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悅讀·書畫

這座博物院里,藏著“最早的中國(guó)”

2024/10/09 16:29 來(lái)源:華西都市報(bào)    閱讀:1.1萬(wàn)

  周原膴膴,,青銅熠熠,。陜西寶雞,周秦文化的孕育之地,,自漢代以來(lái),,因出土的青銅器數(shù)量之巨、精品之多、銘文之重要,,被譽(yù)為“青銅器之鄉(xiāng)”,。

  何尊、逨盤,、逨盉,、秦公镈……在寶雞青銅器博物院,一件件雄奇寶器,,以其莊重的姿態(tài),,靜靜地訴說著周秦文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng),承載著“何以中國(guó)”的光榮與夢(mèng)想,。

  火與銅的熔煉,,鑄就了青銅文明的燦爛輝煌;精美奇特的國(guó)寶重器,,閃爍著先人的智慧之光,。這些精美的青銅器不僅是研究古代社會(huì)的重要物證,更是傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的物質(zhì)載體,。

  溯源:刻在“心底”的何以中國(guó)

  寶雞青銅器博物院展廳內(nèi),,“鎮(zhèn)院之寶”何尊靜立,接受著參觀者驚艷的目光,。

  駐足凝視——何尊器型上口圓下底方,,通體裝飾有四條透雕扉棱,腹部裝飾有獸面紋,,粗大卷曲的獸角翹出器外,,頗有騰躍欲食的動(dòng)感,傳遞出青銅器獨(dú)特的雄奇獰厲之美,。

  何尊器形典雅,,紋飾華麗,不僅是當(dāng)之無(wú)愧的青銅藝術(shù)精品,,更以其歷史價(jià)值著稱于世,。何尊內(nèi)刻銘文“宅茲中國(guó)”,是“中國(guó)”一詞的最早文字記錄,。

  3000多年前,,“中國(guó)”被鐫刻于何尊器底,深埋于地下,;3000多年后的今天,,埋葬它的泥土和這泥土連接的960多萬(wàn)平方公里的土地,都以它命名,,“中國(guó)”成為每一個(gè)中華兒女自信,、自豪的源頭,。

  撥開塵封的厚土,何尊的問世曾歷經(jīng)曲折,。

  1963年,,何尊出土于寶雞市賈村鎮(zhèn)。1965年,,何尊被寶雞博物館征集入藏,。而直到10多年后,世人才破解出何尊“何以中國(guó)”的密碼,。

  1975年,,國(guó)家文物局在北京故宮博物院舉辦“全國(guó)新出土文物匯報(bào)展”,這件青銅器被調(diào)往北京展出,,在清理掉表層的斑斑銹跡后,,人們發(fā)現(xiàn)何尊內(nèi)底100多平方厘米的面積上鑄有12行共122字的銘文,何尊身價(jià)倍增,。

  何尊銘文標(biāo)志著“中國(guó)”作為詞組首次出現(xiàn),。在當(dāng)時(shí),“中國(guó)”一詞是指地理方位,,意指中心,、中央,此后隨著中華文明發(fā)展進(jìn)程,,含義不斷演變擴(kuò)充,。

  此外,何尊銘文還出現(xiàn)了最早的有心之“德”,。甲骨文中的“德”字,,左邊是道路,右邊是眼睛,,代表看見了就直著走過去,,有“得到”的含義,常常和“伐”字一起使用,,代表在戰(zhàn)爭(zhēng)當(dāng)中獲得奴隸和財(cái)富,。而何尊銘文中的“德”,在甲骨文的基礎(chǔ)上增加了“心”字底,,具有了道德的含義,。

  3000多年間,“中國(guó)”一詞逐漸突破了地理概念,,上升為民族與文化認(rèn)同的高度,,達(dá)到文化,、政治以及心理認(rèn)知的高度統(tǒng)一,?!皬摹袊?guó)’一詞的存續(xù),可以看出中華文明在時(shí)空中的延伸與延續(xù),,這正是中華文明連續(xù)性和包容性的生動(dòng)寫照,。”寶雞青銅器博物院院長(zhǎng)寧亞瑩說,。

  由于具有極高的歷史,、文化和藝術(shù)價(jià)值,何尊在2002年被列入《首批禁止出國(guó)(境)展覽文物目錄》,,成為永遠(yuǎn)禁止出境展出的國(guó)寶之一,。

  何尊因集中展現(xiàn)了中華民族悠久的歷史和燦爛的青銅器文化,逐漸成為中華民族的一張文化名片,。北京冬奧會(huì)火種臺(tái),、中國(guó)—中亞峰會(huì)的元首贈(zèng)禮……如今,以何尊為代表的青銅器成為諸多藝術(shù)設(shè)計(jì)的靈感源泉,,文物在活化利用中延續(xù)著中華傳統(tǒng)文化蓬勃的生命力,。

  尋跡:流傳千載的周風(fēng)秦韻

  青銅器,銅和錫,、鉛的合金,。在約公元前2000年,經(jīng)過烈火的熔煉,,人類利用自己的智慧改變了礦石的屬性,,由此產(chǎn)生青銅文明,至商周時(shí)期達(dá)到頂峰,。

  在寶雞青銅器博物院,,珍藏著一件別具藝術(shù)魅力的西周青銅器——逨盉。

  扁圓形的器身上,,一只鳳鳥盤踞于蓋首,,展翅欲飛。蓋與器身連接處,,一只歪著頭的老虎幾欲向上攀爬,,悠然自得中不失百獸之王的威嚴(yán)。鋬手則是吞云吐霧的龍首,,似在空中遨游,。一副龍騰虎躍鳳呈祥的吉祥畫面躍然眼前,厚重而不失靈巧,,莊嚴(yán)而不失生動(dòng),。

  器以藏禮,字以弘文,。一件件古老雄奇的青銅器,,凝結(jié)了古人的精湛技藝與妙想奇思,,鐫刻于其中的銘文也再現(xiàn)了祭祀訓(xùn)誥、賞賜冊(cè)命,、土地轉(zhuǎn)讓,、征戰(zhàn)戎事、刑事訴訟等方方面面社會(huì)圖景,,濃縮了一個(gè)家族乃至一個(gè)王朝的興衰變遷,。

  約3000年前,古公亶父率領(lǐng)周族族人踏上寶雞岐山腳下的周原,,開發(fā)沃野,、營(yíng)建城郭、設(shè)官分職,,開創(chuàng)“赫赫宗周”,。

  2003年1月19日,寶雞眉縣楊家村5位村民在村北坡無(wú)意間發(fā)現(xiàn)了一處青銅器窖藏,??脊虐l(fā)掘顯示,楊家村窖藏共出土青銅器27件,,件件有銘文,,總字?jǐn)?shù)多達(dá)4000多字,考古人員由銘文推斷這批青銅器為西周貴族單氏家族的器物,。

  一次意外發(fā)現(xiàn),,為世人追溯西周歷史打開了另一扇窗。出土于楊家村窖藏的逨盤,,口徑53.6厘米,,重18.5公斤。盤內(nèi)鑄有銘文372字,,不僅記錄了單氏家族史,,同時(shí)也是一部相當(dāng)完整的西周斷代史。

  “銘文以單氏家族的八代祖先為主線,,穿插講述與其對(duì)應(yīng)的12位周天子,。在歌頌文王武王興周滅商、成王康王開拓疆土,、昭王討伐楚荊,、穆王征伐四方等先王功績(jī)的同時(shí),附以單氏家族輔佐周天子征戰(zhàn),、理政,、管治林澤的輝煌歷史,勾勒出西周歷史的大致輪廓?!睂氹u青銅器博物院副院長(zhǎng)翟慧萍介紹,,逨盤銘文是記錄周王最多的,印證了《史記·周本紀(jì)》中西周諸王世系的真實(shí)性,,逨盤由此被譽(yù)為“中華第一盤”。

  無(wú)獨(dú)有偶,。1976年出土于寶雞扶風(fēng)縣莊白一號(hào)窖藏的史墻盤,,鑄有銘文284字,字跡工整,、筆勢(shì)流暢,。銘文記述了文、武,、成,、康、昭,、穆,、恭七世周王的主要功績(jī)及墻家世五代祖考的生平經(jīng)歷和重要事跡,具有重要的歷史,、考古,、文學(xué)和藝術(shù)價(jià)值。

  “從逨盤和史墻盤的銘文可以看出,,這些世家大族的顯赫地位離不開歷代傳承的優(yōu)良家風(fēng),。”翟慧萍說,,由此可見周人將家族榮辱與國(guó)家興衰寄于一體的觀念,,這正是后來(lái)儒家“修身、齊家,、治國(guó),、平天下”的思想基礎(chǔ)。

  千秋萬(wàn)載,,周風(fēng)秦韻,。據(jù)史料記載,公元前770年,,秦人從隴山以西遷往寶雞,,隨后在此艱苦創(chuàng)業(yè)400余年,先后建立4座都城,,為逐鹿中原,、統(tǒng)一天下奠定了基礎(chǔ)。

  1978年,,寶雞市陳倉(cāng)區(qū)太公廟出土了3件秦公镈,,除大小各異外,,形制,、紋飾,、銘文完全相同,。其中最大的一件通高75.1厘米,,镈身高53厘米,,重62.5公斤,。

  根據(jù)秦公镈的135字銘文,,考古人員推測(cè),,器物主人為秦國(guó)的第五位國(guó)君秦武公,。銘文記載了秦襄公賞宅授國(guó),,以及秦文公、秦靜公,、秦憲公三代世系和業(yè)績(jī),,是研究秦國(guó)早期歷史的珍貴史料,更是秦武公這位少年君王和世代秦人開拓精神的縮影,。

  陳列于寶雞青銅器博物院展柜中的金柄鐵劍,,于1992年出土自寶雞市益門二號(hào)春秋晚期秦人墓葬,純金劍柄,,柳葉形鐵質(zhì)劍身,,出土?xí)r外有絲織物包裹,劍柄裝飾有蟠螭紋和獸面紋,,并鑲嵌以綠寶石和料珠,,裝飾華麗卻不失鋒利。

  據(jù)介紹,,秦式短劍是秦文化極具代表性的一類器物,,既廣泛汲取了周文化的傳統(tǒng),又較早地吸收了北方草原的文化因素,,體現(xiàn)了秦人善于學(xué)習(xí),、開放包容的文化特性。

  “在生存和發(fā)展的雙重挑戰(zhàn)中,,秦人不斷吸納先進(jìn)的文化和技術(shù)以壯大自身,,孕育出開放、堅(jiān)韌,、進(jìn)取的民族精神,,從弱小的外來(lái)族群演變到雄踞關(guān)中的大一統(tǒng)帝國(guó),形成了特征鮮明的秦文化,?!钡曰燮颊f。

  傳承:煥發(fā)新韻的文明根脈

  3000多年前,周人在寶雞發(fā)祥,,源遠(yuǎn)流長(zhǎng),、博大精深的禮樂文明也從這里濫觴。德治天下,、任人唯賢,、勤廉仁和、儉以養(yǎng)德……回望來(lái)路,,周代先賢所提倡的優(yōu)秀品德,,積淀著中華民族共同的精神譜系,至今依然銘刻在每一位華夏子孫的骨血中,。

  中國(guó)自古有“禮儀之邦”的美譽(yù)。禮不僅是中華文明起源的重要標(biāo)志之一,,也是中華文化連續(xù)性的主要內(nèi)在動(dòng)因,,有禮貌、懂禮節(jié),、知禮儀成為無(wú)數(shù)后人自我約束的準(zhǔn)繩,。

  “治國(guó)不以禮,猶無(wú)耜而耕也,?!睂氹u市文物局原局長(zhǎng)任周方說,作為周文化的核心,,周禮將各種行為規(guī)范系統(tǒng)集成為典章制度與道德準(zhǔn)則,,小到飲食起居、婚喪嫁娶等個(gè)人生活,,大到刑罰,、祭祀、征戰(zhàn)等國(guó)之大事,,都有嚴(yán)格細(xì)致的規(guī)定,,從而使國(guó)治民安、社會(huì)有序,。在當(dāng)時(shí),,青銅禮器便承載著藏禮于器、無(wú)言之教的社會(huì)治理目的,。

  周朝同樣對(duì)青銅酒器提出明確規(guī)定,,一升曰爵,二升曰觚,,三升曰觶,。周人雖可飲酒,卻不能沉湎于酒。周人總結(jié)商王酣酒輕民的亡國(guó)教訓(xùn),,在周初就頒布了禁酒令,,對(duì)貴族飲酒有嚴(yán)格規(guī)定?!渡袝ぞ普a》中記載“飲惟祀,,德將無(wú)醉”,意思是“只有在祭祀的時(shí)候可以飲酒,,飲酒要有德,,不能醉酒”,要求臣民嚴(yán)于律己,,這種警醒克制的飲酒禮,,對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。

  博物院里,,無(wú)言靜立的青銅瑰寶,,歷經(jīng)數(shù)千年洗禮,不改文明印記,。在代代保護(hù),、闡釋、傳承中,,青銅器所凝結(jié)的精神追求,,在歷史長(zhǎng)河中熠熠生輝。(何尊)

責(zé)任編輯:劉萌萌

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