悅讀·書(shū)畫(huà)
在師法經(jīng)典中深刻認(rèn)知文學(xué)價(jià)值——以《紅樓夢(mèng)》為例
2024/10/16 11:14 來(lái)源：社區(qū)文化網(wǎng) 閱讀：1.2萬(wàn)
從創(chuàng)作生產(chǎn)的作品數(shù)量而言,，從作家個(gè)性的自由展示和充分發(fā)揮程度而言,，從讀者在文學(xué)中獲得的精神滋養(yǎng)而言,，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)都達(dá)到了相當(dāng)?shù)乃?。但是,，我們今天能否產(chǎn)生與歷史上的經(jīng)典相媲美的作品呢,？能否有與這個(gè)深刻巨變時(shí)代相稱的偉大作品呢,？
文學(xué)要走向“高峰”,，我們首先要面向“高峰”,，面對(duì)過(guò)去經(jīng)典作品所標(biāo)識(shí)的高度,。汲取文學(xué)經(jīng)典的精華和養(yǎng)料，重新認(rèn)識(shí)文學(xué)書(shū)寫(xiě)在當(dāng)今時(shí)代的價(jià)值,，是邁向文學(xué)“高峰”不可或缺的寶貴經(jīng)驗(yàn)和歷史借鑒,。《紅樓夢(mèng)》作為文學(xué)經(jīng)典的代表,，是曹雪芹的嘔心瀝血之作,，它的成書(shū)過(guò)程、內(nèi)容深度,、創(chuàng)作方式,、傳播途徑和經(jīng)典化過(guò)程等，都詮釋著文學(xué)價(jià)值得以生成的奧秘,，對(duì)于我們理解當(dāng)今時(shí)代的文學(xué)書(shū)寫(xiě)依然具有啟迪意義,。
文學(xué)價(jià)值的生成有賴于正確、科學(xué)創(chuàng)作精神的引領(lǐng)
曹雪芹的家族從大富大貴到窮困潦倒,，讓他經(jīng)歷了巨大的人生落差,，飽嘗了世間冷暖,。《紅樓夢(mèng)》是以他和家族的故事為素材,、為原型創(chuàng)作完成的,。在家人和朋友們的支持下，他在悼紅軒中開(kāi)始寫(xiě)作,。動(dòng)筆之初,，他不滿二十歲，耗費(fèi)了十年光陰精雕細(xì)琢,，又先后進(jìn)行五次大規(guī)模的增刪修改,，三十歲左右時(shí)《紅樓夢(mèng)》的正文部分基本形成。但此時(shí)的作品已經(jīng)超越了“自家事”,，超越了說(shuō)教與訓(xùn)誡性質(zhì)的《風(fēng)月寶鑒》,，超越了宣揚(yáng)色空觀念的《情僧錄》。小說(shuō)主旨發(fā)生天翻地覆的變化,，正是作者思想升華,、自我蝶變和精神涅槃的結(jié)果。這就表明,，作家只有具備“十年磨一劍”的創(chuàng)作精神,，才能戰(zhàn)勝創(chuàng)作上的“浮躁”心態(tài)。當(dāng)今的文學(xué)創(chuàng)作環(huán)境或許更為復(fù)雜,，但是文學(xué)的本質(zhì)價(jià)值和內(nèi)在邏輯并沒(méi)有發(fā)生根本性改變,。作家必須保持冷靜的頭腦，保持充分的耐力,，保持沉潛的功夫,，一味地醉心于功利、一味地向金錢(qián)低頭是無(wú)法創(chuàng)作出經(jīng)典作品的,。
“滿紙荒唐言,，一把辛酸淚。都云作者癡,，誰(shuí)解其中味,。”曹雪芹一生只完成一部作品,，這需要什么樣的定力和魄力,？即使完成后，他又花費(fèi)十年的時(shí)間不停地修改,，煉字煉句,，校正“大旨談情”的立意，以求能達(dá)到心中的“盡善盡美”。即便如此,，曹雪芹在定稿階段依然沒(méi)有付梓出版,，而是讓書(shū)稿在志同道合、審美趣味大致相同的友人之間傳閱并征求修改意見(jiàn),，直到他突然撒手人寰也未能全部改完文稿,，作品最終只能以手抄本的形式在讀者中間流傳。隨著時(shí)間的累積,，在讀者的口口相傳和印刷刻本的大量傳播中,，《紅樓夢(mèng)》成為中華民族的文學(xué)瑰寶，歷代讀者都被作品純正的筆觸,、豐滿的內(nèi)容和深邃的思想所折服。
細(xì)膩的情感,、本真的人性,、深刻的哲思，共同鑄造了《紅樓夢(mèng)》這部經(jīng)典作品的“充實(shí)之美”,，其中既隱含著作者完成藝術(shù)作品的艱辛過(guò)程,，還包孕著作者獨(dú)上高樓的精神痛苦，那些不被世人理解的創(chuàng)作初衷,，不被俗世理解的主人公塑造,，都成“誰(shuí)解其中味”的浩嘆。不向“世俗”妥協(xié),，不向“風(fēng)潮”低頭,，不為“時(shí)尚”迷惑，可見(jiàn)曹雪芹內(nèi)在力量的強(qiáng)大和審美信念的堅(jiān)定,。所以說(shuō),，創(chuàng)作一部好作品，是需要強(qiáng)大精神力量支撐的,。一部作品如果沒(méi)有形成獨(dú)立的精神空間供人們安放真善心靈,、寄托美好向往，是絕對(duì)不可能成為經(jīng)典的,。
《紅樓夢(mèng)》作為中國(guó)文學(xué)經(jīng)典的代表,，蘊(yùn)含著文藝創(chuàng)造的基本原理，也彰顯了文藝創(chuàng)造的最高追求,，這在其他藝術(shù)經(jīng)典,，如但丁、莎士比亞和托爾斯泰的作品中也同樣存在,，他們共同示范了藝術(shù)創(chuàng)造的規(guī)律,，傳達(dá)著文學(xué)書(shū)寫(xiě)的本質(zhì)價(jià)值。文學(xué)經(jīng)典借助生動(dòng)的語(yǔ)言韻律,、巧妙的語(yǔ)言運(yùn)用,，構(gòu)建讓讀者暢游其間的精神世界,，這個(gè)世界無(wú)限敞開(kāi)，而又五彩繽紛,。
文學(xué)價(jià)值的生成有賴于深深扎根社會(huì)生活和時(shí)代的土壤
不同時(shí)期的文學(xué)作品通常都反映出特定的社會(huì)景觀和生活風(fēng)貌,，為人們理解歷史和認(rèn)識(shí)社會(huì)提供重要途徑。曹雪芹如果沒(méi)有對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活進(jìn)行全景式的觀察和顯微鏡式的剖析,，就不可能奉獻(xiàn)出《紅樓夢(mèng)》這樣的鴻篇巨制,。
“全景式”要求作家具備從有限內(nèi)容中展現(xiàn)無(wú)限生活空間的能力，有深度,、有廣度地面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活,。“顯微鏡式”要求作家具備觀察與表現(xiàn)生活的能力,，能看到常人看不到的內(nèi)容,。要實(shí)現(xiàn)二者的結(jié)合，是一個(gè)更高的追求,?！都t樓夢(mèng)》有史詩(shī)般的壯闊書(shū)寫(xiě)和宏觀描摹，也有一般人捕捉不到的生活細(xì)節(jié),，比如“鳳姐理家”“晴雯撕扇”“鴛鴦抗婚”“廚房風(fēng)波”“惜春畫(huà)園”“香菱學(xué)詩(shī)”等,，這些人物成為藝術(shù)畫(huà)面中的“織錦”亮點(diǎn)，是《紅樓夢(mèng)》“多主題”復(fù)調(diào)演進(jìn)的充分體現(xiàn),。
同時(shí),，《紅樓夢(mèng)》不僅以“一家事”寫(xiě)“百家事”，囊括了一個(gè)時(shí)代的基本風(fēng)貌和發(fā)展趨勢(shì),，而且用顯微鏡的方式展現(xiàn)了賈寶玉,、林黛玉、薛寶釵,、王熙鳳等主要人物的性格,，特別是賈寶玉身上所蘊(yùn)含的“人學(xué)”內(nèi)容深度，某種程度上決定了作品的藝術(shù)高度,。正是這種“充實(shí)為大”的審美追求,，使曹雪芹成為視域空前、境界超凡,、穿越古今的偉大作家,。
對(duì)社會(huì)生活宏觀俯瞰與微觀透視有機(jī)融合的《紅樓夢(mèng)》，是百科全書(shū)式的作品,，但作者不是知識(shí)的炫技派,。其中的“百科知識(shí)”是鹽溶于水的，無(wú)形無(wú)色，卻能隨著對(duì)人物的理解,、對(duì)故事的揣摩,、對(duì)結(jié)局的比較而確確實(shí)實(shí)地“味之”“知之”。這是因?yàn)椴苎┣凼冀K在時(shí)代的氛圍之中沉入生活的現(xiàn)場(chǎng),，從中洞悉生命價(jià)值和世事規(guī)律,。
所以，作家只有充分尊重生活,、積極擁抱時(shí)代,，創(chuàng)作才能有內(nèi)在的魂魄，而不會(huì)成為無(wú)源之水,、無(wú)本之木,。作家只有以個(gè)體“小我”的筆觸書(shū)寫(xiě)時(shí)代“大我”的故事，以敏銳的感悟力牢牢扎根于生活的土壤,，將獨(dú)特的創(chuàng)造精神與審美情感注入社會(huì)現(xiàn)實(shí)之中,，才能創(chuàng)作出擁有深刻思想、生活氣息和審美格調(diào)的作品,，引發(fā)人們對(duì)于時(shí)代和生活的深入思考，這是文學(xué)書(shū)寫(xiě)永不過(guò)時(shí)的追求和價(jià)值,。
文學(xué)價(jià)值的生成有賴于在承續(xù)優(yōu)秀傳統(tǒng)基礎(chǔ)上自覺(jué)創(chuàng)新
好的作家都是藝術(shù)上的不懈創(chuàng)新者,。如果過(guò)去的人物塑造與性格類型無(wú)法滿足時(shí)代的需要，過(guò)去的藝術(shù)風(fēng)格不能與當(dāng)下的時(shí)代相稱,，那么,，作家就必須勇于開(kāi)拓、善于創(chuàng)新,，不斷在藝術(shù)上擴(kuò)充更廣闊,、更深遠(yuǎn)的發(fā)展空間。好的作家之所以能夠?qū)崿F(xiàn)創(chuàng)新,，與之不斷深化生活與藝術(shù)關(guān)系的認(rèn)識(shí)密切相關(guān),。
《紅樓夢(mèng)》體現(xiàn)著生活的“原態(tài)性”，小說(shuō)的內(nèi)容所表現(xiàn)的人物,、故事和結(jié)局猶如“還原”生活,。扎根于生活的大地，對(duì)世事人情有更深入的體察,，才能找到新的藝術(shù)表現(xiàn)形式,，這是敢于告別一切老套路、舊寫(xiě)法的根據(jù)與底氣,。曹雪芹在小說(shuō)中明確表明,，他不寫(xiě)傷時(shí)罵世的小說(shuō)，不寫(xiě)侮人妻女的小說(shuō)，不寫(xiě)才子佳人的小說(shuō),，不寫(xiě)千人一面,、千人同腔的小說(shuō)，所以《紅樓夢(mèng)》才能成為魯迅所說(shuō)“將傳統(tǒng)的思想和寫(xiě)法都打破了”的作品,，這就是曹雪芹在藝術(shù)追求上所表現(xiàn)出的創(chuàng)新精神,。在當(dāng)下，作家更應(yīng)該積極探索新的文學(xué)形式和寫(xiě)作風(fēng)格,，發(fā)掘新的表現(xiàn)手法和敘事方式,，用優(yōu)秀的作品書(shū)寫(xiě)深厚的中華文化傳統(tǒng)，傳遞中華民族獨(dú)特的審美體驗(yàn),，在創(chuàng)新中為真,、善、美賦予新的內(nèi)涵,，讓文學(xué)的書(shū)寫(xiě)價(jià)值更具多元和豐富的樣態(tài),。
文學(xué)經(jīng)典中所蘊(yùn)藏的思想偉力、道德高度,、審美情趣和詩(shī)性智慧等,，正是它們得以成為“高峰”的奧秘。文學(xué)經(jīng)典往往獨(dú)樹(shù)一幟,、別開(kāi)生面,，一個(gè)很重要的原因是它們能在尊重優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新，不斷向上方挺進(jìn),，持續(xù)向高處攀爬,，用心向深處發(fā)掘，從而在文學(xué)的天空下聳立起新的“高峰”,，為時(shí)代樹(shù)立起新的文學(xué)坐標(biāo),，給讀者以新的審美享受和心靈啟迪。（孫偉科 中國(guó)藝術(shù)研究院紅樓夢(mèng)研究所所長(zhǎng),、研究生院藝術(shù)學(xué)系系主任）