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中國(guó)畫現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的海派樣本
2024/09/06 11:22 來源：解放日?qǐng)?bào) 閱讀：1.1萬
近期,，“海上奇峰——吳湖帆誕辰130周年藝術(shù)展”在中華藝術(shù)宮（上海美術(shù)館）舉行,，引發(fā)觀展熱潮,，讓吳湖帆這位曾經(jīng)的“海上盟主”重新回到人們的視線中,。
吳湖帆《西郊公園寫景》1958年
吳湖帆《云表奇峰》1936年
在吳湖帆的藝術(shù)實(shí)踐中，我們可以看到傳統(tǒng)繪畫在今天進(jìn)一步推陳出新的可能性,。這為我們守正創(chuàng)新、開創(chuàng)新時(shí)代中國(guó)繪畫藝術(shù)的新局面提供了很好的海派樣本,。
海派繪畫引導(dǎo)中國(guó)繪畫轉(zhuǎn)型
數(shù)千年來,，中國(guó)繪畫傳統(tǒng)形成了相對(duì)固化的程式，在具備了超強(qiáng)的穩(wěn)定性的同時(shí),，也形成了自我封閉性,。雖然不斷有畫家試圖突破程式，別創(chuàng)一格，但是由于種種固有觀念的束縛,，這樣的突破只是限于一定的范圍,，并沒有形成質(zhì)的變化。
比如,，王履從寫生的角度來改良創(chuàng)作模式,，石濤從畫理的根本來探討古人立法之前的繪畫態(tài)度。這些努力無非是“我注六經(jīng)”還是“六經(jīng)注我”的區(qū)別,，本質(zhì)上還是以六經(jīng)為尊,，不敢僭越。
中國(guó)繪畫藝術(shù)延至明清,，主流是文人畫,。文人掌握話語權(quán)，倡導(dǎo)人品優(yōu)先,，所以即使是一些在實(shí)踐上有瑕疵的畫家,，因?yàn)槿似犯呱幸廊弧爱嬕匀藗鳌保@就是為什么逸品能夠超越“能,、妙,、神”三品，從另一個(gè)序列直升到繪畫品評(píng)本身第一品的主要原因,。
文人論畫,，不在形跡，而在內(nèi)涵,。繪畫是他們修養(yǎng)身心,、提升自我的一種精神滋養(yǎng)，是到達(dá)理想彼岸的修煉途徑,，所以繪畫作品和畫家本人是合而為一的,，繪畫技法和繪畫道理也是合而為一的，這就是“畫如其人”和“技道合一”的邏輯起點(diǎn),。正因如此,，文人畫關(guān)注的是畫家修養(yǎng)的體現(xiàn)，是文人墨客的精神臥游,。精英化與私人化的趨勢(shì),，使它不在乎社會(huì)的普遍接受度。
隨著歷史的發(fā)展,，西方繪畫的宗教性,、貴族化逐步向社會(huì)化、公共化轉(zhuǎn)變,。近現(xiàn)代以來,，西洋畫作為一種社會(huì)傳播工具,，更多考慮的是實(shí)實(shí)在在的傳播效果，也就是更廣泛的普及面和更容易被接受的程度,。
中國(guó)繪畫被重新審視,，其實(shí)就是用西洋畫的立場(chǎng)來看中國(guó)畫。文人化傾向使得中國(guó)畫逐漸脫離了社會(huì)現(xiàn)實(shí),，在社會(huì)大變革面前,，已沒有什么太大的實(shí)用價(jià)值。無論是傳播知識(shí),、啟蒙民智,、普及美育，還是灌輸新的價(jià)值觀,、提倡新的生活方式,，毫無疑問，西洋畫或者說以西洋畫理念為主導(dǎo)的繪畫,，更適合用來作為社會(huì)工具,。
從歷史發(fā)展的軌跡來看，海派繪畫是中國(guó)繪畫由傳統(tǒng)形態(tài)向現(xiàn)代形態(tài)轉(zhuǎn)型的先鋒隊(duì)和主力軍,。無論是在藝術(shù)的社會(huì)功用,，還是在藝術(shù)的本體認(rèn)識(shí)方面，海派繪畫不僅完成了形態(tài)的質(zhì)變,，更引導(dǎo)了中國(guó)現(xiàn)代繪畫藝術(shù)進(jìn)一步發(fā)展的趨勢(shì),。
打通文人畫和畫家畫的界限
中國(guó)繪畫如何能適應(yīng)時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展，首先要解決的便是如何應(yīng)對(duì)西洋繪畫的沖擊,。中西融合作為中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的一個(gè)最重要的選擇,，成為大多數(shù)藝術(shù)家選擇的革新之路。
20世紀(jì)初,，不少學(xué)子奔赴日本,、法國(guó)等國(guó)學(xué)習(xí)西方藝術(shù)，回國(guó)后又致力于中國(guó)繪畫的創(chuàng)新發(fā)展,。當(dāng)然,，即使是中西融合，也有體用之爭(zhēng),。到底是中學(xué)為體西學(xué)為用,，還是西學(xué)為體中學(xué)為用，理念不一樣,，實(shí)踐途徑也不一樣,。
吳湖帆選擇的是一條與眾不同的道路，他堅(jiān)守中國(guó)繪畫的傳統(tǒng)正脈,、本體特性和核心價(jià)值,，堅(jiān)持深層次挖掘傳統(tǒng)繪畫的內(nèi)在生長(zhǎng)可能性，從而推導(dǎo)出中國(guó)畫現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的一條蹊徑,。這是一條異常艱辛且注定孤獨(dú)的曲折道路,。
傳統(tǒng)中國(guó)繪畫博大精深，門派眾多,，文人畫只是其中一支一脈,。一般來說，文人畫之外,，還有畫家畫,，相對(duì)而言，畫家畫更注重繪畫本體,。吳湖帆的繪畫,，轉(zhuǎn)益多師，加上豐富家藏和巨跡過眼,，眼界既高,，手筆也不凡。
對(duì)于繪畫有著刻骨銘心之愛的吳湖帆,，認(rèn)為董其昌的南北宗說“未必為確論”,，他畫畫以南宗入手，但是在具體實(shí)踐中,，還是有意識(shí)地融入了北宗的畫法,，由“四王吳惲”、吳門畫派,、董其昌而上溯宋元,。在技法的淬煉和圖式的建構(gòu)上，吳湖帆殫精竭慮,，努力延續(xù)傳統(tǒng)正宗正脈,，并且推陳出新，打通了文人畫和畫家畫的界限,。他在保留文人畫的書卷氣的同時(shí),，又營(yíng)造了雅俗共賞的清新畫面，創(chuàng)造出足以與西洋畫抗衡的符合現(xiàn)代審美需求的作品,。除了筆墨精到,、氣息溫雅之外，對(duì)于傳統(tǒng)繪畫深層內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)的體悟和表達(dá),，是他繪畫藝術(shù)得以成功的主要原因,。
體現(xiàn)海派文化的主要特征與屬性
吳湖帆的成功既來自他對(duì)中國(guó)繪畫藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新，也得益于當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境和文化生態(tài)的正向影響,。吳湖帆從蘇州到上海,，是他得以成就海上“畫壇盟主”的關(guān)鍵一步,。
在上海，他結(jié)交了諸多鴻儒高朋,、藝術(shù)同好,，也接觸到了更多的時(shí)事信息、圖像資料,。在鑒定界,，吳湖帆與錢鏡塘被合稱為“海上雙璧”。在畫界,，他與吳待秋,、吳子深、馮超然被并稱為“三吳一馮”,，也有“南張北溥東吳倩（湖帆）”之譽(yù),。他與龐元濟(jì)、張蔥玉,、孫伯淵等收藏家,，張大千、葉恭綽,、沈尹默等書畫家多有往來,。吳湖帆在嵩山路88號(hào)的梅景書屋匯聚了數(shù)十位門生，其中不乏陸抑非,、徐邦達(dá),、王季遷等成就斐然、影響廣大的藝術(shù)家,。
1929年,，第一次全國(guó)美術(shù)展覽會(huì)在上海舉辦，吳湖帆任常委,。1935年,，故宮文物赴倫敦參展前先在上海預(yù)展，吳湖帆被任命為審查委員,。1936年,，《云表奇峰》發(fā)表于上海的《美術(shù)生活》雜志，借助現(xiàn)代印刷品的傳播力,，吳湖帆一時(shí)聲名大噪,。他在50歲和60歲時(shí)印制的《梅景畫笈》更是廣為流傳。
吳湖帆的繪畫藝術(shù)是海派文化非常重要的代表,，很好地體現(xiàn)了海派文化的主要特征和根本屬性,。上海這座城市人才輻輳、資源匯聚,，海派文化的包容性和多樣性給吳湖帆創(chuàng)造了足夠自由的發(fā)展空間,。當(dāng)然,，更不可忽視的，是上海有著需求多樣,、活躍繁榮的藝術(shù)市場(chǎng),。這座城市的現(xiàn)代化,，給海派文化的孵化和張揚(yáng)以豐饒的土壤和肥沃的營(yíng)養(yǎng),。
“欲做大畫家者，必先愛吾家邦”
張大千曾說,，在他認(rèn)識(shí)的畫家中,，“畫家畫當(dāng)以吳湖帆為第一”。但吳湖帆其實(shí)是現(xiàn)代以來至為難得的具有典型意義的文人畫家,。從他身上,，我們可以看到中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的真正魅力以及中國(guó)文化的連續(xù)性、創(chuàng)新性,、統(tǒng)一性,、包容性、和平性的具體表現(xiàn),。
尤其難能可貴的,，是吳湖帆在新中國(guó)成立后所做的主題性創(chuàng)作，充分體現(xiàn)了他赤誠(chéng)的家國(guó)情懷和強(qiáng)烈的歷史使命感,、社會(huì)責(zé)任感,，同時(shí)也展現(xiàn)出敢為人先、勇于創(chuàng)新的探索精神,。這些主題性創(chuàng)作較他過去的作品,，更加酣暢淋漓、渾厚華滋,、情真意切,、氣勢(shì)撼人。這些作品讓吳湖帆的藝術(shù)成就再上一層樓,，也充分印證了他“學(xué)國(guó)畫而欲做大畫家者,，必先愛吾家邦”的至理名言。
關(guān)于吳湖帆的繪畫藝術(shù),，既有的研究和評(píng)判已經(jīng)不少,，特別是在早些年藝術(shù)市場(chǎng)火熱、海派繪畫迎來一波波升值看漲的行情下,，吳湖帆作為海派繪畫的代表人物之一屢屢成為市場(chǎng)關(guān)注的焦點(diǎn),。
這一次在中華藝術(shù)宮（上海美術(shù)館）舉行的吳湖帆藝術(shù)展，不僅展出了他各個(gè)時(shí)期的代表作品,，更重要的是全面梳理,、呈現(xiàn)了吳湖帆的文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng),。無論是收藏、鑒定,、詩詞,、書法、理論,，還是社交,、教育，多層次,、全維度地展示了這位文藝通才的藝術(shù)人生和書畫成就,。
在吳湖帆的藝術(shù)實(shí)踐中，我們看到了傳統(tǒng)繪畫在今天進(jìn)一步推陳出新的可能性,。這為我們今天守正創(chuàng)新,、開創(chuàng)新時(shí)代中國(guó)繪畫藝術(shù)的新局面提供了很好的海派樣本。
中華藝術(shù)宮（上海美術(shù)館）創(chuàng)立的“何謂海派”藝術(shù)系列大展品牌,，著力梳理海派藝術(shù)的發(fā)展歷史,、畫家故實(shí)、社團(tuán)文獻(xiàn),、傳播影響以及社會(huì)環(huán)境和文化生態(tài),，同時(shí)也研究海派藝術(shù)的理論建樹、風(fēng)格嬗變,、文化屬性,、歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義?！昂沃^海派”系列今后將繼續(xù)從海派藝術(shù)和畫家個(gè)案兩個(gè)方面有序地推出各個(gè)展覽,，全方位展示，全領(lǐng)域梳理,、研究,、宣傳海派藝術(shù)，為海派文化的歷史總結(jié)和傳承發(fā)揚(yáng)提供鮮活生動(dòng)的案例,，為海派文化的創(chuàng)新發(fā)展帶來啟示和靈感,，從而用最新的理論成果來不斷充實(shí)上海城市精神、豐富上海城市品格,。（陳翔 上海市美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席）