悅讀·書(shū)畫(huà)
山水畫(huà)中見(jiàn)自然,、見(jiàn)生活,、見(jiàn)文明
2024/08/19 09:05 來(lái)源：人民日?qǐng)?bào) 閱讀：1.1萬(wàn)
中國(guó)山水文化積淀豐厚，巖壑林泉之間凝聚著歷史煙云,、滄桑印跡,。自隋代開(kāi)始,，山水畫(huà)逐漸從人物畫(huà)中分離出來(lái)，成為獨(dú)立畫(huà)科,。它既是自然山川的描摹,，也重筆墨技法的精妙，更與家園,、品德,、情操、修養(yǎng)等緊密相連,，浸透了中國(guó)大地上的天地體驗(yàn),、生命感悟,、自然情懷、哲理追索,，成為古代繪畫(huà)藝術(shù)中最具民族特色的表現(xiàn)形式,。
近期，“盛世修典——‘中國(guó)歷代繪畫(huà)大系’成果展”之專題學(xué)術(shù)展“繪見(jiàn)：山水中的古典世界”在浙江大學(xué)藝術(shù)與考古博物館展出,。展覽聚焦山水圖像中的古代中國(guó),，沿著山水畫(huà)境—物質(zhì)生活—人文情致—思想觀念的漸進(jìn)路徑，組合成“繽紛山色”“斑斕世情”“逸興飛揚(yáng)”“澄懷味道”四個(gè)主題單元,，提煉和展示古代山水畫(huà)蘊(yùn)含的歷史文化內(nèi)涵和中華文化精神,，旨在讓自然與人文妙相交織的藝術(shù)輝光，充實(shí)今人的心靈世界,。
人世間的萬(wàn)千氣象
農(nóng)耕文明時(shí)代,，天地山水與人類物質(zhì)生活密切相關(guān)。在歷代不絕的山水圖像中,，可見(jiàn)形形色色的各類人群,，于其間居游行旅，漁樵耕讀,，經(jīng)營(yíng)商貿(mào),，齊家治國(guó)。
鄉(xiāng)村大地上的胼手胝足,、深耕細(xì)作,，浸透了人的勞作與情感，是藝術(shù)表現(xiàn)的重要題材,。五代,、北宋時(shí)期,，荊浩,、關(guān)仝、李成,、范寬,、董源、巨然創(chuàng)作的《關(guān)山行旅圖》《晴巒蕭寺圖》《溪山行旅圖》等厚重峻拔,、氣勢(shì)雄偉的山水畫(huà),，多以主山堂堂的高遠(yuǎn)圖式、全景構(gòu)圖,，畫(huà)突如涌出的巍巍高山,、萬(wàn)仞巨峰、蜿蜒河流,。山重水復(fù)之間,，有古道溪橋,、村居野渡、漁市山驛,。如《關(guān)山行旅圖》畫(huà)幅下部表現(xiàn)的是生活氣息濃郁的鄉(xiāng)村日常,，有村舍客棧、柴門(mén)茅舍,，雞犬相聞豚在欄,，行人閑坐店家忙。局部放大《晴巒蕭寺圖》,，通過(guò)建筑樣式可以看出當(dāng)時(shí)不同類型店鋪的經(jīng)營(yíng)業(yè)態(tài),。畫(huà)卷呈現(xiàn)了山明水凈、古樸生動(dòng)的民間生活場(chǎng)景,。
山水中的建筑之美,，是宋代畫(huà)家留給我們的珍貴歷史文化影像。兩宋時(shí)期,，巧妙融入自然景色中的建筑,，逐漸成為山水畫(huà)的重要元素。南宋馬遠(yuǎn)《華燈侍宴圖》,，以淡設(shè)色畫(huà)夜景,。蒼茫夜色中，建于山中的建筑,、園林,，與自然山川和諧相融。在不少宋代傳世畫(huà)作里,，崇山峻嶺或溪山無(wú)盡的連綿間,，均安置有巍峨的殿宇、回旋的長(zhǎng)廊,、亭亭的樓閣,。它們?cè)谠旗F的籠罩和林木的掩映中或隱或現(xiàn)，一改以往殿堂金碧輝煌,、莊嚴(yán)整肅的傳統(tǒng)形象,，在氣韻生動(dòng)的自然節(jié)律中，以造境之趣和山川氣息,，為我們留下一個(gè)有關(guān)宋代建筑特色的獨(dú)特印象,。
女子的清姿麗影，也是山水畫(huà)中常見(jiàn)的藝術(shù)元素,。宋代的《瑤臺(tái)步月圖》《江妃玩月圖》《桐蔭玩月圖》《天寒翠袖圖》《松陰庭院圖》《靚妝仕女圖》《盥手觀花圖》等,，生動(dòng)表現(xiàn)了女子于山間院中的閨閣生活，畫(huà)風(fēng)沉穩(wěn),，刻畫(huà)工致,，畫(huà)境清雅,，展現(xiàn)了宋人的精致與風(fēng)雅。明清時(shí)期精于畫(huà)意的江南女性畫(huà)家,，更以手中筆墨寫(xiě)庭階蘭竹,、園中玉樹(shù)、山中明月,、心底思緒,。
在紙箋絲絹之上，古代社會(huì)的人間萬(wàn)象,、世情百態(tài)多姿多彩,，被藝術(shù)的創(chuàng)造之力，匯聚成斑斕形色,，成就不朽的文化傳統(tǒng),。
山水間的人文寄寓
中國(guó)文化有著向山水尋求慰藉、抒發(fā)情感的傳統(tǒng),。此山水,，是自然的山水，更是飽含深情的人文山水,。高山大水萬(wàn)年屹立的永恒不朽,、千載不息的奔涌流淌，予人心靈洗禮,，涵育品性修養(yǎng),。人們于此間仰觀俯察，游目騁懷,，體驗(yàn)宇宙萬(wàn)物的神秘,、自由、豐茂和生機(jī),，涵養(yǎng)虛懷若谷,、大度包容的高遠(yuǎn)格局，揮灑探索山水內(nèi)美的才情意趣,。
南朝宋宗炳撰《畫(huà)山水序》,，提出“含道暎物”“澄懷味象”“暢神”“臥游”等觀點(diǎn),，闡述了文人學(xué)子于峰巒重疊,、云林森眇處優(yōu)游盤(pán)桓，循影索理,，與自然山川應(yīng)目會(huì)心的生活理想,，影響深遠(yuǎn)?！叭收邩?lè)山,，智者樂(lè)水”,。文人有揮之不去的山水情懷。在中國(guó)美術(shù)史上,，宋元以來(lái)的文人畫(huà)家和文人畫(huà),，更是山水畫(huà)的主流和成就所在。文人畫(huà)家們常常于山水實(shí)體之中,，通過(guò)各類感官體驗(yàn),，觀察山川運(yùn)行，體味自然意趣,，寄寓無(wú)窮的人文情思,。
尋常之物中，有深情的涵泳,。例如,，蘆葦既是江南鄉(xiāng)村常見(jiàn)植物，也是具有審美價(jià)值的景觀之物,，在畫(huà)家筆下呈現(xiàn)柔美,、靈秀、蕭疏,、野逸,、清曠等不同意境。元代吳鎮(zhèn)以“漁隱”為主題的《漁父圖》《洞庭漁隱圖》《蘆花寒雁圖》等山水畫(huà)中,，都可以見(jiàn)到蘆葦這一意象,。畫(huà)家以此深諳熟悉的景物，表現(xiàn)超然物外的隱逸情懷和審美趣味,。
經(jīng)由歷代文人墨客登臨,、吟詠、描繪的人文山水,，集聚著創(chuàng)意靈性和時(shí)代精華,，是鐫刻人們記憶和經(jīng)驗(yàn)的空間，后人可以借此與先賢,、與傳統(tǒng)相與往還,，尋求同聲共氣的心靈契合，獲得斯文傳承的意義,。如明代姚綬對(duì)元代文人畫(huà)傳統(tǒng),，既有自覺(jué)的學(xué)習(xí)、傳承意識(shí),，也有深入的臨摹和創(chuàng)作實(shí)踐,。在《三絕圖冊(cè)》中，《鵲華山》是對(duì)趙孟頫經(jīng)典之作《鵲華秋色圖》的學(xué)習(xí)、傳承和致敬,。從姚綬自題詩(shī)中言及的孤山,、放鶴、梅花,、月輝等詞中,，可見(jiàn)作品《西湖》是對(duì)宋代隱逸詩(shī)人林逋“梅妻鶴子”故事蘊(yùn)含的高潔主題的傳承?！吨シ肌穭t是對(duì)唐代重彩設(shè)色技法和風(fēng)格的傳承,。
歷代山水圖像中的峰谷、溪泉,、煙嵐,、夕陽(yáng)、山月,、嘉樹(shù),、花影、禽聲,，簡(jiǎn)冊(cè),、法帖、畫(huà)卷,、琴棋,，吟詩(shī)、品茗,、焚香,、雅集，種種自然和人文的意象,，表現(xiàn)的是閱盡人世繁華后向著自然山水的返璞歸真,，是擺脫俗務(wù)禁錮后身心俱獲釋放的自由無(wú)羈，構(gòu)筑起生動(dòng)豐饒的精神生活之境,。
哲學(xué)里的審美表達(dá)
人在自然山水中的審美覺(jué)醒,，是文明進(jìn)步的重要標(biāo)志。中國(guó)文藝傳統(tǒng)講究“文以載道”,。山水藝術(shù)與德性,、哲思、智慧緊密相連,，很好地體現(xiàn)了中國(guó)文藝之“道”的各個(gè)方面,，既提煉和奉獻(xiàn)了眾多具有中國(guó)特色的美學(xué)概念、范式,、結(jié)構(gòu)形式,、表現(xiàn)手法,，也在哲學(xué)思辨的境界里升華,，蘊(yùn)含著自然觀,、宇宙觀、社會(huì)觀,、家國(guó)觀,、審美觀的豐富元素，由此進(jìn)入中國(guó)經(jīng)典文化符號(hào)行列,，具有形塑文化傳統(tǒng)的重要價(jià)值,。
自然觀在山水畫(huà)中紛然可見(jiàn)。從五代巨然《溪山蘭若圖》,、北宋范寬《溪山行旅圖》的山川形象中,，可見(jiàn)人對(duì)自然的崇敬之心；從明代仇英《劍閣圖》,、清代禹之鼎《江鄉(xiāng)清曉圖》的題材表現(xiàn)中,，可見(jiàn)人與自然的和諧相處；從南宋“半山一角”的圖式構(gòu)成中,，可見(jiàn)畫(huà)家對(duì)人與自然關(guān)系的哲學(xué)體味,。就社會(huì)觀而言，北宋王希孟《千里江山圖》,、北宋屈鼎（傳）《夏山圖》以“山水先理會(huì)大山,，名為主峰”為創(chuàng)作理念，喻示著森嚴(yán)井然的社會(huì)秩序,。南宋趙黻《江山萬(wàn)里圖》的江山守望,，是家國(guó)觀的形象表達(dá)。而清代黃易創(chuàng)作的訪碑圖冊(cè),，則生動(dòng)描繪了于山水間傳習(xí)經(jīng)典的文脈賡續(xù),。長(zhǎng)山闊水與灼灼藝事的相印相成，構(gòu)筑起精神豐盈,、人文璀璨的觀念世界,，可行可望，可游可居,。
山水畫(huà)理更凸顯中國(guó)文化特質(zhì),。“半山一角”,，作為南宋以來(lái)一種十分常見(jiàn)的山水畫(huà)構(gòu)圖形式,，可謂是簡(jiǎn)約空靈的山水美學(xué)典范。在南宋夏圭《松溪泛月圖》,、元代孫君澤《雪景山水圖》等中,，都可見(jiàn)到墨色表現(xiàn)的山石、林木、樓閣,、江帆,、舟船、點(diǎn)景人物,，是為“有”之實(shí)景,；而由大片空白畫(huà)面所表現(xiàn)的天光水色，則乃“無(wú)”之虛境,。它們黑白相對(duì),、虛實(shí)相應(yīng)、有無(wú)相和,，共為一體,，既相互對(duì)立，又相互映襯,，構(gòu)成完整畫(huà)面,，予人和諧有致的中和美感。此處的黑白,、有無(wú)與虛實(shí),，更是中國(guó)古代哲學(xué)“陰陽(yáng)”概念的奧義顯現(xiàn)，揭示了事物彼此對(duì)立而又相互消長(zhǎng),、對(duì)立統(tǒng)一的趨勢(shì)與特征,。
有鑒于此，“繪見(jiàn)：山水中的古典世界”專題展,，并非一般意義上的古代山水畫(huà)作的藝術(shù)成就展示,，更非傳統(tǒng)視野中文人心境和筆墨意趣的小眾玩味，而是以策展團(tuán)隊(duì)的研究成果為基礎(chǔ),，聚焦中國(guó)藝術(shù)特質(zhì)的文明探索：展簽上對(duì)每幅作品畫(huà)意文心的闡釋,；“耕織”“旅舍”“踏歌”等知識(shí)點(diǎn)和小故事的深度解讀；歷代“詩(shī)意圖”等主題畫(huà)作的專題學(xué)術(shù)梳理,；大型視頻,、觸摸屏、燈箱等設(shè)施對(duì)歷代“西湖十景圖”風(fēng)格變遷等加以AI動(dòng)態(tài)展示……觀眾可以從中領(lǐng)略中國(guó)山水畫(huà)豐富的文化內(nèi)涵,。
中國(guó)古代繪畫(huà)藝術(shù)是反映文明進(jìn)程的重要載體,，從歷史資源匯聚層面，昭示了傳統(tǒng)形塑的內(nèi)聚力,；從當(dāng)代文化建設(shè)層面,，激活了文化創(chuàng)意的生命力；從社會(huì)美育培養(yǎng)層面,，分類構(gòu)筑起愛(ài)國(guó),、擔(dān)當(dāng),、和合、清逸等系列圖像譜系,，有助于觀者樹(shù)立和堅(jiān)持正確的歷史觀,、民族觀、國(guó)家觀,、文化觀,。山水畫(huà)的文化特質(zhì),、藝術(shù)特色,，等待著我們繼續(xù)深入挖掘、精心提煉和充分展示,，讓蘊(yùn)含其中的文化基因密碼更加生動(dòng)可感,。（陳野 浙江省社會(huì)科學(xué)院研究員）