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昆曲人才培養(yǎng)應(yīng)遵循昆曲藝術(shù)特點
2024/09/04 16:15 來源：光明網(wǎng) 閱讀：1.3萬
自成功申遺以來，二十多年間，昆曲藝術(shù)得到了國家的大力支持和社會的廣泛關(guān)注,，昆曲從業(yè)者和昆曲觀眾日益增多,，昆曲走向了全面復(fù)興。但與此同時,，昆曲傳承也存在諸多問題亟待解決，人才培養(yǎng)是重中之重。
現(xiàn)今的昆曲人才培養(yǎng)遵循的是戲曲人才培養(yǎng)的一般規(guī)律,，各個戲曲院校中昆曲與其他劇種的基本課程設(shè)置相差不大，只在劇目課中有所區(qū)別,，即京劇學(xué)生跟著京劇老師學(xué)京劇劇目,，昆曲學(xué)生跟著昆曲老師學(xué)昆曲劇目。同時,，因為戲曲中專院校中設(shè)置京劇專業(yè)的多,，設(shè)置昆曲專業(yè)的少，所以有大量的昆曲從業(yè)者是以京劇坐科入門的,。這對于培養(yǎng)演員的基礎(chǔ)素養(yǎng)是沒有問題的,，但也有必要注意，如果想要培養(yǎng)出藝術(shù)造詣更高的昆曲演員,，在教學(xué)中應(yīng)更有意識地區(qū)分京昆之別,、堅守昆曲本位，避免昆曲人才培養(yǎng)的“京劇化”,。
在中國348個戲曲劇種中,，作為“百戲之祖”，昆曲有著非常獨特的藝術(shù)特點，其中最重要的特質(zhì)就是嚴(yán)格的規(guī)范性,。這種規(guī)范性最集中的體現(xiàn)就是昆曲的創(chuàng)作與演唱必須嚴(yán)格遵守曲牌所規(guī)定的字?jǐn)?shù),、旋律與漢字聲調(diào)，創(chuàng)作者所填之詞不僅要滿足講述故事,、表達(dá)情感的需求,，文字的聲調(diào)還要和曲牌自身所帶的韻律相協(xié)調(diào)。昆曲演員演唱時也要在充分理解劇本文本的基礎(chǔ)上,，既兼顧曲牌本身的旋律,，又要注意文字聲調(diào)，咬字清晰,，做到字清,、腔純、板正,。
相比于昆曲的這種曲牌體創(chuàng)作方式,，其他戲曲劇種的板腔體雖然也對旋律和字?jǐn)?shù)有基本規(guī)定，但沒有嚴(yán)格到聲調(diào)與韻律的絕對匹配,，創(chuàng)作與演唱也就相對自由,。因此，京劇才會因為名角各自不同的演繹風(fēng)格形成流派藝術(shù),，以“大師”確定劇種的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn),；而昆曲演唱最重要的評價標(biāo)準(zhǔn)是合乎昆曲曲詞的普遍規(guī)律和規(guī)范，只有符合了昆曲規(guī)范性,，才能是合格的昆曲傳承人,，進(jìn)而成為“名家”“大師”。
昆曲的這種規(guī)范性來自歷史的積淀,。中國古典文學(xué)有著悠久的“詩樂合一”傳統(tǒng),，文學(xué)與音樂有著極為密切的關(guān)系，文學(xué)體式的變革,，如由詩到詞,，由詞到曲，往往與音樂的變革直接相關(guān),。而在詞樂消亡,，詞的音譜失傳之后，昆曲便成為中國所僅見的“詩樂合一”藝術(shù)形式的遺存,?！霸姌泛弦弧钡奶攸c對昆曲提出了文學(xué)性與音樂性兼具的要求。
因而我們今天所看到的昆曲,，其文辭是古典詩歌,，劇本作者是熟諳音律的文人,。“原來姹紫嫣紅開遍,，似這般都付與斷井頹垣”“則為你如花美眷,，似水流年”……因為這些優(yōu)美的詞句，昆曲《牡丹亭》到今天還是我們津津樂道的中國文學(xué)經(jīng)典,。即便是不那么為人熟知的昆曲篇目,，從中拎出任意一句：“月明云淡露華濃，欹枕愁聽四壁蛩,，傷秋宋玉賦西風(fēng),。”（《玉簪記》）“馬嵬埋玉,，珠樓墮粉,，玉鏡鸞空月影?！保ā端疂G記》）也可以感受到古典詩詞之美。
相比于其他戲曲劇種,，昆曲劇本的古典文學(xué)性要求演員必須有更高的古典文學(xué)修養(yǎng),，對曲詞能夠有理解和賞鑒的能力，在演出時才能做到準(zhǔn)確傳情達(dá)意,。
清代的俞粟廬被譽為江南曲圣,，他在著作《度曲芻言》的第一個部分就講到“解明曲意”。其中提到習(xí)曲者往往存在一種情況,，即“有終日唱此曲,，終年唱此曲，甚至一生唱此曲,，而不知曲中所言何事,，所指何人?！边@當(dāng)然就叫作“口唱而心不唱”,，是“無情之曲”。這種情形在今天仍然存在,，有的演員演了很多場《游園驚夢》,，也不清楚曲詞的真正含義，而不了解曲詞的意義,，也就無法體會人物的感情,，無法準(zhǔn)確表達(dá)身段，戲味之傳神便大打折扣,。
而對于音樂性這一方面,，則需要達(dá)成與文學(xué)文本的有機(jī)結(jié)合，漢字語言由于聲調(diào)的關(guān)系本身就具有一種自然的音樂美，因此昆曲音樂本身的高低疾徐與文辭本身的聲調(diào)必須統(tǒng)一,，既不能拗口倒字,、失去語言文字的準(zhǔn)確性，又不能失去音樂本身的美感,。這就同時需要規(guī)定依曲填詞的文學(xué)規(guī)范,，和依字譜腔的音樂規(guī)范。昆曲之“曲”一方面代表著音樂,，一方面代表著以曲為形式的文學(xué)創(chuàng)作,，是這二者的統(tǒng)一。
明清以來,，大量的昆曲曲學(xué)著作和曲學(xué)理論開始出現(xiàn),，對昆曲的規(guī)范性進(jìn)行了廣泛的研究和細(xì)致的規(guī)定，使得昆曲劇本的寫作,、昆曲音樂的編配以及昆曲的演唱都有章可循,、有律可依，形成了曲律,。在曲律規(guī)范中的昆曲,，曲詞之“詩”與曲調(diào)之“樂”達(dá)到有機(jī)結(jié)合，相得益彰,。
遵循曲律,，研究曲律，使得昆曲藝術(shù)走向嚴(yán)肅和高雅,，成為明清時期的“雅樂”“正聲”,，進(jìn)而發(fā)展為中國戲曲藝術(shù)成熟完美的代表。無論是過去還是今天,，脫離了昆曲曲學(xué)理論的學(xué)習(xí)和曲律規(guī)范,，必將掏空昆曲作為一門高雅藝術(shù)的根基，昆曲也就不是昆曲了,。
因此,，對昆曲演唱規(guī)范性的強(qiáng)調(diào)和昆曲原理的學(xué)習(xí)應(yīng)該是昆曲人才培養(yǎng)的核心。這可以讓昆曲傳承人了解昆曲復(fù)雜精深的曲律,，咬字行腔的具體原理規(guī)則,，學(xué)會各種昆曲工具書的使用方法，使演唱有所依憑,。否則,，在學(xué)習(xí)昆曲唱念時只采用模仿老師的方法，不了解咬字行腔背后的道理,，長此以往,，這種表面化的模仿勢必導(dǎo)致唱念缺乏規(guī)范性,，無法繼承傳統(tǒng)劇目的精髓。
梅蘭芳曾說,，學(xué)會辨別“精,、粗、美,、惡”是藝術(shù)家一生藝術(shù)道路的關(guān)鍵,。就昆曲藝術(shù)來說，掌握這門藝術(shù)獨特的規(guī)定性,，對音律,、聲情展開基本的研究，對曲詞進(jìn)行文學(xué)鑒賞,，把握曲意,，理解人物，可以說就是一個昆曲演員辨別“精,、粗,、美、惡”的基礎(chǔ),。
正是由于一代代的曲學(xué)家和藝術(shù)家的研究,、實踐、探討,，我們今天才形成了博大精深的昆曲曲學(xué)、曲唱和表演理論,。也正是由于這些理論的支持和對規(guī)范性的強(qiáng)調(diào),，昆曲才能成為“百戲之祖”“百戲之師”。因此,，今天我們只有充分認(rèn)識昆曲在中國戲曲文化中的獨特性,，堅持以昆曲為本位來培養(yǎng)昆曲傳承人，才能對這門藝術(shù)有更強(qiáng)烈的敬畏心,，也才能更好地認(rèn)識昆曲,、繼承昆曲、發(fā)揚昆曲,。（寄溟 清華大學(xué)京昆協(xié)會會長,、劇評人）