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人間仙境——永濟五老峰
（靈峰山下靈峰觀）
五老峰風(fēng)景名勝區(qū)位于山西省永濟市區(qū)東南13公里的中條山上，南鄰黃河與河南相望，西與華山隔河相望,。是我國北方道教全真派的發(fā)祥地之一，早在北魏時期,，這里就開始出現(xiàn)道教活動，唐·杜光庭《洞天福地記》把五老峰稱之為“道家天下第五十二福地”,。五老峰一帶流傳著張果老,、呂洞賓等著名大仙在五老峰生活隱居的歷史傳說，景區(qū)內(nèi)到處可見懸崖峭壁,，怪石林立，雄,、險,、奇、秀可與西岳華山相媲美,，所以人稱五老峰為“東華山”,。
五老峰于1992年11月被林業(yè)部公布為國家森林公園，1994年1月被國務(wù)院頒布為國家級風(fēng)景名勝區(qū),2011年8月被國家旅游局評為AAAA級景區(qū),。2014年12月,，被運城市旅游局評為河?xùn)|旅游名片。2021年9月,，被運城市文旅局評選為“河?xùn)|八景”之一,。
目前景區(qū)共有三條精品線路：1、從西山門進(jìn)入：以爬山鍛煉為主的青石臺階登山線路,；2,、從中山門進(jìn)入：輕松快捷的乘坐索道纜車線路；3,、從西山門進(jìn)入：休閑娛樂的錦繡谷游山玩水線路,。
（爭相斗艷）
五老峰主景區(qū)面積30平方公里。五老峰有主峰五座：玉柱峰,、東錦屏峰,、西錦屏峰、棋盤峰和太乙峰,。一年四季,，風(fēng)景如畫。早在北魏時期,，著名地理學(xué)家酈道元在《水經(jīng)注》中這樣贊美道：“五老峰奇峰霞舉,，孤標(biāo)秀出，罩絡(luò)群峰之表，翠柏蔭峰,，清泉灌頂”,。的確如此，春天的五老峰萬物復(fù)蘇,，迎春花開,，一派生機盎然的爛漫景色；夏季里滿山綠蔭掩映,，郁郁蔥蔥,，鼠鳥歡鳴，是一處絕佳的清涼世界,，避暑勝地,；秋季層林盡染，紅葉剔透,，一年的萬物滄桑寫出了一幅壯麗的生命奇景,；隆冬時節(jié)，山巒之間,，披霜掛雪,，亭閣樓臺，則是一派如詩如畫的北國風(fēng)光,；晴天里,，風(fēng)和日麗，萬物挺拔俊秀,，神韻稱奇,；陰雨天，山間則是一片云飛霧繞的神奇景色,，霧靄朦朧,，平生出無限的神秘與靜謐。清道詩人王含光曾在此留下“虞鄉(xiāng)城南五老峰,，一峰一朵玉芙蓉”的詩句,。今天，大家在這里可盡情領(lǐng)略“森林公園盡顯雄險奇秀自然風(fēng)光”的獨特魅力,。
水牛平臺
現(xiàn)在我們來到的這個地方叫“水牛平臺”,，也稱“撐腰臺”，大家看到這里撐了好多棍子,，一定很奇怪,，猜測著它是什么意思吧？就是當(dāng)來到此處時,，撐根棍子,，可保上山時腰不疼,，腿不累。在過去呢,，人們做了錯事或心有疑慮之時,，也會來到這里，撐一根小棍子,，焚香禱告山神,，山神就會保佑人們堂堂正正地面對今后的生活。現(xiàn)在也是為了自己或家人祈福的一個所在地了,。在我們當(dāng)?shù)啬?，流傳這樣的一句話，新春正月二十三,，太上老君煉仙丹,，家家戶戶貼金牛，一年四季保平安,。據(jù)說這頭水牛就是當(dāng)年太上老君在此煉丹的坐騎,。五老峰是黃河流域的道教名山，它的知名度來自于人間仙境般的自然風(fēng)光,，更源于這里曾有諸多仙道人物隱居，而這些人物在中國歷史上又都是負(fù)有盛名的大仙精英,。我們聽華山的傳說,，大多是唐宋以后的居多，像陳摶老祖,、沉香救母等,，而關(guān)于五老峰的仙道傳說最早起自于伏羲帝、黃帝,、堯舜禹時期的五老授《河圖》,，周秦時期有韓君丈人，唐貞觀時期有羅真人,，唐開元時期有張果老,、玉真公主以及后來的呂洞賓。這些傳說都來自歷史中的真實人物,，而中國的八仙中就有兩位先后活動在五老峰,，一個是生在河?xùn)|臨晉的張果老，另一個是生在蒲州永樂的呂洞賓,。五老峰傳說可以說跨越了中國歷史和道史的五千年,，廣傳不泯。五老峰之所以能成為道家福地,，主要是因為它優(yōu)越的自然條件及美不勝收的自然風(fēng)光,，適宜于仙道隱居,。
一碗泉
當(dāng)我們行至半道，路旁有一眼泉水,，被人們稱為“一碗泉”,。說起這個“一碗泉”。傳說很久以前,，來五老峰朝山進(jìn)香者絡(luò)繹不絕,，天宮不神看到人們?nèi)绱蓑\，便讓仙匠在此鑿了一眼碗口大的泉水,，并在側(cè)壁上放置一付金碗金筷,，人們到此，喝口泉水,，吃口干糧,，感覺渾身是勁，也好繼續(xù)攀登,。更奇的是,，當(dāng)太陽照到側(cè)壁上，水里就會現(xiàn)出金碗,、筷的影子,，故人稱“一碗泉”。有一天,，兩位竊匪裝扮的紅衣僧人在此看見金碗,、筷的影子之后，頓起竊心,，于是,，兩人計議，一人用袈裟遮擋,，一人在泉邊守候,，憑著高強的武功，盜走了寶貝,?！耙煌肴敝薪鹜肟甑拿谰霸僖膊灰娏恕?/span>
大紅崖
過了一碗泉,，有個地方叫“大紅崖”,，它與小紅崖一樣，也有跟關(guān)羽有關(guān)的傳說,。當(dāng)關(guān)羽的臉變紅之后,，接著往前逃，在此,，他遇了一位婆婆,，乃是觀音菩薩所變,，只見這婆婆隨手抓了一把青草往關(guān)羽臉上一抹，立時關(guān)公長出了一把蕭灑的美髯,，是那張大紅臉配上一副美髯,，關(guān)羽更顯英俊豪氣。隨后,，菩薩現(xiàn)身,，關(guān)羽答謝，登上五老峰,，遇見師父朱蠡,，拜師學(xué)藝。開始了他輝煌傳奇的一生,。二00三年,，著名導(dǎo)演張紹林在五老峰執(zhí)導(dǎo)拍攝了電視劇《武圣關(guān)公出解梁》。
漆樹平臺
在漆樹平臺,，有一種像椿樹的植物,，就是這里比較珍貴的樹種。此樹名為漆樹,，是產(chǎn)漆的,，在過去化學(xué)工業(yè)不發(fā)達(dá)的時候，人們使用的油漆就是這種植物長出來的,。它的樹汁會使人的皮膚過敏,，發(fā)腫，所以“只可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”,。過了漆樹平臺，前面有“瞪眼坡”“好漢坡”“勝利坡”,。離五老峰的第一峰太乙峰道教文化中心就不遠(yuǎn)了,。
新峰
“新峰”，是靈峰觀西側(cè)一座小山峰,，是道家仙人羅通微,、閻采修煉修煉步虛絕粒術(shù)的地方（“步虛絕粒術(shù)”是道家的一種法術(shù)）。新峰與所有山峰不同的地方是：絕壁高懸,，下臨無地,。但是，在新峰頂上,，卻建了一座道觀,。在當(dāng)時交通極不便利的條件下，工匠們是如何將這些磚瓦一塊塊地運送上來的呢,？據(jù)當(dāng)?shù)氐睦习傩罩v,，開始時先用人工背磚瓦上山,，后來發(fā)現(xiàn)這樣速度太慢，索性就將磚瓦馱在羊背上,，將羊一群群地趕上來,，這在世界建筑史上都是一個奇跡。傳說修建之時,，滿山大霧,，對面不見人影，工匠們在混混沌沌之中日夜趕工,，一個月后,，終于完工了，正當(dāng)工匠們沉浸在喜悅中時,，一道金光當(dāng)空照射下來,，仿佛有仙人撥云見日，頓時山清峰朗,，站在峰頂?shù)墓そ硞兏┥硐乱?，才知腳下是萬丈深淵，頓時嚇得臉色慘白,，瞠目結(jié)舌,。
靈峰觀廣場
（道教法事活動）
繞過新峰，我們就登上了五老山的第一峰——太乙峰,，這就是五老峰文化活動的中心廣場,，靈峰觀廣場。我們站在靈峰觀廣場,，映入我們眼簾的是一幅絕佳的水墨畫：雄偉,、壯麗的玉柱峰直入云宵，群峰如眾星拱月般環(huán)繞在它的周圍,，形成了一個正楷的“山”字,。這個“山”字，傳說象形文字的發(fā)明人倉頡造“山”字時就是根據(jù)這座山勢演變而來的,。
站在這里,，可看見玉柱峰側(cè)的“天官賜福”,、西錦屏峰的“依山大佛”,、石人谷的“秦王點兵”、“和尚面壁思過”“取經(jīng)歸來”“魚躍龍門”等自然石景,。
在玉柱峰的石崖上有原省糧食廳廳長高志信題寫的“天下第一峰”五個大字,。此前國務(wù)院公布的119處國家級風(fēng)景名勝區(qū)及41處國家森林公園中，唯有五老峰是以“山峰”命名的,。玉柱峰又是五峰之主峰,，在本景區(qū)最具特色,，稱為“天下第一峰”當(dāng)之無愧！
大家回過頭來,，看一下腳下的這個廣場,，說起這個廣場，就要說到道教的淵源了,。道家云：“無極生有極,，有極生二儀（陰陽或日月），二儀生四象（四季,、五行）,、四季生八卦（八方），八卦配九宮（九州）,?！倍覀冞@個廣場正是一幅偌大的太極九宮八卦圖。
靈峰觀
山門：現(xiàn)在,，我們就站在靈峰觀山門之內(nèi)了,，左右側(cè)為青龍、白虎塑像,，是道教方位神,，也是靈峰觀的門神。道教是中國的本土宗教,，是由張道陵于東漢順帝年間（公元126～144年）創(chuàng)立,，至今已有1800多年歷史。道教的形成和我國傳統(tǒng)文化的許多領(lǐng)域都有著血肉相連的密切關(guān)系,，它不但汲取了儒家,、墨家的“三綱五常”等思想,，吸收了中國古代傳統(tǒng)宗教思想的哲學(xué)觀念,，而且還傳承了中國古代巫術(shù)和神仙方術(shù)以及陰陽五行術(shù)。因此道教具有濃厚的“民間性”和“原始性”的特點,。道教的產(chǎn)生是中國傳統(tǒng)文化孕育的結(jié)果。
上方的一組彩圖就是民間故事中的馬王爺從出生到成道成仙的故事,，再看我們腳下的太極八卦圖,。中間的這個圓稱“太極圖”，也叫陰陽盂,，揭示了許多道理,，最重要的是它揭示了萬事萬物“物極必反”的變化規(guī)律。也代表了道家的本位思想,，就是和諧自然,。邊上為八卦,，乾、坤,、艮,、巽、震,、離,、坎、兌,，表示天,、地、風(fēng),、火,、金、木,、水,、雷八種事物。
穿過山門,，再回過頭來看上面的一組彩畫,，中為伏羲卦，左,、右兩邊就是《河圖》,、《洛書》?！度贰氛f：“伏羲之時,，帝治極盛，文明將起,，聚天地之精華,，于河中生出一件物事來。其物龍頭馬身龍鱗,，高八尺五寸,，形似駱駝，左右有翼,，波中踏水,，如走平地，背負(fù)圖點,，其紋后一六,、前二七、左三八、右四九,、中五十,，出于孟津河中。百姓看明,，飛極入朝,，伏羲聞極，至河觀看,，果見其物踏水不沉,，嘆說：“此文明之始也?！泵颂钢燎?，同群臣拜禮訖，遂將其背上圖點,，用烰炭畫于石上,，再用竹畫于板上。由是則而象之,，推而廣之,，畫成八卦。歷代學(xué)者皆認(rèn)為《河圖》,、《洛書》是“龍馬負(fù)之于身,，神龜列之于背?！苯沂镜奈幕Q為河洛文化,。自從問世以來，人們根據(jù)它從事算術(shù)和數(shù)學(xué)中的開方運算,，勾股弦定理,，分出了一年四季和二十四節(jié)氣。特別是周文王根據(jù)它并且集前人研究之大成,，編創(chuàng)出震憾古今中外的偉大哲學(xué)著作——《易經(jīng)》,。從《河圖》、《洛書》到《周易》之間大約三千年的歷史,。這一時期應(yīng)是易學(xué)文化創(chuàng)元傳播時期,，在這一創(chuàng)元傳播的過程中，古代形成了一個多人體系,。代代相傳,，也就是五老體系。為什么要以五老體系相傳,，分析其原因，應(yīng)是古人為了防止《河圖》,、《洛書》的完整理論學(xué)說在單傳中遺失或訛傳,，也為了再在實踐與應(yīng)用中繼續(xù)研修完善,，宏揚光大。為何以“五”成體,，這與《河圖》,、《洛書》的內(nèi)在是密切相關(guān)的。古有“天數(shù)五,，地數(shù)五,，五位相得而各有合?！薄霸形逍猩酥?。”天干,、地支的設(shè)置,，始于生生克克之機，而生生克克之機,，始于五行,，五行之說，則始于《河圖》,、,、《洛書》，《河圖》左旋定相生之機,，《洛書》右旋定相克之機,。生克既定，五行具備,，六十四卦生降歸游,，亦由此而定。五老峰正是五老傳圖授書,，研習(xí)布卦之所,。
古代歷代帝王，都想得到《河圖》,、《洛書》,，最邊上的這兩幅就是反映五老授圖給黃帝和堯、舜幾位賢王的情形,。
八仙殿：人物介紹如下：中為東華帝君,，八仙度化之師，太上老君的化身之一,。
雷神殿：中為雷聲應(yīng)元普華天尊,，他坐騎麒麟，有吉祥之意。
鐘鼓樓：是在古代表示時間的,，有“晨鐘暮鼓”之說,。在此地是山林防火救災(zāi)的警器。
三清殿：現(xiàn)在,，我們來到了道教的最高神位供奉所在地,。三清殿，也是每座道觀的主殿,。這座殿宇也因此顯得高大宏偉,，氣勢不凡。道教以三清為最高神位,，中間這位稱玉清元始天尊是在天地未形成混沌之時的統(tǒng)治者,，也稱“元極天圣”；左邊這位是上清靈寶道君,，是天地初開之時的最高統(tǒng)治者,，幾乎代表了當(dāng)時的所有文明的傳播者；右邊這位是太清太上老君,，亦稱老子,，創(chuàng)立了道德經(jīng)，提出了道家思想,。中國道教沿承了道家的思想,，但它的產(chǎn)生遠(yuǎn)比道家遲得多。道教萌生于東漢時期,，由張道陵創(chuàng)立,，南北朝時期盛行起來。張道陵是五斗米道（也就是天師道,、正一道）的創(chuàng)始人,，也可說他是道教的實際創(chuàng)始人。其實他取名為陵,，后改名為道陵,，字輔漢，后漢沛國豐縣人,。（一說是張良八世孫）,。是太學(xué)書生，生性好學(xué),，博采五經(jīng),，精研黃老之道，七歲時即能通《道德經(jīng)》及《河圖》,、《洛書》,，這些書雖然深奧,，但他一看便通。漢明帝永平二年（也就是公元59年）曾任江州（就是現(xiàn)在的重慶）令,，不久他就棄官隱居,。先后在北邙山（今天的河南洛陽東）、云錦山（今天的江西龍虎山）等地修煉,。在江西龍虎山研習(xí)煉丹符咒之術(shù)時，跟他學(xué)習(xí)的人特別多,。（符是道家秘文,，畫一種圖形或線條，聲稱能驅(qū)使鬼神,，給人帶來福禍,。）開始創(chuàng)立時入道者須出五斗米，所以又叫“五斗米道”,。后來道教徒尊稱張道陵為天師,，因而又叫“天師道”。道家的思想是崇尚自然,，有辯證法因素和無神論傾向,，它的局限性是主張清凈無為，反對斗爭,。后來,，道教因沿承了這些思想，成為我國的本土教派,。
五老殿：五老殿是五老峰上的主殿,，因此是在最高處的，供奉的就是傳圖授書的五老天尊,，在史話中他們被稱為天神或天尊,，在星象卦說之中，他們分別是：中間是黃靈元老天尊,，代表中方,，土、黃色,，稱中土大帝,；左為丹靈真老天尊，代表南方,，火,，紅色，代表夏天,，稱“炎帝”,；最東邊為青靈始老天尊,，代表東方、木,、青色,，為萬物復(fù)蘇之象，春天之意,；黃靈元老天尊右邊這位稱作浩靈素老天尊,，代表西方，金,，為收獲之象,，秋天；最后一位是五靈玄老天尊,，代表北方,，水，黑色,，表示冬天,。
五老天尊代表東、西,、南,、北、中,，象征金,、木、水,、火,、土，又被稱作五方大帝,，五路財神,。
五老峰的由來及五老天尊的傳說
相傳，天地未分之前,，有位無極元始天圣,，統(tǒng)領(lǐng)著混沌狀態(tài)的宇宙。這一日,，閑來無事,，在游蕩之時，遇見一位孩童,，手里似乎在畫著什么,，這位孩童不是別人，正是盤古氏的前身之神,，叫做太極天圣。他畫的正是我們平時說的太極八卦圖的雛形。
后來,，天地分開后，有了日（陽）,、月（陰）兩儀，為一男一女兩位神仙,，經(jīng)無極和太極二位天圣說合,，結(jié)為夫婦，孕生出五個孩子,。叫做金,、木、水,、火、土,。也就是五行之說,。五位孩童漸漸長大，在兩位天圣的悉心教導(dǎo)下,，已習(xí)得滿身本領(lǐng),。這時，正是太極天圣的化身伏羲氏根據(jù)太極圖的雛形,，創(chuàng)造發(fā)明了揭示世間從無到有,、萬事萬物互相變化的圖符卦說《河圖》之時，說讓他們五個在天下任選一處地方,，將這圖符卦說一代一代傳授下去,，造福蒼生。五位神童領(lǐng)命之后,，告別父母,，在天上飛著尋找適合的處所，當(dāng)來到五老峰上空之后,，只見此地景色秀麗,，祥氣籠罩，恰好有五座山頭突兀絕立,，于是滿心歡喜地按下云頭,，各占一座山頭傳授這文明之源。天荒地老,，五位神童后來也變成了五位老圣人,，一代一代地把《河圖》傳承給要登基的帝王。于是,，我國的歷史記載中,，伏羲帝后,，每有帝王登基，就有五老前來授圖,?！逗訄D》成了皇室的至寶。
棋盤山景區(qū)
從太乙峰向西,，有一條通往棋盤峰的便道,。棋盤峰蜿蜒起伏向北延伸而去，其上有懸索玻璃棧橋,、三星級酒店——云峰閣,、求子廟、神仙弈棋臺,、鐵樓山,、呂洞賓塑像。
（懸索玻璃棧橋）
懸索玻璃棧橋,，橋長186米,，寬3米，落差260米,。它可以縮短游客從棋盤山峰通往太乙坪峰的步行游覽距離,。為了增加游客驚險體驗度，橋面全部采用3層8毫米全透明夾膠鋼化防滑玻璃鋪設(shè),，其強度達(dá)到了普通玻璃的25倍以上,，走在橋上可以清楚地看到腳下的懸崖峭壁，讓人感覺既驚險又刺激,。鋼絲拉索采用的是鋼芯瓦林吞鋼絲繩,，在建設(shè)時每根拉索都經(jīng)過精密的儀器測試過，確保每根拉索均衡受力,，安全系數(shù)高,，一次至少可容納500人通過。晴天在橋面上行走,，腳下驚險刺激的玻璃棧橋與四周的美景交相輝映,。陰雨天，連綿的群峰,，幽深的峽谷,，奔騰的云海，置身其中,，漫步云端,，有如臨仙境之感。
（秋韻老母殿）
棋盤峰上這座精巧別致的求子廟叫老母殿,，是在當(dāng)年求子廟的原址上復(fù)修的,。殿內(nèi)正中間便是陳老母,，也稱黎山老母，右邊墻壁上是她和九個孩子的畫像,，稱“百子圖“,，是中華民族興旺發(fā)達(dá)的象征，左邊墻壁上是二十四孝圖,，這是儒家文化的代表,。
傳說天宮中的白帝自幼愛好下棋，見五老山神仙如云,，便下凡來到西峰,，召引三界神仙，來此對弈,，當(dāng)時天宮有仙女陳氏,，也下凡來此，與白帝相遇,，兩情相悅,，于是兩人結(jié)為夫婦，過著恩愛的凡間生活,，這時，天宮連續(xù)三天不見陳氏,，地上已經(jīng)是三年,。于是，玉皇大帝命四大天王查找,，聽說兩仙在凡間已結(jié)為夫婦,，大為惱怒，即命天兵天將下凡捉拿,。白帝和陳氏聽到這個消息,，立即去拜觀音娘娘，觀音娘娘看白帝與陳氏相親相愛,，就決定顯靈使陳氏生子,，這樣，白帝和陳氏就不用再回到天宮去了,。這天中午,，正在步棋對弈，忽見黑云翻滾,，天昏地暗,，兩人往天上一看，只見天兵天將已到五老峰上空,，白帝立即將陳仙女送入樓閣內(nèi)躲避,，自己獨立應(yīng)戰(zhàn),，正當(dāng)緊要關(guān)頭，所聽閣樓內(nèi)傳來九九八十一聲的嬰兒啼哭聲,，白帝即知陳氏生下了九子,，便告知天兵說：陳仙女已經(jīng)生子在人間，不能回宮做仙女了,，你們就把我一個人抓回去向玉帝交代吧,。人們?yōu)榱思o(jì)念這段“只羨鴛鴦不羨仙“的美麗傳說，在此修建了廟宇,，在里面鑄了陳仙女及九個兒子的鐵像,，稱陳氏為老母，都說陳氏能讓送子娘娘施恩降幅,，給人間帶來福音,，幾百年來香火不斷，使這里成為五老峰祈福求子最為興盛之地,。所以,，歷來善男信女求子都十分靈驗，就連大明神宗皇帝也抵御不了它的誘惑來此求子,。
（神仙弈棋臺）
明神宗朱翊鈞是明朝頗有建樹的一位皇帝,，當(dāng)年，明神宗因王氏皇后久不生育,，冷落于她,，寵妃鄭氏怕得此下場，整天愁緒滿懷,，被蒲州人,，時任兵部尚書的王崇古得知，便告知其在故鄉(xiāng)有座五老山,，山上神靈卦應(yīng),，祈福求子，有神仙護(hù)福,，所求之事都能如愿,。一番話把鄭妃說動，她借機行事,，勸說皇上,，明神宗正因為朝政所煩，聽此一說,，龍顏大悅,，遂命王崇古護(hù)駕，帶上鄭妃于大明萬歷十九年一路上浩浩蕩蕩巡游至此，七月初,，便和鄭妃一起朝山進(jìn)香,，為大明朝祈福求子，明神宗看到五老峰上景色如此之美,，神仙云集,，香火頗旺，真似人間仙境一般,，又想起自己十六歲執(zhí)政以來,，內(nèi)憂外患，而這里的人們安居樂業(yè),，與世無爭,，即命多撥官餉，對這里多加修護(hù),，以此風(fēng)氣名揚天下,。
（天子祭天）
當(dāng)他們從五老峰回宮不久，鄭妃即孕龍?zhí)?，心中萬分高興,，念念不忘五老峰神靈的護(hù)福，遂求皇上多多賞賜五老峰,，修繕宮廟,，從此，五老峰的面貌煥然一新,，并改登頂?shù)奶贄l為鐵索,，使攀登玉柱峰擺脫了先前蘿藤木梯，平添幾分安全感,。
站在中間這個棋盤上，我們看到后面的一座山頭,，似乎是一塊塊鐵堆積而成的,，稱鐵樓山。相傳,，古時,，五老山間有一樵夫，一天打柴入山,，碰到兩個童子下棋,。一個童子給樵夫吃一顆像棗核一樣的東西，變的力大無窮,，童子讓他把西錦屏峰頂?shù)拇笫^一塊塊地搬下來,，壘在棋盤山頭，建了一座石樓，石樓堅硬如鐵,，人稱鐵樓山,。樵夫建好樓后，已累得滿頭是汗,，精疲力竭,，兩童子又讓他喝了一口水，他立刻感到困乏無力,，昏昏欲睡,，童子請他住進(jìn)了棋盤山上的仙人洞中，一覺他就睡了五百年,，醒來之后,，卻再也找不見他的村子了，原來,，他的村子已搬到山下去了,，所以，人們把這個村子稱為“挪村“叫著叫著,，就成“羅村”了,。《虞鄉(xiāng)縣志》記錄這段故事時有詩說：“世間甲子須臾事,，逢著仙人莫觀棋,。”
紅砂峪景區(qū)
從太乙峰向東,，沿著東邊的林萌小道繞至峰東面,，是五老峰的東景區(qū)——紅砂峪。
紅砂峪,！在一片綠色的林海山岳中,，突然出現(xiàn)一片寸草不生的沙漠，讓我們感到無比神奇絕妙,，而沙漠的腹心卻長出一棵百年大楊樹,，樹下涌出一泓泉水，如沙漠之母為了哺育嬌兒用生命獻(xiàn)出的神圣的乳汁,，令人肅然起敬,。沙峪上部有一塊巨石，稱“飛來石”,，也叫“洞賓石”,，據(jù)說當(dāng)年關(guān)羽魂歸故里之時，途經(jīng)此處,，馬蹄所踏形成此沙峪,，大楊樹傳說是當(dāng)年太上老君講經(jīng)之時，吸引了仙鶴來聽，經(jīng)過此地時,，恰好嘴里的樹籽落下來長成的,，其實這些都是大自然的杰作。
（紅砂峪）
幾億年前的寒武紀(jì),，五老峰是大海底里的花崗巖結(jié)構(gòu)的礁石,，而后地殼變幻，蒼海變成了陸地,，五老峰就成了高山,。經(jīng)過第四紀(jì)冰川時代巖石慢慢風(fēng)化成沉積巖，而這里正處在一個風(fēng)口,。經(jīng)過億萬年的歲月,，風(fēng)吹日曬，堅固的巖石風(fēng)化了,，剝落成了紅沙粒,。
五老峰山靈水秀，自古道家素游善隱,，故而成為道家之福地,，北方道教文化名山?！帮w來石”傳說是因當(dāng)年呂洞賓修行出家而有,。呂洞賓原名叫呂巖，意為飛來的一塊巖石,，因其居住在巖洞中,，取字洞賓，故人又稱呂洞賓,。呂洞賓云游天下,，四海為家，這塊飛來石是呂仙留下作印記的石頭,。意思是不論他走到哪里,，他的成仙地永遠(yuǎn)是五老山。
攀登玉柱峰
從太乙峰向南走,，是一條攀登五老峰主峰玉柱峰的石階路,。這條路有分出的一支通往東錦屏峰,。在東錦屏峰觀日出,，可以領(lǐng)略一輪經(jīng)日從陸地噴薄而出的壯麗畫面。
“巍巍中條玉柱峰,，直聳云霧放蒼穹,，仰為觀止空悵望，攀越而上顯英雄”。這正是對玉柱峰的生動寫照,，看著這猶如擎天玉柱的山峰,，每一位游客都想拿出體力與勇氣，登上其巔,，領(lǐng)略“會當(dāng)凌絕頂,，一纜眾山小”的壯美與愜意。
這一路上,，有許多古人留下的遺址,，如茶房遺址：“穿心茶房”是廟會期間各縣、鄉(xiāng),、村在此設(shè)立的接待處,，免費接待本地的游人香客。茶房是廟會興盛的標(biāo)志,，過去的五老峰有大大小小茶坊二百余個,，僅峪口（即今登索道的山口）就有茶房遺址40余處。
蓮花臺：一個小觀景臺,，因上面的明朝建筑蓮花洞而得名,。蓮花洞內(nèi)原有觀音塑像一尊，在民國時期被塞外僧人所盜,。
明眼洞：每當(dāng)下雨前后或空氣濕潤之時,，洞內(nèi)就會滴出二股泉水，可以洗眼明目,，使人更好地看清今后的人生之路,。
（俯瞰玉柱金頂）
一線天：從一線抬頭向上看，這里有一尊天然形成的面壁佛像,。傳說一線天是當(dāng)年沉香救母時劈出來的,，楊戩聽說沉香去華山救母，派人在五老山打聽消息,，沉香追楊戩的手下到五老山玉柱峰上,，一斧劈下去，不僅楊戩的手下分了尸,，玉柱峰也被劈成了兩半,，留下這個一線天。為了讓大家能游覽玉柱峰的全貌,，今天,，我們又用一個飄搖的天橋把玉珠峰的兩半連接起來。
黑虎靈官廟遺址：在玉柱金頂下,，有一個黑虎靈官廟遺址,。過去沒有一線天的天橋,，人們登上玉柱峰是靠膽識、技藝和功夫,，憑借蘿藤,、木梯，才可以上去的拜玉帝廟的,。所以人們在此拜一拜靈官,，以求攀登之時平安。
仙人橋：在對面有兩座山峰夾著一塊巨石,，不偏不倚,。像一個便橋，不過,，這個橋不是人行走的,，而是神仙行走的，所以稱作“仙人橋”,。
玉皇廟：在玉珠峰頂,，做為道教四御之首的玉皇大帝，為總執(zhí)天道之神,，掌管著三界眾生,，地位僅次于三清至尊，這里做為與天相接之處,，建廟祀之,，拜一拜可以逢兇化吉，平安如意,。
后土廟：在玉柱峰與玉皇廟相伴的,，是后土娘娘廟，其遺址仍在,，后土娘娘廟主要供奉的是后土夫人,，是掌管陰陽生育，大地,、山河的女神,，自秦漢以來，歷代帝王把她和玉帝的祭祀規(guī)格一致,，在人們心目中具有很高的地位,。
舍身崖：從五老峰的一連串主體建筑，我們可以感受到一個完整的道教文化群體的表現(xiàn),，很有氣勢和用心,。太乙峰是道教文化的核心場所，展示的是它的基本內(nèi)容,，而山的最高處玉柱峰上祭祀的則是道教文化最高代表玉帝和后土娘娘,，并且完全體現(xiàn)了陰陽兩儀的平衡。整個布局利用山勢,，讓最為虔誠的祭祀者必然要經(jīng)受磨難以登頂來了卻最終的心愿,。這就是每一位游客必悟的一個“道”。
正是這個原因,，在古時,，每逢廟會進(jìn)香，人們都爭先恐后攀登玉柱峰,。傳說,，在山下住著一位老嫗，無兒無女,，她心地善良,，為人忠厚，入道后成為當(dāng)?shù)赜忻南晒?，雖然白發(fā)蒼蒼,，但精神矍鑠。這一年的廟會熱鬧異常,，峰上面人滿為患,，上下只有一條藤索，懸在半空,，人們卻還是絡(luò)繹不絕地往上爬,，山上有人喊：不要再上了！怎奈山風(fēng)一吹,，山下的人根本聽不見,，這時，道姑也在上面,，看到這個情況,，暗自思忖：不如犧牲我一個，救得眾生還,。想到這里,，就縱身往下一跳，懸崖上下隨即亮出一束光芒,，在場的群眾無不震驚,，尤其是正在往山上攀登的人，知道峰上人滿為患,，以為是人被擠下山呢,，也就不敢再往上爬了。
其實,，這位道姑并沒有死,，她的精神感動了上天,，玉帝派山神相救，脫凡成仙,。后來,，人們把這里稱作“舍身崖”。每年一到七月,，人們都在此求神祈禱,，燒香磕頭。都表示愿意作道姑的兒女,，這正是：道姑臨陣跳懸崖,，義膽功德躋一身，舍己救人美名傳,，著成故事照后人,。
站在峰頂，眼前的是一幅前所未有,、波瀾壯闊的山巒奇景,，有山外青山，有滔滔云海,，有莽莽峰脈,，有蒼茫林濤，有萬頃良田,，有山石峰巔,，有種種奇觀……一個勝利的征服者的高傲與自豪頓時隨沸騰的心，涌動的血液,，流遍周身,，這才是人生最為神奇之處。
快樂滑道
當(dāng)我們返程下山的途中,，有一個長500米,，落差300米的滑道，可以讓每一位游客坐在滑槽內(nèi)輕松的下山,，完全放松心情,，享受有驚無險的輕松、刺激與快樂,！這是五老峰獨有的下山消遣游樂項目,，定會使你樂在其中，心曠神怡,，上山的勞累和辛苦頓時會一掃而光,，直達(dá)太乙峰廣場。
（盤山滑道）
(采編 馬理新 雷紅朝)