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　　在大眾文化娛樂(lè)生活極大豐富的今天,，古老的地方戲曲如何擴(kuò)大影響力,、增強(qiáng)吸引力,？從十幾歲學(xué)戲開(kāi)始,，我和同行們一直在探尋答案,。

　　山西是戲曲大省,，劇種豐富,，群眾基礎(chǔ)好,，過(guò)去幾乎村村有戲臺(tái),。僅拿五臺(tái)賽戲來(lái)說(shuō),，這一古老劇種融民俗禮儀與表演藝術(shù)為一體，距今已有600余年歷史,。演出時(shí),，沒(méi)有固定程式，也沒(méi)有婉轉(zhuǎn)曲折的唱腔旋律,，而以道白和吟誦詩(shī)句為主,。其伴奏主要是打擊樂(lè)和吹奏樂(lè)，一些劇目還需演員佩戴面具,。樸素的演出形式,、悠久的歷史傳承，使其成為戲曲百花園中的一種獨(dú)特存在,。

　　追本溯源,，許多地方劇種都源于民俗活動(dòng)，活躍于鄉(xiāng)間,。鄉(xiāng)野大地散落著豐富的戲曲遺存,，也聚集著天然的受眾。由此而言,，喚醒賽戲的生命力,，不能脫離鄉(xiāng)村這個(gè)根。我們走鄉(xiāng)串鎮(zhèn),，走訪民間藝術(shù)團(tuán)體,，收集、整理遺留劇目，希望更大程度完善賽戲“拼圖”,。同時(shí),，我們多次到周邊村鎮(zhèn)演出，觀演村民達(dá)2.6萬(wàn)余人次,。有年長(zhǎng)的村民告訴我,，“一場(chǎng)賽戲，從幼時(shí)聽(tīng)到現(xiàn)在”,。對(duì)他們來(lái)說(shuō),，賽戲不僅僅是一種表演藝術(shù)，更是刻進(jìn)骨子里的“文化鄉(xiāng)愁”,。

　　藝術(shù)傳承發(fā)揚(yáng),，必須創(chuàng)新。作為五臺(tái)賽戲的傳承人,，深感責(zé)任重大,。近年來(lái)，我們排練演出了《孟良盜骨》《戲柳翠》等劇目,，推進(jìn)《夢(mèng)斷三國(guó)》《趕旱船》兩個(gè)劇本,。賽戲的道白多以方言為主，年輕觀眾,、外地觀眾不易聽(tīng)懂,，若全用普通話，又失了原汁原味,。針對(duì)這一情況,，我們排戲時(shí)將普通話和方言結(jié)合，形成“五臺(tái)普通話”道白,，演出效果更好,。在劇場(chǎng)演出時(shí)，我們還不時(shí)穿插一些流行小曲,、說(shuō)念段子,，用以暖場(chǎng)、活躍氛圍,。傳承并非一成不變,，在守正的基礎(chǔ)上創(chuàng)新劇本、表演和傳播方式,，使之更加契合時(shí)代,、貼近受眾，才能讓地方戲曲獲得新的生機(jī)活力,。

　　戲曲是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分,，也是山西地方文化的響亮招牌,。近年來(lái)，山西加強(qiáng)對(duì)本地戲曲的保護(hù)與傳承,，通過(guò)增加公益性演出場(chǎng)次等形式,，以展演促發(fā)展、以活動(dòng)促繁榮,，不斷增強(qiáng)稀有劇種的生命力,、影響力。得益于此,，賽戲也有了更多展演機(jī)會(huì),、觸達(dá)了更廣泛的受眾。乘著政策東風(fēng),，我們大力推進(jìn)戲曲進(jìn)校園,、進(jìn)社區(qū)，同時(shí)以省際藝術(shù)交流為契機(jī),，將賽戲唱到內(nèi)蒙古、江蘇等地,。今年“五一”假期,，我們?cè)谖迮_(tái)山景區(qū)連演5天，為游客帶去耳目一新的戲曲文化體驗(yàn),。這啟示我們,，順應(yīng)以文塑旅、以旅彰文新趨勢(shì),，找準(zhǔn)文旅融合的發(fā)力點(diǎn),，有助于擴(kuò)大受眾范圍，增強(qiáng)戲曲發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力,。

　　藝術(shù)常青,，文化常新。一段時(shí)間以來(lái),，從廣東潮汕的英歌舞,、福建的游神，到甘肅的社火表演,，帶有濃厚地域特色的民俗文化活動(dòng)贏得更多關(guān)注,，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力持續(xù)釋放。我們由衷高興,，也信心倍增,。守護(hù)稀有劇種，傳承文化瑰寶,，我們會(huì)一直唱下去,。

　?。ㄎ浯嬗?山西賽戲團(tuán)晉劇戲曲藝術(shù)有限公司負(fù)責(zé)人記者鄭洋洋采訪整理）