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回到戲曲發(fā)生的土壤
2024/08/16 10:43 來源：光明日報 閱讀：1.2萬
戲曲是中國傳統(tǒng)戲劇的代名詞。一百年來,，戲曲研究名家輩出,，堪稱顯學(xué)。戲曲最具中國文化特質(zhì),，但戲曲研究的視角和方法深受西方影響,，恰如傳統(tǒng)的經(jīng)、史,、子,、集被現(xiàn)代學(xué)術(shù)分割為文學(xué)、歷史,、哲學(xué)一樣，戲曲研究同樣分為三種學(xué)術(shù)取向——戲曲文學(xué),、戲曲形態(tài)學(xué),、戲曲文化學(xué)。最后這一門類,，試圖回到戲曲發(fā)生的土壤,，從民俗文化角度研究“土壤”與“花”的關(guān)系，挖掘戲曲多重價值,。
學(xué)界對戲曲與民俗文化關(guān)系的認識最早可追溯至王國維《宋元戲曲考》,，他曾發(fā)出“歌舞之興其始于古之巫乎”的設(shè)問，將戲曲起源與巫術(shù)活動相勾連,。20世紀(jì)20年代,，北大歌謠運動興起，胡適,、周作人,、顧頡剛等受西方學(xué)術(shù)影響的知識分子發(fā)起“眼光向下的革命”。學(xué)術(shù)界以極大的熱忱投入神話,、歌謠,、故事、諺語,、戲曲等研究領(lǐng)域,，鄭振鐸在《中國俗文學(xué)史》中將戲曲列為俗文學(xué)的重要組成部分，大量搜集整理古代戲曲劇本，為戲曲民俗研究奠定了資料基礎(chǔ),。
20世紀(jì)80年代,，戲曲像發(fā)現(xiàn)新大陸一樣走向民俗學(xué)。1980年代,，以儺戲為代表的民間儀式戲劇和祭祀戲劇成為戲曲研究熱點,，戲曲史研究也開始從書齋走向田間地頭，到民俗文化中搜集材料,。例如日本學(xué)者田仲一成通過在華南的民俗調(diào)查,，連續(xù)推出《中國戲劇史》《中國的宗族與演劇》等著作，從民俗角度研究戲曲,，幾乎重構(gòu)了中國戲曲史,。
戲曲與民俗，既是包含與被包含的關(guān)系,，又彼此獨立,。民俗文化和民眾生活是戲曲誕生的土壤，其中的文化基因通過表演和創(chuàng)作實踐被提煉和輸送,，成為戲曲的重要組成部分,，決定著戲曲樣貌?！豆诺鋺蚯c民俗鏡像》一書的目的,，正是在前人基礎(chǔ)上，通過對戲曲中民俗文化的系統(tǒng)梳理,，揭示古代戲曲作為另類“民俗志”的特質(zhì),，展現(xiàn)藝術(shù)與生活之間的能動關(guān)系。
戲曲的萌芽至少在兩千年前的漢代已出現(xiàn),。有劇本可查的歷史,，至少也有千年，漫長的演化使得戲曲在不同歷史階段呈現(xiàn)出不同的形態(tài)與面貌,，主要體現(xiàn)在劇本結(jié)構(gòu),、規(guī)模、音樂,、唱腔,、演出形態(tài)等方面。元雜劇通常只有四折,，且采取“一人主唱”方式,，與后世戲曲動輒幾十出有很大不同。戲曲之所以在不同階段呈現(xiàn)不同的形態(tài)特征,，正是由其發(fā)展過程漫長所致,。
戲劇模仿生活,，還要追求模仿得像，導(dǎo)致大量“生活細節(jié)”進入戲曲,，這些古人生活的民俗鏡像,，從民俗學(xué)角度看，構(gòu)成了獨特的“戲曲民俗志”,，對研究古代民俗文化有重要參考價值,。
戲曲對民俗材料的選擇主要體現(xiàn)在以下幾個方面——
才子佳人戲是戲曲熱衷表現(xiàn)的母題，戲曲有大量關(guān)于愛情婚姻主題的劇目,，如《西廂記》《牡丹亭》等,。戲曲在表現(xiàn)婚俗的過程中有模仿寫實的一面，如締結(jié)婚姻前要聘請媒人提親,，核驗生辰八字,；結(jié)婚當(dāng)天男方要到女方家來迎娶；洞房儀式上要喝合巹酒,，唱撒帳歌等,。同時又有超越現(xiàn)實的一面，青年男女經(jīng)常違背“父母之命,、媒妁之言”,，這種“離經(jīng)叛道”的行為表現(xiàn)出戲曲的超越性和藝術(shù)能動性。
古典戲曲中有很多節(jié)日習(xí)俗,，如春節(jié)街坊鄰里互相賀正,；村社里元宵鬧社火；寒食清明上墓,；端午射柳捶丸；七夕祭祀牛郎織女,；八月中秋賞月等,。戲曲熱衷于表現(xiàn)節(jié)日，一方面是希望將節(jié)日的熱鬧氛圍帶入戲曲,，另一方面,，節(jié)日也是戲曲的重要演出季，戲曲演出對應(yīng)現(xiàn)實節(jié)令,，增加趣味性,。
民以食為天，戲曲自然要表達相關(guān)主題,。例如飲酒和吃茶在戲曲中得到廣泛運用,，說明茶和酒在古人生活中占據(jù)重要地位。不同朝代不同地域的飲食偏好均在戲曲中得到反映,。元雜劇中的人物喜歡吃羊肉,，喝奶茶,，與我國北方游牧民族的飲食喜好有直接關(guān)系。戲曲展現(xiàn)飲食風(fēng)俗,，飲食表演幫助戲曲塑造藝術(shù)形象,，如反面角色在飲食上貪得無厭。戲曲中還常出現(xiàn)神奇食物,，如太上老君的仙丹,、王母娘娘的蟠桃，表現(xiàn)出古人豐富的想象力,。不一而足,。
鏡像，即鏡中之像,。戲曲是反映古人生活的鏡子,，戲曲中的“民俗”實為古人生活的鏡中之像。一方面,，戲曲中的民俗鏡像源于古人的真實生活,，這是由戲劇特點決定的；另一方面,，戲劇中所有的民俗場景都是劇情需要,，是民俗的虛擬化，故具有虛擬性特征,。具體戲曲作品中的失真度問題是研究關(guān)注的重點,。
戲曲是中國文化孕育出的文學(xué)藝術(shù)形式，亦是中國傳統(tǒng)文化在戲劇領(lǐng)域的重要文化表征,。戲曲的文化代表性,，不亞于漢字、儒學(xué)和四大發(fā)明,。
戲曲與民俗生活,、民俗文化的關(guān)系極為密切，跨學(xué)科的研究仍然是戲曲研究有待開掘的領(lǐng)域,。此前雖然已經(jīng)有學(xué)者以元代的戲曲為例進行了跨學(xué)科的研究,，但必須看到，元代只是戲曲發(fā)展進程中的近百年而已,，元代之后,，戲曲又經(jīng)歷了將近六個世紀(jì)的突飛猛進。本研究正是在前人研究的基礎(chǔ)上,，試圖將理論視野涵蓋整個戲曲發(fā)展史,，采取與前人不同的視角，研究戲曲與戲曲中民俗文化的關(guān)系,。中國戲曲之所以歷經(jīng)千年,，走出了一條與西方戲劇完全不同的發(fā)展道路,，其原因要從孕育戲曲的土壤中去尋找。（彭恒禮 河南大學(xué)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心主任,、河南省民間文藝家協(xié)會主席）