悅讀·書(shū)畫
興安水墨文獻(xiàn)展揭幕暨新書(shū)分享會(huì)舉行
2024/08/02 13:40 來(lái)源：中國(guó)作家網(wǎng) 閱讀：1.3萬(wàn)
7月27日下午,，“解域”以及“天性如此”——興安水墨文獻(xiàn)展揭幕暨新書(shū)分享會(huì)在青島良友書(shū)坊舉辦。“用筆墨養(yǎng)馬,，憑智性談藝,，以真情看人”,，藉藝術(shù)與文學(xué)回返自然,，也回返內(nèi)心的夢(mèng)幻之境,。
《天性如此》是作家興安近期出版的散文選集,。書(shū)中既有關(guān)于自然,、生態(tài),、故鄉(xiāng)的描繪和思考,，也有對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的感悟,，更有文學(xué)回憶和文化人物的聚焦,。其中關(guān)于“馬”的闡述和思考,，成為本次分享會(huì)的重點(diǎn)話題,。
興安表示：“在我這個(gè)年齡,，想的時(shí)間其實(shí)比畫的時(shí)間要多,。在我十八歲以前學(xué)習(xí)繪畫中無(wú)法理解和解決的問(wèn)題,，在五十歲以后反而解決了,，有種無(wú)師自通的神奇感覺(jué)?？梢哉f(shuō),，這三十年來(lái)，我雖然幾乎沒(méi)有動(dòng)筆畫畫,，卻一直受到文學(xué)的滋養(yǎng),，讓我對(duì)繪畫有了可能別人無(wú)法獲得的感悟和提升。現(xiàn)在重新回到藝術(shù)這條路上,，也算是圓了自己少年時(shí)的夢(mèng)想,。我感覺(jué)自己每天都在進(jìn)步，這點(diǎn)對(duì)我很重要,，進(jìn)步就是動(dòng)力,，如果沒(méi)有了進(jìn)步的感覺(jué)和愿望，那將是藝術(shù)創(chuàng)作的停滯和終止,。有人問(wèn)我筆下的‘骷髏馬’表現(xiàn)了什么,，我無(wú)法回答，但我可以講古人‘千金買骨’的故事,，講蒙古人對(duì)馬的尊重,，講我對(duì)生死觀的思考，還有權(quán)力與善良的關(guān)系,?！?/p>
在談到本次展覽的主題“解域”時(shí)，興安坦言：“不同文化和藝術(shù)相互之間的交叉是非常重要的,。十年前我們都在談?wù)摵豌裤饺蚧?，現(xiàn)在看，全球化已經(jīng)失效了,，它無(wú)法適應(yīng)這個(gè)世界了,。全球化是什么呢，就是同一化,，我們或許可以穿同樣牌子的衣服,，住同樣構(gòu)造的樓房，但文學(xué)和藝術(shù)是不能同一的,，它必須要保持差異性,，甚至異質(zhì)性,，只有這樣我們的文學(xué)和藝術(shù)才會(huì)更多樣，更豐富,，也更有人性,。”
山東省作家協(xié)會(huì)原副主席,、中國(guó)海洋大學(xué)駐校作家趙德發(fā)表示,，在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，興安都是以編輯,、評(píng)論家的身份活躍在中國(guó)文壇,，近幾年，他不斷地展露繪畫和書(shū)法方面的天分,，在中國(guó)文化界形成了一個(gè)獨(dú)特的存在,。在《天性如此》中，興安對(duì)藝術(shù)的獨(dú)到見(jiàn)解令人驚嘆：“興安是蒙古人,，他愛(ài)馬,，也畫馬。在興安身上,，‘天性’首先表現(xiàn)為蒙古人的天性：草原,、馬群、蒙古包是興安的童年印象,，也是他的血脈基因,，表現(xiàn)在他的文學(xué)和藝術(shù)創(chuàng)作中，是激情,，也是深情,；另外一種‘天性’是藝術(shù)家的天性：興安從小喜歡畫畫，在長(zhǎng)期從事文學(xué)行業(yè)之后,，這種天性再次爆發(fā),，從他的畫作中可以看到很多了不起的創(chuàng)新，不只是工筆,，不只有寫意,，他甚至還畫馬的骨骼，跟活生生的馬做映襯,，這是他作為一個(gè)藝術(shù)家對(duì)生死的理解,，也是他心中的生命哲學(xué)?！?/p>
青島華夏文化藝術(shù)研究院院長(zhǎng),、作家楊志鵬認(rèn)為：“興安的藝術(shù)，是進(jìn)入,，而不是觀看,，是憑直覺(jué)捕捉到描繪對(duì)象的靈魂,，他看到的馬，跟普通人看到的,，是不一樣的,。老子曾言‘天地不仁以萬(wàn)物為芻狗，圣人不仁以百姓為芻狗’,，優(yōu)秀的藝術(shù)家,，不會(huì)以二元對(duì)立的眼光看世界，也不會(huì)以自己的好惡為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行觀察,，更不會(huì)輕易宣泄自己的情緒，只會(huì)專注于呈現(xiàn)事物原初的模樣,。在興安的畫中,，有悲憫的情懷，也有對(duì)生命的禮贊,?！?/p>
青島大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、蒙古族藝術(shù)家蔡樹(shù)本說(shuō)：“興安為人厚道,、純樸,，極富藝術(shù)氣質(zhì)，多年來(lái)從事文學(xué)創(chuàng)作和評(píng)論還有水墨創(chuàng)作,，并不斷在三者之間轉(zhuǎn)換,。近十年專心從事水墨創(chuàng)作，用中國(guó)畫的筆墨描繪蒙古馬,。馬是人類最親密的朋友,，在古代為人們提供蓄力和騎乘，現(xiàn)在雖然科技很先進(jìn),，但馬在鄉(xiāng)村和牧區(qū)依然發(fā)揮著重要作用,。尤其蒙古人更離不開(kāi)馬，與馬為伴,，把馬當(dāng)做最好的朋友和親人,，所以被稱為馬背上的民族。興安是蒙古族,，少年曾在內(nèi)蒙古草原生活,，血液里滲透著蒙古人對(duì)馬的情感。興安的馬系列作品,，是他在文學(xué)寫作之外的遣興之作,，逸筆草草，筆情墨趣,，既有傳統(tǒng)筆墨的韻味,，又融入了現(xiàn)代審美觀念,，形成了自己鮮明的藝術(shù)風(fēng)格。在構(gòu)圖上他打破常規(guī),，有的以馬為主體,，有的以馬為陪襯，畫面中馬的神態(tài)各異,，有的奔騰跳躍,，有的昂首挺立，或低頭沉思,，或仰望長(zhǎng)空,，都表現(xiàn)出了蒙古馬的雄健、剛毅,、忠誠(chéng),、勇敢，堅(jiān)韌不屈的精神,。他的作品不僅是對(duì)馬的描繪,，更是對(duì)人類與自然，人類與動(dòng)物之間關(guān)系的思考與理解,。他的文學(xué)和藝術(shù)實(shí)踐,，讓人感受到了一個(gè)藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)的虔誠(chéng)與執(zhí)著，還有對(duì)生活和故鄉(xiāng)的熱愛(ài),?！?/p>
青年作家、編劇余耕談到：“興安先生畫馬,，會(huì)讓我想到‘伯樂(lè)’這個(gè)詞,，這與他的編輯身份也是呼應(yīng)的?！短煨匀绱恕方o我的第一感覺(jué)是‘跨界’,，既是文學(xué)與藝術(shù)的跨界，也有身份和民族的跨界,。他的文字和繪畫結(jié)合得特別好,，也隱隱傳達(dá)著一種觀念：我們既需要人間的幻境，又需要人世的煙火,?！?/p>
青島文學(xué)館館長(zhǎng)臧杰表示：“從《天性如此》的書(shū)名可以看出，寫作,，是一個(gè)人尋找自我,、接近自我的過(guò)程。興安是到了一定的年齡之后,，內(nèi)心潛藏的東西才慢慢被激發(fā)出來(lái),，而后通過(guò)藝術(shù)表達(dá),，不斷地回到草原。在繁華的漢文化語(yǔ)境下,，民族的性格,，民族的信仰，民族的圖騰對(duì)他突然產(chǎn)生了一種非常強(qiáng)大的吸引力,，這也是我們這個(gè)展覽叫做‘解域’的原因,。在全球化的語(yǔ)境下，很多文化都在被同化,，但某種文化在內(nèi)心中潛存的吸引力和感染力,，是不容易被同化的。只有文化保持多元性和差異性,，人類文明才有意義,。作家和藝術(shù)家的任務(wù)就是要不斷地創(chuàng)造差異。興安筆下的馬不是漢人的馬,，更像是他接近本民族文化和本性的媒介，跟徐悲鴻的奔馬所承載的時(shí)代語(yǔ)境是不同的,。這也是興安繪畫的特色和魅力,。”
在山東散文學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)王川看來(lái),，興安筆下的馬,，是詩(shī)意的，夢(mèng)幻的,，古典的,，甚至是孤獨(dú)的。這是興安的內(nèi)心投射,，也是夢(mèng)的投射：“孤獨(dú)之美,，往往是藝術(shù)家自我審視的視角。在安靜中,，一切都會(huì)從遠(yuǎn)處奔涌而來(lái),，文學(xué)精神可能有干預(yù)現(xiàn)實(shí)的一面，也有塑造夢(mèng)想的一面,，我覺(jué)得后者更加重要,。草原不會(huì)消失，但草原生活的樣貌正在消失,。而馬是興安對(duì)草原的憧憬,，也是都市人對(duì)自然的憧憬，我們最終是在藝術(shù)中尋找精神的歸屬,，就像等待一匹駿馬,，當(dāng)它向你奔來(lái)的時(shí)候,，也會(huì)重新建立內(nèi)心和靈性之美的關(guān)系?！?/p>
據(jù)悉,，展覽將持續(xù)至8月22日。