悅讀·書畫
尺素風(fēng)雅代代傳——讀《筆尖上的禮儀》
2024/10/12 10:15 來源：光明網(wǎng) 閱讀：1.5萬
中國素有“衣冠上國,，禮儀之邦”之稱,。早在漢代,，著名學(xué)者何休在《春秋公羊傳解詁》中就宣稱：“中國者，禮儀之國也,。”在中國傳統(tǒng)文化中,，禮分為“禮”與“儀”兩部分,，禮是內(nèi)核，儀是外在表現(xiàn),，禮的精神意義經(jīng)由外在的表現(xiàn)形式來彰顯,。所謂“禮儀三百，威儀三千”,，大到國家的祭祀征伐,，小到個人的揖讓進退，都有嚴密的禮儀規(guī)范,。
溫州大學(xué)美術(shù)與設(shè)計學(xué)院教師陳勝武20年致力倡導(dǎo)書面禮儀,，在傳統(tǒng)書面禮儀的傳承與實踐研究方面做了有益的探索?！豆P尖上的禮儀》（中國美術(shù)學(xué)院出版社）一書便是他以實用性為導(dǎo)向,，針對當今書畫界經(jīng)常遇到的實際問題給予理論與實踐指導(dǎo)的知識性讀本。
中國傳統(tǒng)書面禮儀包羅廣泛,，涉及冠,、婚,、喪、祭,、射,、鄉(xiāng)、朝,、聘等多種禮儀,，相應(yīng)地也催生了多種文體，如婚姻文書,、賀婚祝詞,、哀喪文書、碑志,、挽聯(lián),，也包含日常交往中經(jīng)常使用的信札?！豆P尖上的禮儀》延續(xù)了古代書儀類著作的編撰傳統(tǒng),，包含“書札”和“禮節(jié)”兩方面內(nèi)容。作者從歷史角度梳理古代書面禮儀制度的源流與演變,，清晰地厘清了書面禮儀的來龍去脈,，搜羅各類文獻提供實例印證，探索古代書面禮儀在當下創(chuàng)新轉(zhuǎn)化的可能,。
“欲寄彩箋兼尺素,，山長水闊知何處？”信札是傳達思想和情感的書面載體,，最能體現(xiàn)傳統(tǒng)的書面禮儀,。《筆尖上的禮儀》對傳統(tǒng)信札的禮儀規(guī)范有細致的梳理,，為撰寫信札提供了可供參考的指南,。陳勝武指出：“謙敬就是要做到自謙敬人；得體,，就是要做到內(nèi)容和形式,、禮儀之間表里和諧，藝術(shù)水準高,，體現(xiàn)作者的修養(yǎng)和品位,。”
謙敬得體不僅體現(xiàn)在內(nèi)容上,，也體現(xiàn)在書寫材料,、格式、字體乃至顏色上。以信札為例,，傳統(tǒng)信札從格式上來說,，一般包括稱謂語、提稱語,、思慕語,、正文、祝愿語,、署名等六部分,，每部分都有細致的禮儀規(guī)定，就連信封書寫也要體現(xiàn)自謙而敬人的原則,。信封上的稱謂和信內(nèi)正文的稱謂不一樣,，信封上的稱謂是給送信人或郵遞員看的，所以大多數(shù)寫收信人的名,，方便查找收信人,。特別要注意，信封上的“啟”是開啟信封的意思,，正文中的“啟”則是啟稟的意思,。有人在信封上寫“敬啟”，是沒有弄明白兩者的區(qū)別,。
要做到謙敬得體還要根據(jù)書寫的場合,、對象,，表達的情感內(nèi)容,，選擇合適的書寫材料、恰當?shù)淖煮w,，甚至顏色,。如清代以來常用紅色八行的朱絲欄信箋紙表達喜慶平安的內(nèi)容；用泥金紙作喜慶主題的書法材料,，如壽序,。針對不同的情景和用途，字體的選擇也是有講究的,。唐人孫過庭《書譜》說：“趨變適時,，行書為要；題勒方畐,，真乃居先,。”日常使用的字體主要講求便捷,，行書是首選,；題寫重要匾額、文書，楷書是首選,。顏色的使用上也要特別注意：哀喪信札要用藍色印泥,，舉凡報喪之信札、挽聯(lián),，以及“守廬”期間的書信都使用藍色印泥,。
傳統(tǒng)書面禮儀在今天仍有應(yīng)用的場域，書畫界,、文藝界人士在書寫信札,、對聯(lián)等文體時，仍遵守傳統(tǒng)禮儀形式,。人們在日常交往中,，出于文雅的需要也常取法古代書面禮儀為今所用。陳勝武以追求古雅為旨歸,，在古禮今用方面做了許多倡導(dǎo)與嘗試,。
對于如何文雅得體地稱呼女性，陳勝武認為可以恢復(fù)使用古代的一個文雅稱謂：“女史”,。女史是古代女官,，由知書婦女充任，掌管王后禮儀,，或掌管書寫文件等事務(wù),。后世用作對有知識女士的敬稱、美稱,，并且這個稱謂和對方是否已婚毫無關(guān)系,，除了小女孩，不管對方年齡大小,，都可以使用,，在書畫、信札等書面上使用尤其適合,。
陳勝武還鉤沉典故,，發(fā)掘可以應(yīng)用于賀壽、賀學(xué),、喬遷等重要場合的雅稱,，如賀壽可以用“以申嵩祝”“以賀嵩生”,；慶賀他人父母,、夫妻壽辰可用“椿萱并茂”；祝賀今人高考,、研究生,、博士生等重大考試上榜可用“南宮得雋”“南宮報捷”等,；美稱他人為祝賀升學(xué)舉辦的宴會可用“鹿鳴宴”等。在書畫,、信札中使用這些用語尤其古雅,。
時下書畫界普遍存在書文分離的現(xiàn)象。所謂書文分離,，是指書家不能根據(jù)特定場合創(chuàng)作詩文等,，只能抄錄現(xiàn)成的作品。陳勝武主張讓書法回歸生活,，傳承書文合一的傳統(tǒng),。他在和師友交往過程中，喜歡針對賀壽,、賀婚,、賀學(xué)等專門用途和不同對象，創(chuàng)作書文合一的主題書法作品,。他認為書壇振衰起敝的藥方,，便是提倡書家提高自身修養(yǎng)，而文言寫作是一個非常好的途徑,。
辜鴻銘主張把“禮”譯為art,，將禮視為一種生活的藝術(shù)，是情感和行為恰當適應(yīng)的呈現(xiàn),?！豆P尖上的禮儀》一書稱得上是追求古雅生活的實用指南，不僅記載了傳統(tǒng)書面禮儀規(guī)范,，還探索了傳統(tǒng)與當代融合的路徑,，嘗試將傳統(tǒng)的深刻與詩意融入豐富靈動的當代生活中。傳統(tǒng)書面禮儀在當代的傳承與實踐,，必將會使中國的尺素風(fēng)雅代代傳承,。（李貴銀 遼寧大學(xué)文學(xué)院教授）