學(xué)術(shù)
推動城鄉(xiāng)精神文明建設(shè)融合發(fā)展
2024/05/07 14:54 來源：中國社會科學(xué)網(wǎng)-中國社會科學(xué)報(bào) 閱讀：1.1萬
4月22日,，由東南大學(xué)人文學(xué)院與南京農(nóng)業(yè)大學(xué)人文與社會發(fā)展學(xué)院主辦,，南京農(nóng)業(yè)大學(xué)民俗學(xué)研究所協(xié)辦的城鄉(xiāng)精神文明建設(shè)融合發(fā)展學(xué)術(shù)研討會暨田野工作坊在江蘇溧陽市舉行。與會專家學(xué)者就城鄉(xiāng)精神文明建設(shè)融合發(fā)展理論和實(shí)踐問題展開深入研討交流,。
探索城鄉(xiāng)精神文明建設(shè)新路
中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化,。如何從理論和實(shí)踐兩個層面同時入手,，探索城鄉(xiāng)精神文明建設(shè)融合發(fā)展新路,，以城鄉(xiāng)精神文明建設(shè)融合發(fā)展推動社會主義精神文明建設(shè)工作，已成為重要時代課題,。
北京師范大學(xué)社會學(xué)院教授蕭放在全國十多個省市的調(diào)研中發(fā)現(xiàn),，新時代文明實(shí)踐中心已經(jīng)成為縣域以下精神文明、社會文明,、生活文明的重要陣地與空間,，發(fā)揮了“以文化人，成風(fēng)化俗”,、傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要作用，打通了社會主義核心價(jià)值觀融入百姓日常生活的最后一公里,。蕭放認(rèn)為,，在良好的經(jīng)濟(jì)發(fā)展基礎(chǔ)上，農(nóng)村社會主義精神文明建設(shè)大有可為,。在此過程中,，要科學(xué)處理好三對關(guān)系：一是鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展與鄉(xiāng)村道德建設(shè)的關(guān)系，二是社會主義核心價(jià)值觀與傳統(tǒng)觀念,、習(xí)俗融合發(fā)展的關(guān)系,，三是家庭文化建設(shè)與社會公共文化建設(shè)的協(xié)同共進(jìn)關(guān)系。
各地因地制宜,，進(jìn)行了符合各地經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化發(fā)展實(shí)際的城鄉(xiāng)精神文明建設(shè)實(shí)踐,。作為全國首批新時代文明實(shí)踐中心試點(diǎn)城市，溧陽市創(chuàng)新探索“以城帶鄉(xiāng),、以鄉(xiāng)促城,、城鄉(xiāng)一體”的融合發(fā)展道路，描繪出“處處綠水青山,、家家金山銀山,、人壽比南山”的美好畫卷。中共溧陽市委常委,、宣傳部部長曹俊認(rèn)為,，堅(jiān)持城鄉(xiāng)文明一體化是推動高質(zhì)量發(fā)展、創(chuàng)造高品質(zhì)生活,、實(shí)現(xiàn)共同富裕的必由之路,。據(jù)他介紹，近年來溧陽市高度重視城鄉(xiāng)精神文明建設(shè)融合發(fā)展,，承擔(dān)了城鄉(xiāng)融合發(fā)展等12項(xiàng)國家級改革試點(diǎn)項(xiàng)目,，堅(jiān)持城鄉(xiāng)環(huán)境面貌共同改善、文明素質(zhì)共同提高,、治理效率共同增強(qiáng),，城鄉(xiāng)一體化發(fā)展成效明顯,，實(shí)現(xiàn)了生態(tài)保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展齊頭并進(jìn)，都市文明與田園詩意深度交融,，城鄉(xiāng)居民生活品質(zhì)和文明程度顯著提升,。
理論研究推動實(shí)踐發(fā)展
與會學(xué)者認(rèn)為，城鄉(xiāng)精神文明建設(shè)融合發(fā)展的重點(diǎn)任務(wù)在鄉(xiāng)村,，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持“兩個結(jié)合”,，加強(qiáng)城鄉(xiāng)精神文明田野調(diào)查研究，以理論研究為基礎(chǔ),，探索城鄉(xiāng)精神文明建設(shè)融合發(fā)展的可行性方案,。
現(xiàn)代化進(jìn)程中不可忽視中國社會的傳統(tǒng)底色。華中師范大學(xué)中國農(nóng)村研究院教授黃振華提出,，鄉(xiāng)土中國是以農(nóng)業(yè)為根基的社會,，并形成“以土為生”的生存理性、以文化人的治理法則,、以德為重的價(jià)值取向,。應(yīng)當(dāng)高度重視傳統(tǒng)價(jià)值的發(fā)現(xiàn)和挖掘，并構(gòu)建傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)聯(lián)結(jié),，通過二者內(nèi)在的平衡機(jī)制和主觀能動的調(diào)整,，彌合二者之間的張力，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的統(tǒng)一,。
華東師范大學(xué)社會發(fā)展學(xué)院教授唐忠毛談道,，鄉(xiāng)村是一個動態(tài)變遷的多元空間概念，隨著現(xiàn)代化進(jìn)程中鄉(xiāng)村秩序,、文化形態(tài)和社會結(jié)構(gòu)的變化,，村民的身份、職業(yè),、價(jià)值觀,、日常生活與文化機(jī)制也需要進(jìn)行重新審視。信息化時代,，利用新媒體數(shù)字技術(shù)為鄉(xiāng)村文化建設(shè)賦能,，是城鄉(xiāng)精神文明建設(shè)融合發(fā)展和新時代鄉(xiāng)村文化建設(shè)的重要途徑。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)凝結(jié)了特定時代民眾的行為觀念,、精神追求,。在山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院執(zhí)行院長王加華看來，系統(tǒng)性保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),，盤活鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源,，是助力鄉(xiāng)村振興、豐富鄉(xiāng)村文化生活、激發(fā)鄉(xiāng)村發(fā)展活力的重要途徑,。
文明應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在人們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷?。東南大學(xué)人文學(xué)院教授季中揚(yáng)提出，在精神文明建設(shè)過程中,，“民俗化”作為一種潛在的,、非正式的制度建構(gòu)有著突出的優(yōu)勢，其關(guān)鍵在于以民眾為主體,，能讓民眾認(rèn)同,、自覺踐行，避免文化建設(shè)浮于人民生活之上,。在實(shí)現(xiàn)機(jī)制上,，可讓新鄉(xiāng)賢作為文化中間人，以傳統(tǒng)節(jié)日作為社會整合機(jī)制,，尊重,、鼓勵民眾的自發(fā)文化活動。
德治是鄉(xiāng)村治理的重要方式之一,，鄉(xiāng)村發(fā)展和精神文明建設(shè)應(yīng)有效發(fā)揮德治的作用。在南京農(nóng)業(yè)大學(xué)社會學(xué)系主任張興宇看來,，鄉(xiāng)村德治是當(dāng)前城鄉(xiāng)精神文明建設(shè)中亟待提升的環(huán)節(jié)之一,，其基本邏輯指向于鄉(xiāng)村教化和凝聚人心。在考慮國家治理資源有限性與優(yōu)先性這一基本前提下,，應(yīng)當(dāng)關(guān)注培育鄉(xiāng)村公德,、鄉(xiāng)村志愿性德治組織等德治實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)路徑問題。
作者：王廣祿 王穎 張夢瑤