悅讀·書畫
山水畫中見自然,、見生活,、見文明
2024/08/19 09:05 來源：人民日報 閱讀：1.4萬
中國山水文化積淀豐厚，巖壑林泉之間凝聚著歷史煙云,、滄桑印跡,。自隋代開始，山水畫逐漸從人物畫中分離出來,，成為獨立畫科,。它既是自然山川的描摹，也重筆墨技法的精妙,，更與家園,、品德、情操,、修養(yǎng)等緊密相連,，浸透了中國大地上的天地體驗、生命感悟,、自然情懷,、哲理追索，成為古代繪畫藝術(shù)中最具民族特色的表現(xiàn)形式,。
近期,，“盛世修典——‘中國歷代繪畫大系’成果展”之專題學(xué)術(shù)展“繪見：山水中的古典世界”在浙江大學(xué)藝術(shù)與考古博物館展出。展覽聚焦山水圖像中的古代中國,，沿著山水畫境—物質(zhì)生活—人文情致—思想觀念的漸進路徑,，組合成“繽紛山色”“斑斕世情”“逸興飛揚”“澄懷味道”四個主題單元，提煉和展示古代山水畫蘊含的歷史文化內(nèi)涵和中華文化精神,，旨在讓自然與人文妙相交織的藝術(shù)輝光,，充實今人的心靈世界,。
人世間的萬千氣象
農(nóng)耕文明時代，天地山水與人類物質(zhì)生活密切相關(guān),。在歷代不絕的山水圖像中,，可見形形色色的各類人群，于其間居游行旅,，漁樵耕讀,，經(jīng)營商貿(mào)，齊家治國,。
鄉(xiāng)村大地上的胼手胝足,、深耕細作，浸透了人的勞作與情感,，是藝術(shù)表現(xiàn)的重要題材,。五代,、北宋時期,，荊浩、關(guān)仝,、李成,、范寬、董源,、巨然創(chuàng)作的《關(guān)山行旅圖》《晴巒蕭寺圖》《溪山行旅圖》等厚重峻拔,、氣勢雄偉的山水畫，多以主山堂堂的高遠圖式,、全景構(gòu)圖,，畫突如涌出的巍巍高山、萬仞巨峰,、蜿蜒河流,。山重水復(fù)之間，有古道溪橋,、村居野渡,、漁市山驛。如《關(guān)山行旅圖》畫幅下部表現(xiàn)的是生活氣息濃郁的鄉(xiāng)村日常,，有村舍客棧,、柴門茅舍，雞犬相聞豚在欄,，行人閑坐店家忙,。局部放大《晴巒蕭寺圖》，通過建筑樣式可以看出當時不同類型店鋪的經(jīng)營業(yè)態(tài),。畫卷呈現(xiàn)了山明水凈,、古樸生動的民間生活場景,。
山水中的建筑之美，是宋代畫家留給我們的珍貴歷史文化影像,。兩宋時期,，巧妙融入自然景色中的建筑，逐漸成為山水畫的重要元素,。南宋馬遠《華燈侍宴圖》,，以淡設(shè)色畫夜景。蒼茫夜色中,，建于山中的建筑,、園林，與自然山川和諧相融,。在不少宋代傳世畫作里,，崇山峻嶺或溪山無盡的連綿間，均安置有巍峨的殿宇,、回旋的長廊,、亭亭的樓閣。它們在云霧的籠罩和林木的掩映中或隱或現(xiàn),，一改以往殿堂金碧輝煌,、莊嚴整肅的傳統(tǒng)形象，在氣韻生動的自然節(jié)律中,，以造境之趣和山川氣息,，為我們留下一個有關(guān)宋代建筑特色的獨特印象。
女子的清姿麗影,，也是山水畫中常見的藝術(shù)元素,。宋代的《瑤臺步月圖》《江妃玩月圖》《桐蔭玩月圖》《天寒翠袖圖》《松陰庭院圖》《靚妝仕女圖》《盥手觀花圖》等，生動表現(xiàn)了女子于山間院中的閨閣生活,，畫風沉穩(wěn),，刻畫工致，畫境清雅,，展現(xiàn)了宋人的精致與風雅,。明清時期精于畫意的江南女性畫家，更以手中筆墨寫庭階蘭竹,、園中玉樹,、山中明月、心底思緒,。
在紙箋絲絹之上,，古代社會的人間萬象、世情百態(tài)多姿多彩,，被藝術(shù)的創(chuàng)造之力,，匯聚成斑斕形色,，成就不朽的文化傳統(tǒng)。
山水間的人文寄寓
中國文化有著向山水尋求慰藉,、抒發(fā)情感的傳統(tǒng),。此山水，是自然的山水,，更是飽含深情的人文山水,。高山大水萬年屹立的永恒不朽、千載不息的奔涌流淌,，予人心靈洗禮,，涵育品性修養(yǎng)。人們于此間仰觀俯察,，游目騁懷,，體驗宇宙萬物的神秘、自由,、豐茂和生機,，涵養(yǎng)虛懷若谷、大度包容的高遠格局,，揮灑探索山水內(nèi)美的才情意趣,。
南朝宋宗炳撰《畫山水序》，提出“含道暎物”“澄懷味象”“暢神”“臥游”等觀點,，闡述了文人學(xué)子于峰巒重疊、云林森眇處優(yōu)游盤桓,，循影索理,，與自然山川應(yīng)目會心的生活理想，影響深遠,?！叭收邩飞剑钦邩匪?。文人有揮之不去的山水情懷,。在中國美術(shù)史上，宋元以來的文人畫家和文人畫,，更是山水畫的主流和成就所在,。文人畫家們常常于山水實體之中，通過各類感官體驗,，觀察山川運行,，體味自然意趣，寄寓無窮的人文情思,。
尋常之物中,，有深情的涵泳,。例如，蘆葦既是江南鄉(xiāng)村常見植物,，也是具有審美價值的景觀之物,，在畫家筆下呈現(xiàn)柔美、靈秀,、蕭疏,、野逸、清曠等不同意境,。元代吳鎮(zhèn)以“漁隱”為主題的《漁父圖》《洞庭漁隱圖》《蘆花寒雁圖》等山水畫中,，都可以見到蘆葦這一意象。畫家以此深諳熟悉的景物,，表現(xiàn)超然物外的隱逸情懷和審美趣味,。
經(jīng)由歷代文人墨客登臨、吟詠,、描繪的人文山水,，集聚著創(chuàng)意靈性和時代精華，是鐫刻人們記憶和經(jīng)驗的空間,，后人可以借此與先賢,、與傳統(tǒng)相與往還，尋求同聲共氣的心靈契合,，獲得斯文傳承的意義,。如明代姚綬對元代文人畫傳統(tǒng)，既有自覺的學(xué)習(xí),、傳承意識,，也有深入的臨摹和創(chuàng)作實踐。在《三絕圖冊》中,，《鵲華山》是對趙孟頫經(jīng)典之作《鵲華秋色圖》的學(xué)習(xí),、傳承和致敬。從姚綬自題詩中言及的孤山,、放鶴,、梅花、月輝等詞中,，可見作品《西湖》是對宋代隱逸詩人林逋“梅妻鶴子”故事蘊含的高潔主題的傳承,。《芝芳》則是對唐代重彩設(shè)色技法和風格的傳承,。
歷代山水圖像中的峰谷,、溪泉、煙嵐,、夕陽,、山月,、嘉樹、花影,、禽聲,，簡冊、法帖,、畫卷,、琴棋，吟詩,、品茗,、焚香、雅集,，種種自然和人文的意象,，表現(xiàn)的是閱盡人世繁華后向著自然山水的返璞歸真，是擺脫俗務(wù)禁錮后身心俱獲釋放的自由無羈,，構(gòu)筑起生動豐饒的精神生活之境,。
哲學(xué)里的審美表達
人在自然山水中的審美覺醒，是文明進步的重要標志,。中國文藝傳統(tǒng)講究“文以載道”,。山水藝術(shù)與德性、哲思,、智慧緊密相連,，很好地體現(xiàn)了中國文藝之“道”的各個方面，既提煉和奉獻了眾多具有中國特色的美學(xué)概念,、范式,、結(jié)構(gòu)形式、表現(xiàn)手法,，也在哲學(xué)思辨的境界里升華，蘊含著自然觀,、宇宙觀,、社會觀、家國觀,、審美觀的豐富元素,，由此進入中國經(jīng)典文化符號行列，具有形塑文化傳統(tǒng)的重要價值,。
自然觀在山水畫中紛然可見,。從五代巨然《溪山蘭若圖》、北宋范寬《溪山行旅圖》的山川形象中,，可見人對自然的崇敬之心,；從明代仇英《劍閣圖》,、清代禹之鼎《江鄉(xiāng)清曉圖》的題材表現(xiàn)中，可見人與自然的和諧相處,；從南宋“半山一角”的圖式構(gòu)成中,，可見畫家對人與自然關(guān)系的哲學(xué)體味。就社會觀而言,，北宋王希孟《千里江山圖》,、北宋屈鼎（傳）《夏山圖》以“山水先理會大山，名為主峰”為創(chuàng)作理念,，喻示著森嚴井然的社會秩序,。南宋趙黻《江山萬里圖》的江山守望，是家國觀的形象表達,。而清代黃易創(chuàng)作的訪碑圖冊,，則生動描繪了于山水間傳習(xí)經(jīng)典的文脈賡續(xù)。長山闊水與灼灼藝事的相印相成,，構(gòu)筑起精神豐盈,、人文璀璨的觀念世界，可行可望,，可游可居,。
山水畫理更凸顯中國文化特質(zhì)?！鞍肷揭唤恰?，作為南宋以來一種十分常見的山水畫構(gòu)圖形式，可謂是簡約空靈的山水美學(xué)典范,。在南宋夏圭《松溪泛月圖》,、元代孫君澤《雪景山水圖》等中，都可見到墨色表現(xiàn)的山石,、林木,、樓閣、江帆,、舟船,、點景人物，是為“有”之實景,；而由大片空白畫面所表現(xiàn)的天光水色,，則乃“無”之虛境。它們黑白相對,、虛實相應(yīng),、有無相和，共為一體，既相互對立,，又相互映襯,，構(gòu)成完整畫面，予人和諧有致的中和美感,。此處的黑白,、有無與虛實，更是中國古代哲學(xué)“陰陽”概念的奧義顯現(xiàn),，揭示了事物彼此對立而又相互消長,、對立統(tǒng)一的趨勢與特征。
有鑒于此,，“繪見：山水中的古典世界”專題展,，并非一般意義上的古代山水畫作的藝術(shù)成就展示，更非傳統(tǒng)視野中文人心境和筆墨意趣的小眾玩味,，而是以策展團隊的研究成果為基礎(chǔ),，聚焦中國藝術(shù)特質(zhì)的文明探索：展簽上對每幅作品畫意文心的闡釋；“耕織”“旅舍”“踏歌”等知識點和小故事的深度解讀,；歷代“詩意圖”等主題畫作的專題學(xué)術(shù)梳理,；大型視頻、觸摸屏,、燈箱等設(shè)施對歷代“西湖十景圖”風格變遷等加以AI動態(tài)展示……觀眾可以從中領(lǐng)略中國山水畫豐富的文化內(nèi)涵,。
中國古代繪畫藝術(shù)是反映文明進程的重要載體，從歷史資源匯聚層面,，昭示了傳統(tǒng)形塑的內(nèi)聚力,；從當代文化建設(shè)層面，激活了文化創(chuàng)意的生命力,；從社會美育培養(yǎng)層面,，分類構(gòu)筑起愛國、擔當,、和合,、清逸等系列圖像譜系，有助于觀者樹立和堅持正確的歷史觀,、民族觀,、國家觀、文化觀,。山水畫的文化特質(zhì)、藝術(shù)特色,，等待著我們繼續(xù)深入挖掘,、精心提煉和充分展示，讓蘊含其中的文化基因密碼更加生動可感。（陳野 浙江省社會科學(xué)院研究員）