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故宮博物院推出“大道之行”特展闡釋儒家文化千年智慧
2024/10/24 17:02 來源：人民日報海外版 閱讀：1.7萬
2024年是孔子誕辰2575周年，也是國際儒學聯(lián)合會成立30周年,。為增強中華民族凝聚力和中華文化影響力,，推動儒學和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究與傳播，故宮博物院與國際儒學聯(lián)合會共同主辦“大道之行——儒家文化特展”,。
展覽分為“溯古尋儒”“化成天下”“萬世師表”3個單元,，展出國內外近30家考古文博單位的380件（組）展品，依托豐富的考古實證,、典籍存續(xù),、文物收藏，梳理儒家文化的形成發(fā)展脈絡,，闡述儒家思想的核心理念,，展示其廣被四海的深遠影響。
禮樂先聲
儒家文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,，為中華民族生生不息,、發(fā)展壯大提供了重要精神滋養(yǎng)，為世界文明交流互鑒提供了寶貴財富,。此次展覽策展人,、故宮博物院器物部研究館員王光堯說,，展覽主題“大道之行”出自《禮記·禮運》篇，表達了儒家對建立天下為公,、選賢任能,、講信修睦等美好社會秩序和道德風尚的追求，不僅是儒家“大同”社會理想的經(jīng)典表述,，也被賦予新的時代內涵,，體現(xiàn)了中華民族對于構建人類命運共同體的獨特理解和使命擔當。
走進展廳,，第一件展品是西漢?；韬钅钩鐾恋目鬃右络R（復制品），這是目前所見考古出土文物中最早的孔子形象,。衣鏡背面繪制了3組人物,，其中最上一欄左為孔子，右為顏回,。圖像兩側墨書內容為相應的人物傳記,。故宮博物院器物部副主任達微佳說：“將孔子及其弟子形象繪制在日常用具上，反映了漢武帝獨尊儒術后,，儒學地位的上升,。”
展覽第一單元“溯古尋儒”,，以考古實證展現(xiàn)孔子和儒學誕生前中國的禮樂文明,，發(fā)掘儒家文化的歷史形成脈絡。一件件歷史悠久的陶器,、骨器,、玉器、銅器等,，訴說著中華文明的源遠流長,。
江西省上饒市萬年縣仙人洞遺址出土的陶片距今約2萬年，是目前已知世界上年代最早的陶容器遺存,。浙江省義烏市橋頭村遺址出土的上山文化符號陶罐,，距今約1萬年—8500年，器身遍施紅衣,，肩頸結合部有4處兩兩對應的白彩短線組合,，其中一組與后世的卦符“豫”卦相似，為探討儒家經(jīng)典《周易》的形成提供了新的重要線索,。根據(jù)陶罐內的霉菌,、酵母等遺存判斷，它是目前已知中國最早的酒器,。
河南省漯河市舞陽縣賈湖遺址出土的骨笛,，由鶴類尺骨制成,，是中國考古發(fā)現(xiàn)的最早的樂器?！翱鬃釉弧骑L易俗,，莫善于樂’，認為音樂有教化人的功能,。賈湖骨笛的發(fā)現(xiàn),，說明在9000年前的中原地區(qū)開啟了禮樂文明先聲，為后世儒家禮樂制度的形成與發(fā)展奠定了基礎,。”王光堯說,。
“這件白陶鼎出自‘2023年度全國十大考古新發(fā)現(xiàn)’之一的鄭州商城書院街墓地,，反映了最新的考古成果?！边_微佳介紹,，夏商周時期，鼎作為重要禮器,，逐漸演變?yōu)閲艺嗟南笳?。這是河南省鄭州市商代王都遺址首次發(fā)現(xiàn)的白陶鼎，其形制來自對青銅禮器的模仿,。白陶器是山東地區(qū)大汶口文化等早期文化中的典型器物,，少見于中原地區(qū)，因此這件陶鼎也反映了不同地區(qū)文化之間的交流,。
西周獸面紋銅禁2012年出土于陜西省寶雞市石鼓山商周墓地,，是目前存世的幾套西周銅禁中唯一由科學考古出土的?！敖麨榉胖镁破鞯钠骶?，出現(xiàn)于西周，可能與周人禁酒有關,?！边_微佳說，商因酗酒而亡國,，周人引以為戒,，實行禁酒政策。周公發(fā)布禁酒令《酒誥》,，告誡子民不要經(jīng)常飲酒,，只有祭祀時才可以飲酒?！毒普a》被收錄在儒家經(jīng)典《尚書》中,。以“酒戒”為代表的修身律己精神,，成為儒家“克己復禮”道德觀念的重要淵源。
春秋戰(zhàn)國時期,，孔子以復興“周禮”為己任,，希望以傳統(tǒng)禮樂制度重塑社會秩序，并采用“以仁釋禮”的方法,，建立了一套內涵豐富的思想道德體系,。
“孔子生長于魯國，而他的祖先來自宋國,。宋國是西周初年為商朝后裔保留的聚居地,，延續(xù)了殷商文化。魯國是周人的核心封國,，周文化氛圍濃厚,。”達微佳說,，展覽中特別展出了宋國和魯國的文物,，讓觀眾能夠更好地理解孔子思想形成的背景。
山東省棗莊市博物館收藏的春秋時期宋公固鼎,，鼎蓋面及腹壁內鑄相同銘文,。因宋國開國君主微子啟是商王帝乙的長子，故作器者以“有殷天乙唐（湯）孫”自稱,。唐（湯）即商朝開國君主商湯,，他是儒家文化中的圣賢君主代表。
故宮博物院藏春秋魯大司徒鋪,，為山東曲阜出土,。此器自名為“鋪”，器,、蓋對銘,，從銘文可知其為魯國大司徒厚氏元用器?？鬃釉昔攪笏究?，此器與之年代相當。
文脈流長
秦漢時期,，天下一統(tǒng),。以孔子學說為代表的儒家思想，在漢武帝時成為官方正統(tǒng)思想,。2000余年間,，經(jīng)歷了兩漢經(jīng)學興盛、魏晉南北朝玄學流行、隋唐儒釋道并立,、宋明理學發(fā)展,、清代樸學繁榮等不同階段，儒家文化始終綿延相繼,，又不斷應時變化,，保持著旺盛的生命力。
展覽第二單元“化成天下”從儒者傳承,、典籍存續(xù),、思想包容等角度，梳理儒家文化的發(fā)展軌跡,，從個人,、社會、國家等層面,，展示儒家文化的核心理念,。
展廳中可以看到各種載體的儒家典籍，如竹木簡,、石經(jīng),、雕版印刷的紙書等,?！俺瓕懟蛴∷⒌牡浼y免有錯漏。石經(jīng)是官方校定的儒家經(jīng)典定本,，為天下學子提供了準確的‘正版書’,。”達微佳說,。
一塊三國時期的正始石經(jīng)殘片上,，古文、小篆,、隸書三體呈“品”字形排列,，與其他石經(jīng)三體直下排列的形式不同，體現(xiàn)了正始石經(jīng)刻銘形式的多樣性,。此石為《尚書·臯陶謨》殘篇,，存“言”“帝”等字。據(jù)悉,，目前所見這一形式的正始石經(jīng)僅有《尚書》之《堯典》與《臯陶謨》兩篇,。
來自日本大阪市立美術館的《伏生授經(jīng)圖卷》是這一單元的珍品。此卷前有南宋高宗題“王維寫濟南伏生”及多位名家題跋,，長期以來被認為是唐代著名詩人,、畫家王維的作品，描繪了“伏生授經(jīng)”的傳奇故事。秦代禁止民間私藏《詩》《書》和百家書籍,，博士伏生冒險將所習《尚書》藏于屋壁之中,。漢文帝時，《尚書》瀕臨失傳,，朝廷派大臣晁錯向伏生求問,。伏生以90余歲高齡口授《尚書》28篇，使這一重要儒家經(jīng)典傳承接續(xù),。
“這幅畫生動展現(xiàn)了歷代儒家學者對文化的傳承和守護,。”王光堯說,，這件文物彌足珍貴,，此次只展出1個月。
《竹山堂連句冊》為南宋御府舊藏,，傳為顏真卿墨跡,。唐大歷九年（774年），時任湖州刺史的顏真卿在竹山堂與李萼,、陸羽,、釋皎然等人聚會，并連句作詩,。顏真卿是唐代名臣,，被稱為“極忠不避難，極難不違義”,，是儒家忠義人格的代表,。顏真卿書法雄偉剛勁、開張博大,，被認為是其精忠大節(jié)的體現(xiàn),。
一件造型獨特的金色器物吸引了記者注意。達微佳介紹,，這是故宮博物院藏清代銅鍍金欹器,。欹器是一種傾斜易覆的盛水器，中空時,，會向一側傾斜,；注水一半時，能保持端正,；水注滿時,，會傾覆倒出，生動展現(xiàn)了儒家“不偏不倚,，無過不及”的中庸之道,。據(jù)文獻記載，孔子曾在魯桓公之廟觀欹器，并向學生講解它的道理,。古時國君將欹器置于座右,，作為修身之戒，因此又稱“宥坐之器”,。
廣播四海
孔子推行有教無類,、因材施教的教育理念，奠定了中國傳統(tǒng)教育的思想基礎,，被奉為“萬世師表”,。千百年來，人們懷著崇敬之情紀念孔子,，以莊重之禮祭祀孔子,，傳承著尊師重教、慎終追遠的儒家文化傳統(tǒng),。
漢高祖劉邦路過曲阜,，以太牢祭祀孔子，為帝王祭孔之始,。由唐至清,，祭孔禮制逐漸成熟，對所用祭器和祭品的種類,、數(shù)量均有明確要求,。展覽中有一組銅器，出土于浙江省金華市武義縣文廟附近一處宋代窖藏,，包括爵,、鼎,、簋,、尊、觥,、勺等器,。爵上有“州學祭器”銘文，可知這是祭孔所用禮器,。
儒家文化對東亞影響深遠,，在日本、朝鮮半島等地也有祭孔傳統(tǒng),。來自日本東京國立博物館的湯島圣堂釋奠禮器,，包括銅象尊、銅爵,、銅犧尊等,。湯島圣堂是日本祭祀孔子的場所，在江戶時代初期由德川綱吉將軍建成。在此舉行的釋奠禮使用各地進貢的禮器,，其上記錄了進貢人和進貢年份,，是研究江戶時代釋奠禮的重要資料。
韓國國立民俗博物館收藏的一組文字圖屏風繪畫精美,，上書“孝悌忠信禮義廉恥”等大字,。20世紀初，韓國屏風逐漸從屏蔽性強的功能性家具演變?yōu)檠b飾類物品,，兼具寄予美好祈愿的功用,。此屏風圖文結合，以儒家思想為主題,，充分體現(xiàn)了韓國社會對儒家文化的傳承與重視,。
“儒家思想不僅對東方文明產(chǎn)生了深刻影響，還跨越重洋傳到歐洲,，為西方啟蒙運動注入思想靈感,。”王光堯說,，時至今日,，儒家文化所蘊含的深邃智慧、崇高理念及道德準則等,，仍持續(xù)為世界人民的溝通理解,、文明的交流互鑒提供有益啟迪。（記者 鄒雅婷）