文創(chuàng)·非遺
非遺保護(hù),，以活態(tài)激發(fā)活力
2024/08/21 08:33 來源：人民日報 閱讀：1.1萬
發(fā)掘非遺特色化,、傳統(tǒng)化、民間化,、個性化的美學(xué)價值,，喚醒非遺生動質(zhì)樸,、精工細(xì)作,、順天應(yīng)時,、承星履草的文化精神，匯千泉萬瀑,、生千變?nèi)f化,，讓非遺綻放更加迷人的光彩。
生活中,，處處可見非遺?；蚯厍桓呖?，或南音悠揚，入夜時分,，不同城市總有自己的聲音密碼,；窗花對聯(lián)壓歲錢，粽子月餅和湯圓,，逢年過節(jié),，這是大江南北統(tǒng)一的儀式感；而那些水墨,、剪紙的動漫作品,，那些襦裙、深衣的華服國風(fēng),，更是受到年輕人青睞……傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合,，文化與情感交織，非遺就這樣在現(xiàn)代生活中煥發(fā)新的光彩,。
長于大地,、順于時令，源于勞作,、寓于生活,，人們的世代相傳，形成了豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),?！胺俏镔|(zhì)”的屬性，決定了非遺不能僅僅被宣之于展板,、陳列于展架,，而是更需要活態(tài)的保護(hù)、傳承與發(fā)展,。非遺的獨特性在于,，它是內(nèi)嵌于社會語境和日用常行之中,；而非遺最根本的價值，正在于深蘊其中的審美趣味,、精神內(nèi)涵和文化記憶,。
活態(tài)保護(hù)，一個重要的出發(fā)點,，就是從非遺所處的社會文化系統(tǒng)出發(fā),，更好地涵養(yǎng)滋生其上、浸潤其中的一方水土,。比如,，陜北秧歌，本就是高天之下厚土之上“茂騰騰”的抒情,，是房前屋后茶余飯后“活生生”的日子,。無論是美術(shù)、曲藝等藝術(shù)形式,，玉雕,、刺繡等精工絕藝，還是禮儀,、節(jié)慶等民俗活動,，作為一種文化表達(dá)，非遺保護(hù)的背后應(yīng)該是文化生態(tài)的保護(hù),，如此才能讓非遺在活的土壤中得以綿綿不絕,、生生不息。
讓人欣慰的是,，有著秧歌,、腰鼓、石雕等非遺的陜西榆林,，已經(jīng)被確定為陜北文化生態(tài)保護(hù)區(qū),。截至2023年8月，這樣的國家級文化生態(tài)保護(hù)區(qū)已經(jīng)有16個,。閩南文化,、徽州文化、客家文化,、銅鼓文化……這些文化生態(tài)保護(hù)區(qū)讓非遺與街區(qū),、社區(qū)、村鎮(zhèn)有機融合,，讓非遺與生產(chǎn)生活,、自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)形態(tài)、人文精神共生共存,，“見物見人見生活”,。可以說,，文化生態(tài)保護(hù)區(qū)的建設(shè),，正是做好非遺整體性、系統(tǒng)性保護(hù)的題中應(yīng)有之義,。
當(dāng)然,，時代總在前進(jìn)，變化必然發(fā)生,。當(dāng)高鐵讓千里咫尺,，當(dāng)網(wǎng)絡(luò)讓無遠(yuǎn)弗屆，不少如活字印刷,、珠算,、川江號子這樣的非遺項目，難免會漸漸遠(yuǎn)離日常生活的上下文,。但換個角度看，無論是社會的流動,、信息的流通還是技術(shù)的流變,，都讓非遺進(jìn)入了一個更大的世界。嗩吶不僅能吹出《百鳥朝鳳》,，同樣可以吹出搖滾的曲調(diào),；剪紙不僅能剪出窗花，同樣可以剪出時裝的紋樣,；而視頻平臺上,，非遺的展示更是推陳出新、蔚為大觀,。作為一種“文化遺產(chǎn)”,，非遺可以也應(yīng)該成為一種公共文化資源，在保持自身特點的同時,，嵌入更為宏大的文化結(jié)構(gòu)之中,。
所以，另一種活態(tài)保護(hù),，是通過傳統(tǒng)與現(xiàn)代的鏈接,，將非遺再次激活。無論是把非遺引入不同的藝術(shù)形式,，還是將非遺打造成網(wǎng)紅商品,，或者是依托非遺策劃旅游項目，非遺完全可以憑借獨特的魅力打開新的空間，重新進(jìn)入火熱的生活場景,。其中關(guān)鍵就在于,，發(fā)掘非遺特色化、傳統(tǒng)化,、民間化,、個性化的美學(xué)價值，喚醒非遺生動質(zhì)樸,、精工細(xì)作,、順天應(yīng)時、承星履草的文化精神,，匯千泉萬瀑,、生千變?nèi)f化，讓非遺綻放更加迷人的光彩,。
有學(xué)者說,，中華文明離不開“三棵樹”——桑樹、茶樹,、漆樹,，正對應(yīng)著傳承千年的絲織技藝、茶文化和漆器漆藝這三大類非遺,，注解著中華文明突出的連續(xù)性,。當(dāng)我們讓閃耀于歲月深處的非遺成為現(xiàn)代生活的新滋養(yǎng)，一定能在對技藝之美,、匠心之美,、精神之美的重新發(fā)現(xiàn)中，涵養(yǎng)出更加深沉的文化自信,。（張鐵）