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一把打開康德哲學(xué)體系的“鑰匙”
2024/08/08 11:19 來源：光明日報 閱讀：1.3萬
今年是康德誕辰300周年,。作為一個聞名于世的哲學(xué)家,，康德無論是在自然哲學(xué)和道德哲學(xué)領(lǐng)域,，還是在政治學(xué),、歷史學(xué),、美學(xué)等領(lǐng)域,，都給我們留下了十分寶貴的遺產(chǎn)。他對邏輯學(xué),、數(shù)學(xué)和物理學(xué)（宇宙論）的研究,，也足以奠定他在思想史上的地位。今天,，深入地研究康德哲學(xué)思想,，不斷挖掘其中的理論價值與實踐價值,，是對康德最好的紀(jì)念。
??康德的思想發(fā)展歷程一般被劃分為前批判時期和批判時期,，在前批判時期尚未同萊布尼茨—沃爾夫?qū)W派劃清界限,，在批判時期則明確展開了對該學(xué)派形而上學(xué)思想的批判?？档略谂袝r期的主要代表作為《純粹理性批判》《實踐理性批判》《判斷力批判》這三部,，其哲學(xué)經(jīng)常被稱為“批判哲學(xué)”，足見批判在其思想中的地位,。
??康德批判哲學(xué)誕生之際,，正是傳統(tǒng)形而上學(xué)處于困境之時?？档聦鹘y(tǒng)形而上學(xué)的批判,，并非簡單地指向某個體系或某部具體著作，而是結(jié)合理性認(rèn)識的成果對理性這種認(rèn)識能力從根本上進(jìn)行批判,，以審查人類究竟能夠認(rèn)識什么和不能認(rèn)識什么,。這是一種窮根究底的探討，不僅旨在推翻傳統(tǒng)形而上學(xué)獨斷論的僵化體系,，而且要為未來能夠作為科學(xué)出現(xiàn)的形而上學(xué)奠定基礎(chǔ),。康德通過自己的批判工作表明：理性的理論運(yùn)用只能達(dá)到現(xiàn)象界即可能的經(jīng)驗世界,，超越現(xiàn)象界的本體界只能由理性的實踐運(yùn)用所通達(dá),。這就為理性的理論運(yùn)用和實踐運(yùn)用劃定了范圍和邊界。
??學(xué)者胡志新近出版的《康德“理性運(yùn)用”思想及其實踐價值研究》（湖南大學(xué)出版社）一書,，主要研究康德《純粹理性批判》和《實踐理性批判》中理性的理論運(yùn)用和實踐運(yùn)用,，厘清這兩種運(yùn)用之間的聯(lián)系和區(qū)別，并深入挖掘其理論價值與實踐價值,，可以說,，這抓住了康德批判哲學(xué)中的關(guān)鍵要素。
??《康德“理性運(yùn)用”思想及其實踐價值研究》的主體內(nèi)容,，是對理性的雙重運(yùn)用即理論運(yùn)用和實踐運(yùn)用作分層研究,，這一研究得出的基本結(jié)論是：只有知性的以感性直觀為基礎(chǔ)、以經(jīng)驗對象為基礎(chǔ)的理論運(yùn)用,，才是理性的正當(dāng)運(yùn)用,，而思辨理性的脫離感性直觀、超出經(jīng)驗范圍的理論運(yùn)用,，是理性的不當(dāng)運(yùn)用,；相反，理性的以感性沖動為條件的實踐運(yùn)用是不當(dāng)運(yùn)用,，唯有理性的脫離了感性沖動條件的實踐運(yùn)用,，即純粹實踐理性對意志的規(guī)定,，才是理性的正當(dāng)運(yùn)用。判斷理性的理論運(yùn)用與實踐運(yùn)用是否正當(dāng),，其標(biāo)準(zhǔn)恰好是相反的：理論運(yùn)用不能脫離感性直觀的條件,，超出經(jīng)驗的范圍，因而必須限制在經(jīng)驗的范圍以內(nèi),；實踐運(yùn)用則恰好要脫離感性沖動的條件,，從而為意志頒布無條件的道德法則，從而進(jìn)入超越現(xiàn)象的本體世界,。因此,，康德的批判哲學(xué)的意義在于：防止理性在作理論運(yùn)用時超出經(jīng)驗和現(xiàn)象的范圍，這正是傳統(tǒng)獨斷論形而上學(xué)所犯的錯誤,，它由于超出經(jīng)驗的范圍而陷入各種“先驗幻相”,；同時防止理性在作實踐運(yùn)用時以感性沖動為條件，這是傳統(tǒng)幸福論倫理學(xué)所存在的主要問題,，它使理性的實踐運(yùn)用依賴于感性沖動的條件,，只能提出“質(zhì)料的實踐原則”，而不能提出“純粹形式的道德基本原則”,，因而否認(rèn)了純粹實踐理性對于意志的規(guī)定作用,。
??康德本人在《判斷力批判》中曾把知性、理性和判斷力說成是三大批判著作所研究的對象,，但《純粹理性批判》所考察的知性不過是作理論運(yùn)用的理性,，《實踐理性批判》所研究的理性不過是作實踐運(yùn)用的理性。這兩部著作是對同一理性的兩種不同運(yùn)用進(jìn)行的批判性研究,，其根本宗旨在于防止理性的不當(dāng)運(yùn)用,，同時確立理性正當(dāng)運(yùn)用的原則和界限。胡志的著作通過對諸多概念的詳細(xì)分析,，有力地表明了理性的理論運(yùn)用,，其正當(dāng)性主要在于知性及其范疇的經(jīng)驗性運(yùn)用，而理性的實踐運(yùn)用,，其正當(dāng)性則在于純粹實踐理性通過純粹形式的道德法則對意志所作的規(guī)定,。這些研究對于全面深入了解康德哲學(xué)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，對于深刻把握康德思想體系特別是他的批判哲學(xué)體系,，有著重要的理論意義,，有助于更好地研究康德哲學(xué)乃至整個德國古典哲學(xué)。
??在展開上述基本內(nèi)容之前,，該著作第一章通過對“運(yùn)用”“理性”這兩個基本概念的辨析,，試圖回答何為“理性運(yùn)用”的問題,。該書提出了兩個頗有新意的觀點：其一,，理性的“運(yùn)用”和“應(yīng)用”固然含義接近,，但兩者存在一定的區(qū)別，不宜相互混淆,；其二,，最廣義的純粹理性包含了先驗感性論所探討的“感性”，也就是說,，先驗感性論屬于“純粹理性批判”內(nèi)在的一部分,。
??在第六章中，該書指出康德的理性運(yùn)用思想存在一些問題,，并通過對不同時代,、不同哲學(xué)著作中“實踐”一詞不同涵義的歷史考查，確定“實踐”一詞的基本內(nèi)涵,，并以此探討康德“理性運(yùn)用”思想對于中國思想啟蒙,、道德建設(shè)、教育方法,、人類發(fā)展圖景等方面的實踐價值,。這些探討是嚴(yán)格從“理性運(yùn)用”的角度出發(fā)來進(jìn)行的，體現(xiàn)了作者思維的嚴(yán)密性和研究的嚴(yán)謹(jǐn)性,。作者在探討中提出了一系列觀點,，彰顯了康德理性運(yùn)用思想的時代價值和實踐價值。
??綜上所述,，《康德“理性運(yùn)用”思想及其實踐價值研究》無論是對于當(dāng)前哲學(xué)研究,、文化建設(shè)、教育改革還是國際交往,，都有理論意義和實踐意義,。
??（作者：舒遠(yuǎn)招，系湖南大學(xué)岳麓書院哲學(xué)系教授）