實(shí),，才是全體人民共同富裕的生動(dòng)寫照。
中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化,。物質(zhì)富足,、精神富有是社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本要求，物質(zhì)貧困不是社會(huì)主義，精神貧乏也不是社會(huì)主義,。在西方現(xiàn)代化的話語體系中,，現(xiàn)代化發(fā)展往往被單純理解為物質(zhì)文明的創(chuàng)造，單純追求經(jīng)濟(jì)指標(biāo)的增長(zhǎng),，忽視精神文明的發(fā)展,，這導(dǎo)致一些發(fā)達(dá)國家日益暴露出利己主義盛行、消費(fèi)主義至上等缺陷,。在中國式現(xiàn)代化的歷史語境與布局發(fā)展中,，物質(zhì)文明是精神文明發(fā)展的基礎(chǔ)，精神文明能為物質(zhì)文明發(fā)展提供動(dòng)力和支撐,，兩者猶如車之兩輪,、鳥之兩翼。從外部環(huán)境來看,，伴隨經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展,、物質(zhì)的快速充裕，全球范圍開始出現(xiàn)享樂主義,、消費(fèi)主義,、拜金主義泛濫的現(xiàn)象，對(duì)此,，我們黨在改革開放初期就提出物質(zhì)文明和精神文明“兩手抓,、兩手都要硬”，在治國理政的實(shí)踐中始終保持著二者的平衡與協(xié)調(diào),。物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào),，最終價(jià)值將在人的行為和活動(dòng)中得到體現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)物的全面豐富和人的全面發(fā)展是中國式現(xiàn)代化的題中應(yīng)有之義,。
中國式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化,。中國式現(xiàn)代化注重同步推進(jìn)物質(zhì)文明建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)，致力于建設(shè)人與自然,、人與社會(huì)和諧共生的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。恩格斯曾警醒世人：“我們不要過分陶醉于人類對(duì)自然界的勝利,。對(duì)于每一次這樣的勝利,，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)?！背缟匈Y本至上,、經(jīng)濟(jì)至上的人類中心主義價(jià)值觀，掩藏現(xiàn)代化的協(xié)調(diào)性與可持續(xù)發(fā)展的需要,，會(huì)導(dǎo)致人與自然之間失衡的惡劣后果,。在充分汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，我們黨強(qiáng)調(diào)生態(tài)文明建設(shè)是關(guān)乎中華民族永續(xù)發(fā)展的根本大計(jì)，始終堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先,、保護(hù)優(yōu)先,、自然恢復(fù)為主的方針，把生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟(jì)建設(shè),、政治建設(shè),、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過程,。這不僅凸顯了人與自然的共生關(guān)系,，更體現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化對(duì)馬克思主義“人化自然”的道義性、對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“天人合一”的整體觀以及“天道無為”的自然觀的堅(jiān)守,。
中國式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化,。和平發(fā)展是中國共產(chǎn)黨矢志不渝的追求，是我國發(fā)展的鮮明特征,。作為現(xiàn)代化的先行者,，西方國家在現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中，不加掩飾地推行殖民主義,、霸權(quán)主義,，通過戰(zhàn)爭(zhēng)、種族滅絕,、奴隸制等手段積累現(xiàn)代化的原始資本,。這種充滿血腥罪惡的傳統(tǒng)現(xiàn)代化道路給廣大發(fā)展中國家人民帶來了深重苦難。中國共產(chǎn)黨和中國人民從苦難中走過來,，深知和平的珍貴,、發(fā)展的價(jià)值，始終把促進(jìn)世界和平與發(fā)展視為自己的神圣職責(zé),。從“和平共處五項(xiàng)原則”到“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”,，充分體現(xiàn)了我國一以貫之的和平發(fā)展理念。中國式現(xiàn)代化以包容性態(tài)度追求與世界各國實(shí)現(xiàn)互利共贏,、共同發(fā)展,，將自身發(fā)展嵌入全球分工體系和價(jià)值循環(huán)中，推動(dòng)全球治理體系朝著更加公正合理的方向發(fā)展,，為人類社會(huì)進(jìn)步注入互利性力量,。(武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生蘇楠對(duì)本文亦有貢獻(xiàn))