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劇集《我的阿勒泰》 站在文學(xué)的肩膀上攀登
2024/05/22 12:09 來(lái)源：culture.gmw.cn 閱讀：1.1萬(wàn)
“無(wú)風(fēng)無(wú)晴的日子里,，我花了整整半天時(shí)間,，在重重雪堆中奮力挖開(kāi)一條通道,，從家門口通向村口……”劇集《我的阿勒泰》開(kāi)篇,，隨著在烏魯木齊餐館打工的李文秀回到阿勒泰，作家李娟在散文中描述的阿勒泰,，在影像中變得立體鮮活,。
劇集《我的阿勒泰》以生長(zhǎng)在新疆阿勒泰地區(qū)的漢族少女李文秀和開(kāi)小賣部的母親張鳳俠的生活軌跡為主線，透過(guò)三代女性的生活視角,，展現(xiàn)阿勒泰人民質(zhì)樸的生活方式和精神風(fēng)貌,。該劇在中央廣播電視總臺(tái)綜合頻道和愛(ài)奇藝播出后，引起廣泛關(guān)注,。入圍戛納電視劇節(jié)主競(jìng)賽單元，在北京國(guó)際電影節(jié)展映,，讓這部劇未播先火,。改編自散文集，8集迷你劇,，講述當(dāng)代新疆的故事,，是劇集主創(chuàng)的用心之處，也是影視創(chuàng)作在文學(xué)肩膀上的接續(xù)攀登,。
劇集《我的阿勒泰》 站在文學(xué)的肩膀上攀登
李娟的寫(xiě)作圍繞個(gè)人生活展開(kāi),，又不循慣例，“羚羊掛角，無(wú)跡可求”,。散文集《我的阿勒泰》出版于十余年前,，在對(duì)文學(xué)“阿勒泰”的建構(gòu)中，李娟盡述自己的生活,、家人,、對(duì)世界的觀察和理解。閱讀李娟的散文,，無(wú)疑也是在閱讀阿勒泰,，閱讀李娟這個(gè)人。不同讀者在閱讀接受中,，對(duì)李娟筆下的阿勒泰形成想象的默契,。改編并不容易。劇集主創(chuàng)在讀原著上下了功夫,，將散文的筆力與作家的經(jīng)歷熔為一爐,，呈現(xiàn)原作質(zhì)樸靈動(dòng)的精神氣質(zhì)。現(xiàn)實(shí)中,，寫(xiě)作既是作家介入生活的方式,，也是創(chuàng)造自我的方式。劇集中,，主人公李文秀遵從文學(xué)導(dǎo)師劉老師的建議,，在“去愛(ài)去生活去受傷”中找到寫(xiě)作入口，也實(shí)現(xiàn)了自我成長(zhǎng),。李娟是感受式寫(xiě)作,，劇集將李文秀的遭遇和體驗(yàn)作為貫穿主線，原作中的媽媽,、姥姥,、牧民們的日常生活幾乎被原生態(tài)保留，《“小鳥(niǎo)”牌香煙》《我們這里的澡堂》《鄉(xiāng)村舞會(huì)》等原作中閃光的篇章化作劇集的“名場(chǎng)面”,。
劇集也有為原作“補(bǔ)白”的部分,。哈薩克族養(yǎng)馬少年巴太是新增的人物，并由巴太延展出獵人父親蘇力坦,、村委會(huì)主任阿依別克,、要改嫁的嫂子托肯、蒙古族巡邊員朝戈等人物,，豐滿了劇集的敘事線,，也讓敘事節(jié)奏在不疾不徐中有了波瀾。劇集主創(chuàng)曾談到,，兩次在新疆實(shí)地采風(fēng)獲取大量素材,。李娟寫(xiě)的是自己熟悉的生活,，作為二度創(chuàng)作的改編既要添又須融，每一處新添都體現(xiàn)改編者深入生活,、閱讀生活,、提煉生活的功力。
讓人物說(shuō)話,，讓細(xì)節(jié)說(shuō)話,，讓情感說(shuō)話，真實(shí)自有直抵人心的力量,。散文的這一氣質(zhì)在劇集中延續(xù),。劇中，不論漢族演員還是少數(shù)民族演員,，在表演上追求生活化,，天然去雕飾。率性灑脫的張鳳俠,、敏感又有點(diǎn)笨拙的李文秀,、清澈又憂傷的巴太、話不多但總能一語(yǔ)道破的奶奶……一眾有個(gè)性的人物躍然眼前,。漢族文學(xué)青年李文秀就是在這樣的民族融合大家庭中成長(zhǎng)起來(lái),，“像石榴籽一樣緊緊抱在一起”的道理不言自明。位于新疆北部的阿勒泰,，對(duì)于許多讀者和觀眾是一個(gè)陌生空間,，卻是一座文藝創(chuàng)作的富礦。展現(xiàn)怎樣的自然風(fēng)貌和人文景觀,，考驗(yàn)創(chuàng)作者的眼光,。劇集力求以平視的眼光、娓娓道來(lái)地講述,，將觀眾引入阿勒泰,，讓觀眾自己去感悟。比如,，劇中的一幕打動(dòng)很多人,。去往夏牧場(chǎng)的途中，連日輾轉(zhuǎn)又加在仙女灣的一夜驚魂遭遇,，張鳳俠的樣子有些狼狽,。初次見(jiàn)面的蒙古族奶奶告訴她“再顛簸的生活也要閃亮地過(guò)”，話語(yǔ)樸實(shí)卻撫慰人心,。
這些年，溫暖色調(diào)成為很多現(xiàn)實(shí)題材的創(chuàng)作追求,。溫暖,，不等于回避矛盾,，過(guò)度美化。用“加濾鏡”的方式描繪生活,，違背現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的內(nèi)在要求,。劇中穿插的對(duì)于商品經(jīng)濟(jì)、現(xiàn)代文明的辯證思考,，為這部迷你劇增添了重量,，只不過(guò)，這種思考是零散的,、靈光閃現(xiàn)式的,。作為年輕一代的牧民，巴太游走在現(xiàn)代文明與古老傳統(tǒng)之間,，他與獵人父親之間的分歧與和解,，隱喻著草原居民與傳統(tǒng)生活方式的漫長(zhǎng)告別，飽含對(duì)傳統(tǒng)美的依依不舍,，以及對(duì)現(xiàn)代文明的接納,。創(chuàng)作者將對(duì)商品經(jīng)濟(jì)的反思，寓于反派人物高曉亮和去草原“掘金”的投機(jī)者等人物的遭遇上,。巴太的哥哥木拉提死于一場(chǎng)酒后意外,，留下了孤兒寡女，以及欠下2000多元的酒錢,。作為債主的張鳳俠,，自覺(jué)對(duì)這場(chǎng)意外負(fù)有愧疚，直到木拉提的周年祭也沒(méi)有討要酒錢,。莽撞的李文秀將欠債的事情公之于眾,，獵人父親用遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)酒錢的一匹駱駝償還。李文秀在感觸中寫(xiě)下“這深山里的社會(huì),，看似遠(yuǎn)離現(xiàn)代的文明秩序,，實(shí)則有著自己的心靈約束。那種人與人相互間,、人與自然之間的本能的相互需求所進(jìn)行的制約是有限的,，卻也是足夠的”。類似的點(diǎn)睛之筆,，為劇集留有余味,。
這部劇的主創(chuàng)大多是電影制作班底，導(dǎo)演,、編劇滕叢叢憑借首部執(zhí)導(dǎo)的電影入圍中國(guó)電影金雞獎(jiǎng)導(dǎo)演處女作獎(jiǎng),。8集劇本打磨了一年多，服化道攝錄美發(fā)揮視聽(tīng)藝術(shù)的特長(zhǎng),，細(xì)描多彩的民族風(fēng)情和細(xì)膩的生活質(zhì)感,，體現(xiàn)自覺(jué)而統(tǒng)一的美學(xué)追求,。在大遠(yuǎn)景、長(zhǎng)鏡頭的捕捉下,，山川色彩斑斕,，戈壁坦闊無(wú)邊，星空華麗璀璨,，草甸綠意盎然,。構(gòu)圖上大量的留白，在戈壁中行走的人是如此渺小,，烘托出對(duì)大自然的敬畏感,。大自然的繽紛色彩與清淡柔和的人物服裝如此和諧，搭配出古典的韻味和美感,。冬不拉等民族樂(lè)器的主題配樂(lè),，森林雨聲、牛羊馬叫聲,、水流聲,、洗衣聲，哈薩克族歌謠的吟唱,，渲染出濃郁的氛圍感,，讓觀眾身臨其境，也不禁心向往之,，忍不住要感嘆一句：“大美新疆,！”
阿勒泰，是文學(xué)和劇集未署名的“主創(chuàng)”,。大自然造就了阿勒泰,，在一顆顆感悟自然感悟生活的心靈的指引下，地理意義上的阿勒泰經(jīng)由文學(xué)的書(shū)寫(xiě),，又經(jīng)由鏡頭的捕捉,，具有了豐富多維的藝術(shù)面貌。
“讀一本好書(shū),，看一部好劇,，去一個(gè)好地方?！边B日來(lái),，劇集熱播讓有關(guān)阿勒泰的話題“破圈”傳播。站在劇集的肩膀上,，文藝作品能否再次攀登,，讓熒屏前的人們從向往阿勒泰變?yōu)楸几鞍⒗仗坑^眾將給出答案。（任姍姍）