悅讀·書畫
突出宋明理學(xué)的文化研究路徑
習(xí)近平總書記指出：“中華文明歷史悠久,，從先秦子學(xué),、兩漢經(jīng)學(xué),、魏晉玄學(xué),，到隋唐佛學(xué)、儒釋道合流,、宋明理學(xué),，經(jīng)歷了數(shù)個(gè)學(xué)術(shù)思想繁榮時(shí)期?！鄙罨瘜?duì)中華文明的研究,，既要做好通史研究，也要做好各個(gè)時(shí)期學(xué)術(shù)思想的分類研究,。宋明理學(xué)是中國思想史和哲學(xué)發(fā)展史上的一個(gè)重要階段,，探討內(nèi)容涉及宇宙論、本體論,、人生論,、心性論、知行觀,、修養(yǎng)論,、境界論等多方面，是中國哲學(xué)發(fā)展鏈條中的一個(gè)重要環(huán)節(jié),。20世紀(jì)以降,，宋明理學(xué)研究不僅參與和影響了現(xiàn)當(dāng)代中國哲學(xué)的建構(gòu)，而且在中外文明對(duì)話與交流領(lǐng)域占據(jù)一席之地。
近年來,，宋明理學(xué)研究成果豐富,，不少研究逐步突破了單一的哲學(xué)研究關(guān)切，凸顯了越發(fā)開闊的文化研究視野,，更為全面地展現(xiàn)了其豐富內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值。其中,，有三種研究范式值得關(guān)注,。一是以文獻(xiàn)研究為根基，把思想的社會(huì)歷史性作為研究的首要考量,，結(jié)合作品與生平,，深入探討思想家與社會(huì)歷史的互動(dòng)，描畫思想家的思想世界,、生活世界與歷史世界的研究范式,。比如，束景南先生對(duì)朱熹,、王陽明的思想及生平做了系統(tǒng)的歷史考察和深入研究,，實(shí)現(xiàn)了對(duì)宋明心性哲學(xué)進(jìn)行新的提煉，對(duì)理學(xué)文化精神內(nèi)核與當(dāng)代價(jià)值進(jìn)行深度發(fā)掘和創(chuàng)新闡釋,。二是立足東亞,，考察宋明理學(xué)對(duì)中、日,、韓文化發(fā)展的深刻影響,，探討新時(shí)代開展宋明理學(xué)跨區(qū)域、跨文化研究的方式方法,。比如,，有學(xué)者依據(jù)對(duì)東亞儒學(xué)的整體考察，提出以“廣義陽明學(xué)”的思路揭示陽明學(xué)的區(qū)域發(fā)展差異和普遍性精神,，揭示儒家文化的跨地域影響力,。三是結(jié)合明清之際中國經(jīng)濟(jì)、政治,、文化發(fā)生的系列變動(dòng)來考察宋明理學(xué)的發(fā)展與轉(zhuǎn)向,。比如，有學(xué)者主張以貫通視野對(duì)宋元明清整個(gè)時(shí)段的思想文化進(jìn)行研究,，探討了宋明理學(xué)與清代思想文化之間的斷裂性與連續(xù)性,；還有學(xué)者從理學(xué)與地方、理學(xué)與家庭,、理學(xué)與宗教等多元視域考察了明清更迭之際的理學(xué)文化的變遷進(jìn)程,。這三種研究范式體現(xiàn)了新的研究方法、路徑、視野,，它們的共通之處在于都堅(jiān)持了宋明理學(xué)的文化研究路徑,。
習(xí)近平總書記指出，要“按照時(shí)代的新進(jìn)步,，推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,，激活其生命力，把跨越時(shí)空,、超越國度,、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來”,。習(xí)近平總書記的重要論述為我們深化宋明理學(xué)研究提供了科學(xué)遵循,。展望未來的宋明理學(xué)研究，跳出單一學(xué)科探索,，突出宋明理學(xué)的文化研究路徑應(yīng)是值得重視的方向,。我們要借鑒當(dāng)代文化學(xué)研究理論，融會(huì)文化學(xué)的專業(yè)視角和方法,，推進(jìn)宋明理學(xué)的文化研究,，有效開辟宋明理學(xué)研究新的增長空間。具體來看,，可以在以下三個(gè)方面著力,。一是在研究視野上，可引入文化社會(huì)學(xué),、文化心理學(xué),、文化符號(hào)學(xué)等專業(yè)理論，細(xì)化宋明理學(xué)作為一種歷史現(xiàn)象,、文化形態(tài)的探討,。從更為豐富、深廣的文化視角,，考察并揭示宋明理學(xué)與其所處社會(huì)文化環(huán)境的具體關(guān)系,，比如開拓理學(xué)與地方建設(shè)、理學(xué)與科技發(fā)展,、理學(xué)與休閑生活等多領(lǐng)域的研究,。二是在研究內(nèi)容上，堅(jiān)持推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,、創(chuàng)新性發(fā)展,，立足現(xiàn)實(shí)持續(xù)從宋明理學(xué)提煉學(xué)術(shù)命題，為中國乃至全世界的文化建設(shè),、文明發(fā)展貢獻(xiàn)學(xué)術(shù)力量,。比如,，可進(jìn)一步深化對(duì)宋明理學(xué)中主體性思想與人本主義文化的探討，大力發(fā)掘,、深度提煉其所蘊(yùn)含的世界性議題,，展現(xiàn)宋明理學(xué)的當(dāng)代價(jià)值。三是在研究方式方法上,，既注重通過走出書齋和技術(shù)賦能來更新傳統(tǒng)文獻(xiàn)研究方式,，也注重通過開展跨學(xué)科研究來創(chuàng)新研究方法。要持續(xù)推廣田野調(diào)查法,，引導(dǎo)宋明理學(xué)文化研究從書齋走向生活,、走進(jìn)大眾，在實(shí)踐調(diào)研的基礎(chǔ)上,，推進(jìn)理學(xué)文化的社會(huì)學(xué)研究。要深入推進(jìn)數(shù)字技術(shù)的普遍應(yīng)用,，賦能理學(xué)文化資料的搜輯,、整理和研究。比如,，可以進(jìn)一步完善理學(xué)文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫的兼容功能與更新機(jī)制,、共享機(jī)制的建設(shè)，為更翔實(shí),、更系統(tǒng)的宋明理學(xué)文化研究提供數(shù)字資源保障,。還應(yīng)加強(qiáng)跨學(xué)科研究。比如,，可以采取類型比較法,，考察理學(xué)文化在不同群體中呈現(xiàn)出來的演化規(guī)律，開展宋明理學(xué)文化的傳播學(xué)研究,。（鹿博 貴州師范大學(xué)）