學(xué)術(shù)
應(yīng)時(shí)代之需,，為民族立傳
2024/05/10 14:12 來源：中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng) 閱讀：1.5萬
黨的十八大以來,，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,。我們黨順應(yīng)時(shí)代發(fā)展之需，提出了中華民族共同體,、鑄牢中華民族共同體意識(shí)等重要論述，并在具體的實(shí)踐過程中取得了豐碩的成果,，形成了習(xí)近平關(guān)于加強(qiáng)與改進(jìn)民族工作的重要思想,。近期由高等教育出版社和民族出版社聯(lián)合出版的高校統(tǒng)編教材《中華民族共同體概論》（以下簡(jiǎn)稱《概論》）就是在新思想指導(dǎo)下產(chǎn)生的原創(chuàng)性重大成果?！陡耪摗妨⒆泷R克思主義中國(guó)化時(shí)代化的最新成果,，立足中華民族悠久歷史，把馬克思主義民族理論同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,，以史帶論,，科學(xué)地解釋了有關(guān)中華民族共同體的眾多理論問題，對(duì)于鑄牢中華民族共同體意識(shí),、幫助青年學(xué)生樹立正確的中華民族國(guó)家觀,、歷史觀、民族觀,、文化觀,、宗教觀意義重大。整部教材線索清晰,、布局合理,、觀點(diǎn)明確，很好地回答了時(shí)代之問,，其對(duì)華夷之辨的全新思考以及對(duì)大一統(tǒng)之于中華民族重要性的強(qiáng)調(diào)更是令人關(guān)注,、引人深思。
一,、立足中國(guó)實(shí)際 解決時(shí)代之問
習(xí)近平總書記指出：“中華民族有自身獨(dú)特的歷史,，解析中華民族的歷史，就不能套用西方那一套民族理論,?！盵1]“西方很多人習(xí)慣于把中國(guó)看作西方現(xiàn)代化理論視野中的近現(xiàn)代民族國(guó)家，沒有從五千多年文明史的角度來看中國(guó),，這樣就難以真正理解中國(guó)的過去,、現(xiàn)在、未來,?！盵1]
《概論》立足中國(guó)悠久的歷史，運(yùn)用眾多客觀事實(shí),，揭示了中華民族共同體的本質(zhì)特征,，為構(gòu)建中華民族共同體理論體系奠定了深厚的基礎(chǔ)。
首先,，《概論》一書通過梳理中華文明連續(xù)不間斷的發(fā)展歷程,、展現(xiàn)不同朝代的歷史特點(diǎn)，論證了雖然中華民族作為自覺的民族實(shí)體是在近代中國(guó)反抗帝國(guó)主義的過程中形成的,，但是,，作為一種自在的民族實(shí)體的中華民族已經(jīng)經(jīng)歷了五千多年的滄桑發(fā)展，是海內(nèi)外認(rèn)同中華民族共同體華人共同的精神皈依,。中華民族與經(jīng)過某一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)突然出現(xiàn)的民族有著明顯不同,，它是生活于中華大地上的居民長(zhǎng)期交往,、交流、交融的結(jié)果,，是確確實(shí)實(shí)的存在,，而不是“想象的共同體”[1]。
其次,，《概論》一書通過探索不同領(lǐng)域制度,、文化、技術(shù),、習(xí)俗的源頭揭示了中華民族共同體是其內(nèi)部各民族共同塑造的獨(dú)一無二的民族實(shí)體——我們遼闊的疆域是各民族共同開拓的,、我們悠久的歷史是各民族共同書寫的、我們燦爛的文化是各民族共同創(chuàng)造的,、我們偉大的民族精神是各民族共同培育的,。各個(gè)民族文化交融、經(jīng)濟(jì)互通,、人員混居,，你中有我、我中有你,，像石榴籽一樣緊緊抱在一起,。
最后，《概論》一書通過學(xué)理分析與概念辨析,，明確了中華民族共同體與各民族間的關(guān)系,，即這二者“是一個(gè)大家庭與家庭成員的關(guān)系，是一體與多元的關(guān)系”,?！爸腥A民族共同體是國(guó)家層面的民族實(shí)體，各民族居于從屬地位,?！薄案髯逋M管具有不同的民族稱謂，但首先是中華民族的一員,，共享著最重要的中華民族身份認(rèn)同,。”“各族人民必須認(rèn)同并忠誠(chéng)于中華民族共同體,，共同承擔(dān)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命,。”[2]2-5
《概論》一書立足正確的中華民族歷史觀,，從史實(shí)出發(fā)，從中國(guó)的實(shí)際出發(fā),，系統(tǒng)性地梳理了中華文明的獨(dú)特特征,，回答了中華民族“從哪里來,、向哪里去”的時(shí)代之問，填補(bǔ)了中華民族共同體研究領(lǐng)域國(guó)家統(tǒng)編教材的空白,。
二,、立足創(chuàng)新理論 詮釋華夷之辨
習(xí)近平總書記在2019年全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上的講話中指出：“一部中國(guó)史，就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史,，就是各民族共同締造,、發(fā)展、鞏固統(tǒng)一的偉大祖國(guó)的歷史,?！盵3]
《概論》以新理論為遵循，在深入研讀史料的基礎(chǔ)上,，一改以王朝史觀來詮釋民族關(guān)系的傳統(tǒng)寫法,，而以中華民族的歷史觀來闡發(fā)歷史上的民族關(guān)系，尤其對(duì)華夷之辨作出了全新的解釋,，認(rèn)為“夷夏之別并非種族之別,，而是文化差異”[2]12，歷史中華夷交戰(zhàn)的存在與華夷之辨的出現(xiàn)并沒有改變“‘諸夏’與‘四夷’之間的邊界弱化的趨勢(shì)”[2]62,，民族融合才是中華民族發(fā)展的主流,。
《概論》從民族互鑒、互融的角度書寫歷史上我國(guó)不同民族間的互動(dòng),，認(rèn)為魏晉南北朝時(shí)期的族群大融合對(duì)中華民族共同體的發(fā)展具有承上啟下的作用,，提出魏晉以來“為解決‘自古無胡人為天子者’這一根深蒂固的觀念，掌握政權(quán)之后的胡人君主主動(dòng)認(rèn)同華夏祖源,，確立了脈絡(luò)清晰的‘夷夏同源’歷史敘事”[3]113,143,；同時(shí)，還直接引用唐太宗的“自古皆貴中華,，賤夷,、狄，朕獨(dú)愛之如一”的治理經(jīng)驗(yàn),，指出這種“愛之如一”的理念影響深遠(yuǎn),，它與“兼愛華夷”的族群觀“不僅被此后歷任統(tǒng)治者不同程度地繼承”，而且也得到了文人,、士大夫的普遍接受[3]163,。這些都為我們?nèi)媪私庵腥A民族的發(fā)展歷程提供了史實(shí)基礎(chǔ)。
《概論》對(duì)歷史上華夷之辨的探討也展現(xiàn)出尊重歷史,、力求客觀的學(xué)術(shù)態(tài)度,。除了讓學(xué)生能夠清楚地了解和掌握中華民族共同體的演進(jìn)過程，感受不同民族為共同體的形成與壯大所做出的貢獻(xiàn),，為團(tuán)結(jié),、統(tǒng)一中華民族所付出的努力外,，《中華民族共同體概論》一書還列舉了歷史上民族間曾出現(xiàn)的一些矛盾與沖突[3]231-232、256,、293,，不諱言，但也不夸大,，使讀者能夠更系統(tǒng),、真實(shí)地了解我們的民族史，并獨(dú)立做出自己的判斷,。
三,、立足具體史實(shí) 闡析大一統(tǒng)之益
習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)大一統(tǒng)對(duì)中華民族共同體發(fā)展的重要性。他表示：“多民族的大一統(tǒng),，各民族多元一體,，是老祖宗留給我們的一筆重要財(cái)富，也是我們國(guó)家的一個(gè)重要優(yōu)勢(shì),?！盵5]“我們沒有搞聯(lián)邦制、邦聯(lián)制,，確立了單一制國(guó)家形式,，實(shí)行民族區(qū)域自治制度，就是順應(yīng)內(nèi)向凝聚,、多元一體的中華民族發(fā)展大趨勢(shì),，承繼九州共貫、六合同風(fēng),、四海一家的中國(guó)文化大一統(tǒng)傳統(tǒng),。”[6]
《概論》一書從多個(gè)維度展現(xiàn)了無論是統(tǒng)一時(shí)期亦或是分裂時(shí)期,，國(guó)家統(tǒng)一一直是歷朝歷代多數(shù)中國(guó)人追求的目標(biāo),。大一統(tǒng)是中華民族自然的、歷史的選擇,?！皥F(tuán)結(jié)統(tǒng)一是福，分裂動(dòng)蕩是禍,，是中國(guó)人用血的代價(jià)換來的寶貴經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)”[6],。《概論》用大量的筆墨論證了大一統(tǒng)對(duì)中華民族共同體建設(shè)的重大意義,。
首先,，大一統(tǒng)保證了國(guó)家穩(wěn)定、人民安居樂業(yè),。自秦始皇統(tǒng)一六國(guó),，建立中國(guó)歷史上第一個(gè)中央集權(quán)的大一統(tǒng)王朝開始,，中國(guó)就長(zhǎng)期維持了統(tǒng)一的狀態(tài)。與發(fā)源于封建體系的西方民族國(guó)家不同,，中國(guó)講求的不是“分”的邏輯，而是“合”的邏輯[3]13,。對(duì)于中國(guó)人來說,，“合”意味著和平、和諧,、團(tuán)結(jié),，意味著民眾可以長(zhǎng)時(shí)段不受戰(zhàn)亂困擾，全身心地投入生產(chǎn)生活,。繁榮起來的經(jīng)濟(jì)自然形成了“建立在物質(zhì)基礎(chǔ)上的凝聚力”[7],，從而促成了中華民族大家庭的進(jìn)一步壯大。追求‘九州晏如’‘天下晏然’始終是中國(guó)人民奮斗的目標(biāo)[6],。
其次,，大一統(tǒng)推動(dòng)了民族的融合。如果沒有大一統(tǒng),，不同群體的人民居住得較為分散,、缺乏溝通。而大一統(tǒng)王朝常常會(huì)從全局出發(fā),，為了政治穩(wěn)定和國(guó)家的長(zhǎng)治久安制定有利于民族團(tuán)結(jié)和融合的政策,。為此，他們鋪設(shè)更加便捷,、通達(dá)的交通網(wǎng)絡(luò),，降低人口流動(dòng)的地理障礙[3]101-103、225-227,、244,。由此，不同地區(qū),、族群的人有了機(jī)會(huì)和其他群體進(jìn)行接觸,、交流，從而使不同民族間的相互理解,、共榮互通得以實(shí)現(xiàn),。
最后，大一統(tǒng)塑造了中華文化認(rèn)同之道[3]12,。大一統(tǒng)加強(qiáng)了各民族,、各地區(qū)之間文化的交往、交流,、交融,，促成了中華文化的廣泛傳播和普遍流行,，為各民族增強(qiáng)文化認(rèn)同提供了客觀條件，為各民族增強(qiáng)作為中華兒女的歸屬感,、認(rèn)同感,、自豪感和榮譽(yù)感提供了精神力量[8]。當(dāng)然,，大一統(tǒng)“不是簡(jiǎn)單地‘以一化多’,，而是集區(qū)域和族群的多元特征于‘一體’，再以‘一體’去融匯‘多元’”[3]104,。多元一體的中華文化是中華各族共同創(chuàng)造,、不可分割的整體。
《概論》對(duì)大一統(tǒng)重要性的論述有力地證明了大一統(tǒng)是中華民族歷史發(fā)展的必然要求,，也是中華民族永續(xù)發(fā)展的重要保障,。
《概論》一書除了清晰地梳理了中華民族的演進(jìn)過程外，還充分吸納了近年來發(fā)現(xiàn)的新史料和史學(xué)研究的新成果,，如清華簡(jiǎn)《楚居》的內(nèi)容,、2019-2021年在塔克拉瑪干沙漠邊緣無人區(qū)的最新考古成果、2022年對(duì)“桃花石”語匯意涵的新發(fā)現(xiàn)等[3]71,、171,、186。所以,，不言而喻,，《概論》也是一部具有很高學(xué)術(shù)價(jià)值的教科書。
總之,，無論從回應(yīng)時(shí)代之問還是為民族立傳,，從思政教育還是學(xué)理闡發(fā)等角度看，《中華民族共同體概論》都是一部?jī)?yōu)秀的教材,，是幫助青年學(xué)生鑄牢中華民族共同體意識(shí)的上乘之作,。
(楊晨楨，中國(guó)政法大學(xué)政治與公共管理學(xué)院講師)
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來源：《中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)》2024年第4期