理論
讓經(jīng)濟(jì)融入人文 讓人文浸潤(rùn)經(jīng)濟(jì)
2024/05/11 14:27 來(lái)源：解放日?qǐng)?bào) 閱讀：1.2萬(wàn)
作者：劉洋（上海財(cái)經(jīng)大學(xué)滴水湖高級(jí)金融學(xué)院教授、中國(guó)式現(xiàn)代化研究院特聘研究員）
習(xí)近平總書(shū)記在參加全國(guó)兩會(huì)江蘇代表團(tuán)審議時(shí)指出：“上有天堂下有蘇杭,，蘇杭都是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上走在前列的城市,。文化很發(fā)達(dá)的地方，經(jīng)濟(jì)照樣走在前面,?？梢匝芯恳幌逻@里面的人文經(jīng)濟(jì)學(xué)?！边@對(duì)研究人文經(jīng)濟(jì)學(xué)提出了要求,，也為揭示中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展中文化與經(jīng)濟(jì)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代,、傳承與創(chuàng)新,、理論與實(shí)踐的辯證關(guān)系指明了方向。
歷史傳承之學(xué)
人文經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心要義之一是讓經(jīng)濟(jì)融入人文、讓人文浸潤(rùn)經(jīng)濟(jì),。
文化與經(jīng)濟(jì)的雙向互動(dòng)融合自古有之,，如《晉書(shū)》載“起而明之，足以經(jīng)濟(jì)”,，《周易》云“觀乎人文,，以化成天下”，《論語(yǔ)》則記載了孔子“庶—富—教”的治國(guó)“三部曲”,。人口增加,、物質(zhì)財(cái)富增長(zhǎng)是國(guó)家發(fā)展的基礎(chǔ)，但國(guó)家發(fā)展的最終目的是教化人心,、修養(yǎng)民心,，這樣才能真正實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)繁盛、人文昌盛的美好生活圖景,。
在中國(guó)傳統(tǒng)人文經(jīng)濟(jì)思想中,，“義利之辯”可謂探討人文教化與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)關(guān)聯(lián)的典例。這構(gòu)成研究人文經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)思想起點(diǎn),。
“義”是道德,、倫理、公義,，“利”則主要指向經(jīng)濟(jì)利益,，“義利之辯”凸顯經(jīng)濟(jì)發(fā)展與教化進(jìn)步之間的內(nèi)在聯(lián)系。管子提出“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié),，衣食足而知榮辱”,，將經(jīng)濟(jì)繁榮視為社會(huì)穩(wěn)定和道德教化提升的物質(zhì)基礎(chǔ)。晏子認(rèn)為“夫民生厚而用利,，于是乎正德以幅之”,，強(qiáng)調(diào)道德力量在規(guī)范經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的重要作用。
在中國(guó)傳統(tǒng)人文經(jīng)濟(jì)思想中,，對(duì)人文經(jīng)濟(jì)學(xué)影響最為重大的是民本經(jīng)濟(jì)觀,。這構(gòu)成研究人文經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想支點(diǎn)。
民本經(jīng)濟(jì)觀凸顯政治與經(jīng)濟(jì)的密不可分,，著眼安邦定國(guó),，體現(xiàn)經(jīng)世濟(jì)民，是一種重要的發(fā)展觀,?！渡袝?shū)》提出的“民惟邦本，本固邦寧”是根本遵循,，具體到經(jīng)濟(jì)發(fā)展領(lǐng)域便是“富民”“養(yǎng)民”,。
孔子進(jìn)一步提出勿與民爭(zhēng)利,，宣揚(yáng)“省力役，薄賦斂,，則民富矣”“百姓足,，君孰與不足”等重要思想；孟子繼承其思想,，提出讓百姓治“恒產(chǎn)”,；黃宗羲是明清時(shí)期民本經(jīng)濟(jì)觀發(fā)展的重要推動(dòng)者，反對(duì)侵奪“民所自有之田”,，主張發(fā)展保護(hù)民財(cái),。
新時(shí)代，人文經(jīng)濟(jì)學(xué)在堅(jiān)持“人民是歷史的創(chuàng)造者,、人民是真正的英雄”這一馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)上,，實(shí)現(xiàn)從“民本”到“人本”再到“以人民為中心”的飛躍。只有堅(jiān)持發(fā)展為了人民,、發(fā)展依靠人民,、發(fā)展成果由人民共享，才會(huì)有正確的發(fā)展觀,、現(xiàn)代化觀,。
理論創(chuàng)新之學(xué)
人文經(jīng)濟(jì)學(xué)的著力點(diǎn)是人文與經(jīng)濟(jì)的璧合，其最大創(chuàng)見(jiàn)與貢獻(xiàn)不只是建構(gòu)了“人文”或“有人文”的經(jīng)濟(jì)學(xué),，也不只是推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型,，而是實(shí)現(xiàn)了文化傳承與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的整合互動(dòng)，從而形成推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展合力,。
第一,，人文經(jīng)濟(jì)學(xué)是對(duì)“物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)”現(xiàn)代化特征的具體表達(dá)與內(nèi)容深化。
改革開(kāi)放以來(lái),，我們既看到了經(jīng)濟(jì)實(shí)力,、科技實(shí)力、綜合國(guó)力的顯著增強(qiáng),，書(shū)寫(xiě)出了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定兩大奇跡新篇章，提供了讓中國(guó)式現(xiàn)代化行穩(wěn)致遠(yuǎn)的物質(zhì)保障,，也看到了社會(huì)主義先進(jìn)文化的大力彰顯,，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的廣泛傳播，提供了讓中國(guó)式現(xiàn)代化更為主動(dòng)的精神力量,。
“當(dāng)高樓大廈在我國(guó)大地上遍地林立時(shí),，中華民族精神的大廈也應(yīng)該巍然聳立?！卑盐铡拔镔|(zhì)富足”“精神富有”的根本要求,，擺脫傳統(tǒng)社會(huì)“物質(zhì)貧困”,、現(xiàn)代社會(huì)“精神貧乏”的普遍困境，是人文經(jīng)濟(jì)學(xué)的中國(guó)特色和時(shí)代內(nèi)涵,。
第二,，人文經(jīng)濟(jì)學(xué)是對(duì)“文化力量同經(jīng)濟(jì)力量協(xié)同發(fā)力”現(xiàn)代化動(dòng)力的辯證考量與提煉總結(jié)。
人文經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為,，文化不僅是一種精神現(xiàn)象,，更是一種能夠影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要力量。習(xí)近平總書(shū)記用“助推器”“導(dǎo)航燈”“黏合劑”來(lái)打比方,，深刻闡述了文化力量與經(jīng)濟(jì)力量交融互動(dòng),、融合發(fā)展的關(guān)系，形象地解析了其在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各方面所起到的重要作用,。
人文經(jīng)濟(jì)學(xué)激發(fā)中國(guó)式現(xiàn)代化雙重動(dòng)力,，深刻揭示了這樣一個(gè)道理：一個(gè)民族的現(xiàn)代化，只有文化繁榮展示出比物質(zhì)和資本更強(qiáng)大的力量,，才能造就更大的文明進(jìn)步,；一個(gè)國(guó)家的進(jìn)步，只有經(jīng)濟(jì)發(fā)展體現(xiàn)出持續(xù)深厚的文化品格,，才能進(jìn)入更高的發(fā)展階段,。
第三，人文經(jīng)濟(jì)學(xué)是對(duì)“促進(jìn)人的全面發(fā)展與社會(huì)全面進(jìn)步”現(xiàn)代化目標(biāo)的準(zhǔn)確把握與深刻闡釋,。
現(xiàn)代化的進(jìn)程不僅是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng),、物質(zhì)富足和產(chǎn)業(yè)升級(jí)、科技創(chuàng)新,，即“物”的現(xiàn)代化,，更為根本的是“人”的現(xiàn)代化。現(xiàn)代化道路最終能否走得通,、行得穩(wěn),，關(guān)鍵要看是否堅(jiān)持以人民為中心。
人文經(jīng)濟(jì)學(xué)堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想,，將“人文邏輯”內(nèi)嵌于中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程,，以實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往為出發(fā)點(diǎn)，以促進(jìn)全體人民共同富裕為著力點(diǎn),，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)“人文維度”的回歸,。
實(shí)踐開(kāi)拓之學(xué)
理論的價(jià)值在于指導(dǎo)實(shí)踐。北京,、上海,、蘇州、杭州等地的生動(dòng)實(shí)踐,，闡釋了人文經(jīng)濟(jì)共生共榮的實(shí)踐邏輯,。從“滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要,，文化是重要因素”，到“推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展,，文化是重要支點(diǎn)”,，人文經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展與實(shí)踐不斷深化。
新時(shí)代,，人文經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)踐向度要進(jìn)一步聚焦推動(dòng)人,、文化、經(jīng)濟(jì)三大要素交融互動(dòng),、共同發(fā)展,，成為加快形成新質(zhì)生產(chǎn)力的新引擎。
第一,，打破經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的“人文悖論”,，增添社會(huì)發(fā)展的“人文韌性”。
從人文經(jīng)濟(jì)學(xué)視角出發(fā),，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展要“見(jiàn)數(shù)”“見(jiàn)物”更“見(jiàn)人”,。就研究而言，相對(duì)于經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù),、數(shù)量模型,，更突出人的重要性。
在中華文明的深厚基礎(chǔ)上,，我們有條件匯聚高質(zhì)量發(fā)展的澎湃動(dòng)能,，創(chuàng)造人文與經(jīng)濟(jì)共生共榮的發(fā)展模式，使“舊邦”走出中國(guó)式現(xiàn)代化道路的“新命”,、高質(zhì)量發(fā)展的“新路”,。
新形勢(shì)下，有必要讓人文成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的新源泉,、衡量經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新尺度,，引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展走向更加優(yōu)質(zhì)、均衡與可持續(xù)的發(fā)展,，有效防范“黑天鵝”“灰犀?！钡取?/span>
第二,，凝聚發(fā)展的精神動(dòng)力,，提升興業(yè)的文化勢(shì)能。
在蘇州,，“文化+”旅游模式擦亮江南文化品牌，將園林,、古鎮(zhèn),、博物館等城市特色文化挖掘成發(fā)展城市“夜經(jīng)濟(jì)”的富礦,；在泉州，“精神+”工商業(yè)模式打響“晉江經(jīng)驗(yàn)”樣板,，以“敢為天下先,、愛(ài)拼才會(huì)贏”的奮斗精神孕育、發(fā)展和壯大中國(guó)民營(yíng)經(jīng)濟(jì),；在湘西,，“非遺+”扶貧模式打開(kāi)鄉(xiāng)村振興新思路，讓當(dāng)?shù)剞r(nóng)民過(guò)上了“守著娃,，繡著花,，養(yǎng)活自己又養(yǎng)家”的幸福生活。
第三,，注重人文經(jīng)濟(jì)時(shí)代化,，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。
縱觀歷史,，人文底蘊(yùn)相對(duì)深厚,、積淀相對(duì)豐厚的地區(qū)往往經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)，但也存在速度快慢之分,、質(zhì)量高低之別,，其中的關(guān)鍵在于人文經(jīng)濟(jì)的時(shí)代化。
舉個(gè)例子,，作為國(guó)家歷史文化名城,，蘇州有著跨越千秋、博大精深的過(guò)往,，同時(shí)也有活力十足,、潮流鮮活的當(dāng)下，不斷形成適應(yīng)時(shí)代環(huán)境的人文經(jīng)濟(jì)生態(tài),。
新形勢(shì)下,，要進(jìn)一步把文化的力量轉(zhuǎn)化為發(fā)展的能量，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化凝聚共識(shí),、匯聚力量，為高質(zhì)量發(fā)展提供強(qiáng)勁動(dòng)力和有力支撐,。