學(xué)術(shù)
走進(jìn)老百姓的人類學(xué)
2024/05/07 15:00 來(lái)源：中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)-中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào) 閱讀：1.4萬(wàn)
人類學(xué)舶自西方，它本來(lái)是西方學(xué)者通過異文化研究來(lái)理解人類社會(huì)的一門學(xué)科,。然而,，正如費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》（1944）導(dǎo)言里所說：作為一個(gè)20世紀(jì)30年代的中國(guó)青年，處于民族和國(guó)家存亡絕續(xù)的關(guān)頭,，他很容易意識(shí)到“要在這個(gè)史無(wú)前例的大變動(dòng)的時(shí)代能心安理得地做一個(gè)自認(rèn)為是有意義的人,，必須對(duì)我們所生存在其中的中國(guó)社會(huì)有清楚的理解”。費(fèi)孝通提出了“邁向人民的人類學(xué)”的說法,，認(rèn)為人類學(xué)的目的就是用科學(xué)知識(shí)來(lái)改造人類社會(huì),。
中國(guó)人類學(xué)的認(rèn)識(shí)論轉(zhuǎn)型
在筆者看來(lái)，這是人類學(xué)在中國(guó)發(fā)生的一個(gè)重要的認(rèn)識(shí)論轉(zhuǎn)型,。作為西方認(rèn)識(shí)“他者的世界”的人類學(xué),，在中國(guó)那一批從西方負(fù)笈歸來(lái)的人類學(xué)者那里卻轉(zhuǎn)化為“知中國(guó)、服務(wù)中國(guó)”的“在家”的人類學(xué),。其實(shí),，他們的初心在最早引入人類學(xué)的蔡元培那里就已經(jīng)是要運(yùn)用人類學(xué)來(lái)開民智、察民情,，服務(wù)中國(guó)當(dāng)時(shí)的諸種社會(huì)和文化命題,。由此引發(fā)了新的研究中國(guó)的方法論：社區(qū)調(diào)查。費(fèi)孝通有言,，無(wú)須隱瞞或掩蓋我們的實(shí)用立場(chǎng),。正是為了人民的利益，他和與他一樣的年輕人不滿足于書本知識(shí),，跑出書齋,，走入農(nóng)村、城鎮(zhèn)去觀察和體驗(yàn)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活?！暗交钌娜藗兊纳鐣?huì)里去研究人類社會(huì)”也成為吸引他遠(yuǎn)渡重洋去馬林諾夫斯基那里學(xué)習(xí)人類學(xué)的重要原因,。在那個(gè)戰(zhàn)火紛飛的年代，無(wú)論是中國(guó)人類學(xué)的民族學(xué)派還是功能學(xué)派,，都在田野調(diào)查這一點(diǎn)上達(dá)成高度共識(shí),。例如，創(chuàng)辦了南開大學(xué)邊疆人文研究室的陶云逵先生就在運(yùn)用文化概念來(lái)分析民族社會(huì)的同時(shí),，也推動(dòng)了邊政學(xué)的興起,，在積累大量田野調(diào)查資料的基礎(chǔ)上，將人類學(xué)知識(shí)應(yīng)用到當(dāng)時(shí)滇緬公路兩邊的村民發(fā)展和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中,。
誠(chéng)然,，如胡鴻保所言，這種經(jīng)世致用的問題取向有可能忽略了人類學(xué)的學(xué)科化發(fā)展,。人類學(xué)目前是社會(huì)學(xué)一級(jí)學(xué)科下的二級(jí)學(xué)科,，和民族學(xué)一級(jí)學(xué)科也有交叉，曾有人類學(xué)人嘗試將人類學(xué)發(fā)展為一級(jí)學(xué)科,。但是,，如果我們意識(shí)到早年中國(guó)人類學(xué)家的初心，意識(shí)到人類學(xué)本來(lái)就存在走進(jìn)普通人的生活的性情傾向,，那么相對(duì)于追求成為一級(jí)學(xué)科,，走進(jìn)普通人的人類學(xué)可能成為今天中國(guó)人類學(xué)更有意義的發(fā)展方向。今天,，人類學(xué)在學(xué)術(shù)體系略屬邊緣的同時(shí),，我們也可以看到，人類學(xué)在學(xué)術(shù)體制之外反而形成公共文化的新時(shí)尚,。筆者在自己參與的一個(gè)公共人類學(xué)項(xiàng)目——合禾堂人文讀書會(huì)——中也發(fā)現(xiàn),，相對(duì)于定量研究，人類學(xué)經(jīng)典似乎吸引了更多各行各業(yè)的青年人參與閱讀,。這種體制內(nèi)略顯邊緣與體制外走向主流并舉的現(xiàn)象讓我們看到了走進(jìn)老百姓的人類學(xué)的特有魅力,。走向民間、走進(jìn)老百姓的生活,、服務(wù)普通人,、和老百姓一起共同建設(shè)更好的社會(huì)與文化，這似乎是人類學(xué)中國(guó)化可以有的方向,。這也回應(yīng)了馬林諾夫斯“人”的主張,，即人類學(xué)需要變成一門應(yīng)用的科學(xué)。
要做到這一點(diǎn),，“社區(qū)調(diào)查”顯然是走進(jìn)百姓人家的人類學(xué)的關(guān)鍵一步,。人類學(xué)的方法論在于走進(jìn)他者的世界,，理解“異文化”，并以之為鏡,，反觀自我,。在老百姓當(dāng)中開展長(zhǎng)期、系統(tǒng)的“田野工作”被視為人類學(xué)區(qū)別于其他社會(huì)科學(xué)的本質(zhì)特征,。走進(jìn)老百姓的人類學(xué)需要能夠?qū)σ粋€(gè)社會(huì)組織,、社區(qū)或者民族做一個(gè)短至幾個(gè)月、長(zhǎng)達(dá)數(shù)年的整體性調(diào)查,，以獲得翔實(shí)可信的第一手資料,，這是走進(jìn)老百姓的人類學(xué)的不二法門。
走向?qū)υ捄托袆?dòng)
而要成為應(yīng)用的科學(xué),，僅僅做社區(qū)調(diào)查是不夠的,，人類學(xué)者還需要讓老百姓作為被調(diào)查者的同時(shí)，也知曉這些整體性社區(qū)調(diào)查的發(fā)現(xiàn),，并能夠和人類學(xué)者進(jìn)行平等對(duì)話,。通過這種對(duì)話，人類學(xué)家讓自己,，也讓對(duì)話者可以更好地觀察和理解自己的生活,、文化意義以及社會(huì)結(jié)構(gòu)。也正是這種對(duì)話,，讓他們得以意識(shí)到自己被看見、被尊重,，從而反思和重新認(rèn)識(shí)自己和自己的生活處境,。如果有余力，人類學(xué)者還需要跟被調(diào)查者一起探討他們所遭遇的社會(huì)問題,。這些問題有些可能是人類學(xué)者自己所處的文化帶來(lái)的,，也可能是被調(diào)查者不滿意但又無(wú)力靠自己解決的本文化問題。人類學(xué)者需要運(yùn)用自己的洞察力,、想象力和行動(dòng)力,，也激發(fā)普通人的創(chuàng)造力、團(tuán)結(jié)力和活力,。他們一起行動(dòng),，通過行動(dòng)來(lái)改善社區(qū)，使老百姓在發(fā)展的滾滾洪流中守護(hù)住自己的文化尊嚴(yán),，提升自己的社會(huì)福祉,。
這種行動(dòng)人類學(xué)超出一般人類學(xué)者的想象，但是卻有不少人類學(xué)者在開展這方面的工作,。他們或參與環(huán)境保護(hù),，或參與殘障照護(hù),，或改善醫(yī)患關(guān)系，或致力于鄉(xiāng)村貧困問題的解決,。在改革開放以來(lái)的四十多年間,，發(fā)展人類學(xué)、教育人類學(xué),、女性人類學(xué),、影視人類學(xué)等都致力于在社區(qū)中行動(dòng)，并通過這種行動(dòng)改變社區(qū),。這種行動(dòng)人類學(xué)形成世代更替后的新的中國(guó)人類學(xué),。值得關(guān)注的是蕭亮中博士的研究，他為了保護(hù)家鄉(xiāng)云南金江的河流和兩岸的沃土,，研究,、呼吁和連接當(dāng)?shù)氐拇迕瘢敛晃窇值赝度肫渲猩踔翣奚俗约旱慕】?，最終積勞成疾不幸去世,。然而，他的努力沒有白費(fèi),，河流得以保護(hù),，他的工作也成為中國(guó)行動(dòng)人類學(xué)的重要標(biāo)志。
這樣的邁向人民的人類學(xué)才是費(fèi)孝通,、林耀華,、陶云逵等一批人類學(xué)家所想要看到的中國(guó)人類學(xué)的使命。通過一代又一代走向普通人的人類學(xué)者的努力,，這種邁向人民的人類學(xué)構(gòu)成了人類學(xué)中國(guó)化的核心旨趣,，并一直延續(xù)至今。如果人類學(xué)以走進(jìn)老百姓,、邁向普通人為目標(biāo),，那么這樣的中國(guó)人類學(xué)也不必一定要成為實(shí)體性的一級(jí)學(xué)科，它本身對(duì)現(xiàn)代性的反思和批判傾向可以讓它成為一種彌散性學(xué)科,，繼續(xù)以一種理論方式和研究方法彌散在社會(huì)學(xué),、民族學(xué)、歷史學(xué),、民俗學(xué)甚至哲學(xué),、文學(xué)和藝術(shù)中。它超越學(xué)科,，或者說它也可以是一種超級(jí)學(xué)科（super-discipline）,，致力于解決中國(guó)乃至人類的問題，并以此為方向,，與各學(xué)科展開對(duì)話,，激活各學(xué)科的發(fā)展,。
這當(dāng)然是一種理想，作為馬林諾夫斯基所說的“人文社會(huì)科學(xué)的最后浪漫”,，人類學(xué)的理想主義正扎根于這一土壤中,。行動(dòng)人類學(xué)需要打破專業(yè)界限，將人類學(xué)建設(shè)成為一種整體性的反思性科學(xué),。它將以田野調(diào)查為本,，和老百姓對(duì)話，并與普通人一起行動(dòng),，推動(dòng)社區(qū)的變革,，最終回歸人類學(xué)最初的使命：為人類社會(huì)發(fā)展探索方向。
作者：朱健剛（作者系南開大學(xué)人類學(xué)研究所教授）