悅讀·書畫
沈周對李白《蜀道難》的圖像呈現(xiàn)
2024/08/28 17:00 來源：光明日報 閱讀：1.3萬
“謫仙”李白那“奇之又奇”“自騷人以還,，鮮有此體調(diào)”（殷璠《河岳英靈集》卷上）的《蜀道難》，以其無窮魅力,，吸引著歷代讀者去索解與尋味,。千百年來，人們采用注,、疏,、分類補(bǔ)注等方式，考察字詞句篇,，研究創(chuàng)作時地,，分析主題理念，鑒賞藝術(shù)神韻,，衍生諸多韻味深長的《蜀道難》“文字闡釋”文獻(xiàn),。與之相應(yīng)的是，明人沈周另辟蹊徑,，以點線,、色彩、構(gòu)圖,、布局等手段,，將自我對《蜀道難》的理解與認(rèn)識外化為圖像，創(chuàng)作設(shè)色山水畫《蜀道難圖》,，實現(xiàn)該詩由“文字闡釋”向“圖像呈現(xiàn)”的形態(tài)嬗變,，在后世產(chǎn)生廣泛影響。對之進(jìn)行考察,，能形成關(guān)于李白《蜀道難》理解闡釋傳播問題的立體性認(rèn)知,，豐富古代文學(xué)的“文—圖”觀照視域。
據(jù)現(xiàn)存文獻(xiàn),，沈周于弘治二年（1489年）七月廿日書寫《蜀道難》,，并繪制圖畫，由是生成書畫合璧形態(tài)的《蜀道難圖》,，并在士林多有流傳,。
與沈周同時代的劉玨（1410—1472年），就創(chuàng)作有《題沈石田畫蜀道》詩,，其文曰：“休文病起酬清興,，漫擬王維《劍閣圖》,。鳥道入云人不度，雪中惟有凍猿呼,?！保▌k《完庵詩集》卷下）可見沈周所作之“蜀道圖”，在當(dāng)時已有流傳,。不過,，由于此詩對圖像內(nèi)容描繪較少，故難斷定其所題詠者,，究竟是沈周的《蜀道難圖》,，還是他的《劍閣圖》。
入清后,，沈周《蜀道難圖》為王時憲（1655—1717年）所收藏,，其同年黃越（1653—1727年）、呂謙恒（1653—1728年）以及“瀛州七子”之一的邊連寶（1700—1773年）,，皆有題畫詩傳世,。黃越《題同門王若干藏沈石田〈蜀道難圖〉》詩有“初展萬峰攢，細(xì)玩恣幽賞,。危磴半空懸,，飛瀑山山響。幞被緣沿上,，鳥道人來往”諸語,，呂謙恒《為太倉王若干題家藏沈石田所畫〈蜀道難圖〉》有“棧影微茫入碧空，石痕鉤距攢峰鍔,。下臨無極高矗云,，行人蜿蜒出叢薄”諸語，邊連寶《沈石田〈蜀道圖〉》詩有“中央斷絕兩峰峻,，天梯石棧相鉤連,。竹篾縛橋駕深谷，乘危馭朽寒生栗”“瀎潏砏汃浩呼洶,，千巖萬壑雷霆動,。楓杉櫧柏幾千株，蒙籠蔽翳何郁蓊”諸語,，從中可以想象沈周《蜀道難圖》所描繪的崇山攢聚,、楓柏翳日、危磴高懸,、棧道接天,、飛瀑爭喧等景致。
保利藝術(shù)博物館藏有沈周《蜀道難圖》,，紙本設(shè)色,，立軸,，上方行書李白《蜀道難》，款署“弘治己酉（1489年）秋七月廿日畫并書,，長洲沈周,。”鈐“石田”“沈氏啟南”白文方印,。右下押白文鑒藏印“東吳王蓮涇藏書畫記”,。王聞遠(yuǎn)（1663—1741年）,，字聲宏,，號蓮涇居士，吳縣（今蘇州）人,，以善考辨,、富藏書有名于時，則沈氏此圖,，當(dāng)為王時憲,、王聞遠(yuǎn)等遞藏。圖畫展現(xiàn)蜀道行旅景象：下方一水兩岸,，左右蒼松紅楓,，高聳挺拔，怪石嶙峋,，巉巖欲墜,，三人騎驢過棧橋；左下繪依崖橫梁立柱木棧,，一紅衣人騎驢行其上,，道旁開闊處設(shè)有腳店，數(shù)人飲食休息于其中,，一童仆店外飼驢,；中部一峰特立突兀，蒼松丹楓虬曲旁逸,，右后為一驛館,，掩映于山間，一著紅衣者依樓憑欄凝望,，若有所思,，左前棧橋凌駕深溪，二旅人騎驢行其上,；上方連綿峰巒高聳入云,，夾道松楓倒掛絕壁，山間窄徑碥道,，蜿蜒直通關(guān)隘,，關(guān)樓踞險道而展旌旗,，一白衣人立于關(guān)前，飛瀑砯崖轉(zhuǎn)石,，讓人似聞萬壑雷聲,。總體看來,，此畫構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn),，布局縝密，用筆沉穩(wěn),，以“粗沈”之風(fēng)展示出創(chuàng)作主體對詩意的理解,、自然的闡釋和自我精神的呈現(xiàn)，幾可謂“神品”（唐志契《繪事微言》卷上）,。
李白的《蜀道難》與沈周的《蜀道難圖》,，雖為不同藝術(shù)形式的視覺呈現(xiàn)，卻均凝聚作者對同一主題的深刻理解和情感投射,，成為其藝術(shù)意旨“凝固”與“外化”的具象符號,。然而，兩者的載體在本質(zhì)上卻有所區(qū)別：詩歌以語言為媒介,，其抽象凝練的特性使其能夠展現(xiàn)動態(tài)的敘述流程,，甚至超越視覺限制，深入揭示和表達(dá)情感意旨,；而畫作則依賴于視覺的直觀呈現(xiàn)與接收,，以線條、色彩,、構(gòu)圖等“可視”元素為載體,，將主體情感意旨具象化于靜態(tài)瞬間之中。正是這種媒介的差異性,，導(dǎo)致沈周在轉(zhuǎn)換李白《蜀道難》語象的過程中,，出現(xiàn)一定程度的依附與游離。這不僅體現(xiàn)出原詩與衍生圖像的內(nèi)在關(guān)聯(lián),，更在呈現(xiàn),、遮蔽、增殖等維度上,，展示兩種藝術(shù)形式間復(fù)雜微妙的“互文”關(guān)系,。
在《蜀道難》中，“馳走風(fēng)云,，鞭撻海岳”（陸時雍《詩鏡總論》）的李白,，以詩意之筆描繪蜀地山川的壯麗畫卷：“連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁”,，極寫山勢之險峻,；“天梯石棧相鉤連”,，生動再現(xiàn)棧道懸空的驚險之景，而伴隨著“飛湍瀑流爭喧豗,，砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷”的磅礴視聽,，讀者仿佛身臨其境，深刻感受到蜀道之“危乎高哉”,，產(chǎn)生“每讀之,，劍閣、陰平,，如在目前”（賀裳《載酒園詩話又編》）的形象性審美感知,。沈周基于李白詩歌語象，運用繪畫構(gòu)圖技巧,，將詩中語言描繪的巍峨壯闊之景轉(zhuǎn)化為視覺圖像,，再借重巒疊嶂,、棧道綿延,、狹谷幽深等景致，從縱向和橫向角度構(gòu)建一個由群山環(huán)抱的封閉空間,。行旅之人立于谷中仰望,，但見高山重疊，遮蔽天際,，逼仄低沉之感頓現(xiàn),。這樣一來，圖像就從整體上展現(xiàn)詩歌所描繪的崢嶸崔嵬之勢,，傳達(dá)出蜀道“高”“險”“難”等特征,，使得詩意、畫像于此交匯,，語言符號部分轉(zhuǎn)化為圖像符號,，實現(xiàn)《蜀道難》主要詩意的圖像再現(xiàn)。
誠如趙憲章先生《詩歌的圖像修辭及其符號表征》所云：詩語所指對象的“有”“有形”“可見”三大維度共同構(gòu)成圖像再現(xiàn)詩歌的基石——“有”作為肯定性表意核心,，確立圖像無法描繪否定性存在的基本邊界,；“有形”強(qiáng)調(diào)對象在視覺層面的直接呈現(xiàn)，即形貌的捕捉,，且這種形貌的展現(xiàn)須在“光”的允許下方能達(dá)到“可見”狀態(tài),，進(jìn)而為圖像再現(xiàn)提供可能。這三個維度緊密相連,，共同決定圖像能否成功再現(xiàn)詩歌語象,。在沈周《蜀道難圖》中，不難發(fā)現(xiàn),，由于詩歌中某些語象的特殊性,，使得圖像難以完全再現(xiàn)其精髓,。比如，《蜀道難》開篇即通過神話故事如“蠶叢”“魚鳧”“五丁開山”“六龍回日”等,，極盡渲染蜀山自古即險阻難越之能事,。這些語象背后蘊含著豐富的情節(jié)和動態(tài)性，具有觀念上的流動性,，遠(yuǎn)非單一瞬間景象所能囊括,。然而，圖像作為靜態(tài)的視覺藝術(shù),，難以表現(xiàn)具有連續(xù)時間性的內(nèi)容,；這些神話故事的復(fù)雜情感與意境，在沈周予以圖像呈現(xiàn)的過程中,，難免被部分遮蔽,。再者，圖像無法直接傳達(dá)聽覺,、嗅覺等體驗,，這也是沈周面臨的一大挑戰(zhàn)。比如,，詩歌中“悲鳥號木”“子規(guī)啼月”等聽覺描繪,，為全詩增添豐富的情感色彩；然而,，這些聲音蘊含的情感在圖像中卻難以精確表現(xiàn),，即便嘗試描繪發(fā)聲物象，也會因繪畫的局限性而無法充分傳達(dá)聲音的悲戚,，使得讀者在觀賞圖像時,，難以感受到詩歌中那種強(qiáng)烈的聽覺沖擊。這樣一來,，沈周在圖繪《蜀道難》時,，面對詩歌中復(fù)雜多變、富含情感的語象,，不可避免地會因“畫不就”而舍棄呈現(xiàn)相關(guān)內(nèi)容,，從而使得圖像與詩歌之間構(gòu)成部分的“遮蔽”關(guān)系。
在沈周的藝術(shù)創(chuàng)作中,，他巧妙地利用圖像的構(gòu)圖審美與瞬間視覺性特征,，不僅忠實于《蜀道難》的文本精髓，更融入個人的獨特理解,，使得《蜀道難圖》在視覺形象上實現(xiàn)了“增殖”,。畫面中，騎驢旅人、道店歇息,、童仆飼驢,、驛館樓閣等生動細(xì)節(jié)紛紛涌現(xiàn)，共同描繪了一個充滿濃郁生活氣息的世界,。沈周為何要如此“無中生有”地增加這些詩歌中原本未有的內(nèi)容呢,？從畫卷的整體觀感來看，這些新增形象色彩對比鮮明,，構(gòu)圖布局精巧多變,，不僅豐富了畫面的層次感，還憑借“寸馬豆人”的細(xì)致描繪,，巧妙襯托出蜀山的巍峨險峻,。這種疏密相間、繁簡有致的筆墨運用,，使得全卷畫面更為“悅目”,，令人陶醉。從敘事策略角度看,，沈周的這一安排為幽深艱險的深山環(huán)境增添幾分世俗生活的煙火氣息,，使得詩中與外界隔絕的蜀地，展現(xiàn)出歷史變遷的痕跡,。在傳說中的古蜀道,、李白筆下的蜀道以及沈周想象的蜀道之間,，巧妙地建構(gòu)了微妙的聯(lián)系,，使得“難于上青天”的蜀道與瑣細(xì)的生活世界相互呼應(yīng)，形成一種內(nèi)在的情感節(jié)奏,。這種情感節(jié)奏與沈周筆墨的節(jié)奏相互共鳴,，產(chǎn)生美妙的“和聲”。這種“和聲”不僅與李白原詩的韻律遙相呼應(yīng),，更共同構(gòu)建了一個具有文化認(rèn)同,、觀念認(rèn)同特征的“文圖互文”的藝術(shù)世界?！妒竦离y》圖像傳播史上的經(jīng)典佳作,，亦由此而誕生。（羅建新 西華師范大學(xué)蜀道研究院教授）