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找到連接點,，推動傳統(tǒng)節(jié)日走向現(xiàn)代
2024/11/01 16:35 來源：文匯報 閱讀：1.1萬
“找到傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代生活的連接點”,，是關(guān)系到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何更好為當(dāng)下社會發(fā)展服務(wù)的核心問題，傳統(tǒng)節(jié)日也是如此,。
要找到傳統(tǒng)節(jié)日與現(xiàn)代生活的“連接點”,，需要對以下情況有清晰的認(rèn)識：中國傳統(tǒng)節(jié)日有哪些特點，傳承現(xiàn)狀如何,？傳統(tǒng)節(jié)日為什么會遇到傳承困境,，究竟是什么原因造成的？當(dāng)下民眾（尤其是年輕人）對節(jié)日有何期許,，他們希望過怎樣的節(jié)日,？
中國傳統(tǒng)節(jié)日大都肇始于先秦，形成于秦漢,，是農(nóng)耕文化和宗法家族文化的典型反映,，有的是慶祝農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的豐收、感恩自然和神靈的護(hù)佑,，如春節(jié)；有的是對祖先,、先人的懷念和紀(jì)念,，如清明、冬至,；有的是祈求身體健康,、生活平安，如端午節(jié),、重陽節(jié),。由此也形成了中國傳統(tǒng)節(jié)日的特點：一是內(nèi)容務(wù)實,，所有的節(jié)日活動都是為了祈求生產(chǎn)的豐收、家庭生活的幸福美滿以及人與人,、人與自然的和諧相處,；二是形式內(nèi)斂，以家庭,、家族為單位進(jìn)行,，大型群體性活動相對較少；三是氛圍嚴(yán)肅,，敬祖,、敬神、致敬自然的信仰活動較多,，純娛樂性活動較少,。
傳統(tǒng)節(jié)日在中華大地上生成發(fā)展，大多已傳承了二千多年,，對中華民族共同體的凝聚和中華文化精神的傳承起到了重要的作用,。目前，傳統(tǒng)節(jié)日雖然仍在傳承,，但節(jié)日儀式不斷簡化,，人們的節(jié)日感、過節(jié)熱情減弱,，總體影響力和社會作用趨于下降,。
毋庸置疑，傳統(tǒng)節(jié)日在今天遇到了重大的挑戰(zhàn),，最主要的原因是中國社會轉(zhuǎn)型帶來的影響,。社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅猛，產(chǎn)生于農(nóng)耕文明時期的傳統(tǒng)節(jié)日,，在一定程度上已經(jīng)失去了存在的土壤,，在諸多方面已經(jīng)不能適應(yīng)當(dāng)下的社會生活。同時由于社會的發(fā)展,，生活方式發(fā)生改變,，需求發(fā)生變化，娛樂方式多樣化……諸多因素的合力作用導(dǎo)致了傳統(tǒng)節(jié)日在百姓生活中的存在感有所降低,。
傳統(tǒng)節(jié)日是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機(jī)組成部分,，其中寓含著中華民族民眾幾千年來的生活經(jīng)驗和生存智慧。如何找到傳統(tǒng)節(jié)日與當(dāng)下民眾生活的“連接點”,，使其繼續(xù)發(fā)揮作用,，成為了當(dāng)務(wù)之急。其中，最重要的是要分析當(dāng)下民眾對于節(jié)日生活的需求,，有針對性地提出相應(yīng)的舉措,，對傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，以契合當(dāng)下的生活,。
一是加大節(jié)日的開放性,。傳統(tǒng)節(jié)日大多以家庭、家族為單位進(jìn)行,，但隨著社會的發(fā)展,，大家庭逐漸減少，以父母和一二個子女組成的核心家庭成為主體,，原來的形式已經(jīng)難以適應(yīng),，節(jié)日需要走出家庭走向社區(qū)，從“內(nèi)斂”走向“開放”,。
比如這些年來元宵燈會,、春節(jié)社火、端午龍舟競渡,、重陽登高的復(fù)興和盛行,，就說明大型的社區(qū)性節(jié)日活動更受歡迎。年夜飯,，原本絕對是一家一戶關(guān)起門來的團(tuán)聚活動,，但現(xiàn)在到賓館、飯店吃年夜飯,，在城市里已成為一種時尚,，除了可以免除準(zhǔn)備年夜飯的勞累之外，更多的是因為大家一起吃年夜飯更加具有節(jié)日的氣氛,?！盁狒[”“好玩”成為了年輕人對節(jié)日的期望，我們可以在這方面多做些“轉(zhuǎn)化”,，挖掘傳統(tǒng)節(jié)日中可以開放的儀式或元素,，提升人們對傳統(tǒng)節(jié)日的熱度和期盼。
二是增強(qiáng)節(jié)日的娛樂性,。傳統(tǒng)節(jié)日的主題是感恩和祈福,，祈求農(nóng)業(yè)生產(chǎn)豐收、家族興旺,，所以儀式以祭祀,、娛神為主，總體較為嚴(yán)肅,。在古代社會這些固然重要，但隨著社會的進(jìn)步和科技的發(fā)展,，這些在今天已經(jīng)不是主要問題,。當(dāng)下人們面臨的問題是生活節(jié)奏快,、生活壓力大，希望過節(jié)是精神放松的時間,，尤其是對年輕人來說更加注重節(jié)日的娛樂性,，應(yīng)該盡量淡化節(jié)日的娛神成分轉(zhuǎn)向娛人的功能。
這些年廣東潮汕地區(qū)英歌舞的聞名就是一個很好的例子,。英歌舞原本是春節(jié)期間祭祖活動中的重要一環(huán),，主要是表演給祖先看的，在廣東及港澳臺地區(qū)流行,，現(xiàn)在的英歌舞雖然仍在宗祠中舉行,，但已不局限于宗族內(nèi)部，而是向社區(qū)所有人開放,，其古裝的裝扮,、鏗鏘的鼓點、激昂的節(jié)奏,、威武的動作,，讓人振奮，吸引了廣大的年輕人,。北方地區(qū)的社火,，也越來越朝娛樂化方向發(fā)展，許多地區(qū)的民眾都要看完社火,、過完元宵節(jié)才離家外出工作,。
三是給參與者留足位置。傳統(tǒng)節(jié)日要吸引年輕人,，需要他們的積極參與,，只有參與了才能讓他們理解和體會其價值，才能產(chǎn)生認(rèn)同,。
例如山西,、陜西、甘肅等黃河沿岸地區(qū)春節(jié)期間的“九曲黃河燈陣”,，每個“陣”參加轉(zhuǎn)燈的民眾每晚都有數(shù)萬人,，有的看熱鬧，有的祈求消災(zāi),，有的祈求平安,，幾乎每個村民都積極參與，熱情高漲,。甘肅隴南地區(qū)的七夕乞巧活動,，村村有乞巧點，村子里凡是未出嫁的姑娘，每年都會參加,，盛況空前,。浙江瑞安的端午節(jié)劃龍舟，并不是像其它地區(qū)僅僅十幾只參加競渡的龍舟,，而是數(shù)百只龍舟,，村村有龍舟，端午期間域內(nèi)大大小小的河流都是各種各樣的龍舟賽,，兩岸擠滿了觀看的民眾,。一些在外工作的年輕人端午期間都要回家，或者是參與劃龍舟,，或者是為龍舟賽服務(wù),。當(dāng)下年輕人的特點是不愿意做“旁觀者”，不能參與的活動不會引起他們的興趣,，所以應(yīng)該積極挖掘傳統(tǒng)節(jié)日中能人人參與的活動,。
四是融入新科技。今天已進(jìn)入了信息化時代,，網(wǎng)絡(luò)普及,，各種高科技日新月異，傳統(tǒng)節(jié)日必須跟上時代的步伐,。這些年,，互聯(lián)網(wǎng)傳播平臺在傳統(tǒng)節(jié)日的宣傳推廣方面已經(jīng)發(fā)揮了巨大的作用，一些原本局限于某地的節(jié)日習(xí)俗通過短視頻而名聲大增,。一些節(jié)日事項也通過網(wǎng)絡(luò)而擴(kuò)大了影響力,，如春節(jié)集五福活動,。
元宵燈會是比較早采用聲光電技術(shù)的,，成為了全國各地元宵節(jié)期間最出彩的部分，像今年上海的豫園燈會,，已經(jīng)采用AI技術(shù),。新科技年輕人掌握快，也最容易被他們所接受,，所有傳統(tǒng)節(jié)日只有融入新科技元素才能廣泛地吸引年輕人,。
以上是尋找“連接點”的主要路徑和傳統(tǒng)節(jié)日需要進(jìn)行“現(xiàn)代轉(zhuǎn)化”的領(lǐng)域。傳統(tǒng)節(jié)日只有契合當(dāng)代人的需要,，尤其是年輕人的需求,，才能有序傳承。
當(dāng)然傳統(tǒng)節(jié)日的“現(xiàn)代轉(zhuǎn)化”,，也必須要符合中國傳統(tǒng)文化的基本準(zhǔn)則,，符合傳統(tǒng)節(jié)日的核心內(nèi)涵,，不能簡單套用西方的觀念。
例如,，重陽節(jié)是我國重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一,。這一天，人們要登高,、飲菊花酒、插茱萸,、吃重陽糕,、放風(fēng)箏等。避禍除邪消災(zāi),、強(qiáng)身健體是重陽節(jié)主要的文化內(nèi)涵,。而且重陽節(jié)很早就與祈壽、敬老結(jié)合在一起,，曹丕在《九日與鐘繇書》中就說：“歲往月來,，忽復(fù)九月九日。九為陽數(shù),，而日月并應(yīng),，俗嘉其名，以為宜于長久,，故以享宴高會,。”20世紀(jì)80年代以來,，中國一些地方逐漸把重陽節(jié)定為老人節(jié),，倡導(dǎo)尊老、敬老,、愛老的社會風(fēng)氣,。2012年12月28日全國人大常委會表決通過《老年人權(quán)益保障法》，法律明確每年農(nóng)歷九月初九為老年節(jié),。重陽節(jié)的這種“轉(zhuǎn)化”符合其本身的文化內(nèi)涵,，是對重陽節(jié)的成功“再造”，更是契合了中國社會趨于老齡化的需求以及人們對健康的關(guān)切,。
清明節(jié)的祭祖原本主要是祭祀宗族的祖先和逝去的家人,，民國時期增加了對黃帝、炎帝等中華民族先祖的公祭活動,，近些年來逐漸擴(kuò)大到對當(dāng)代先賢,、革命先烈的祭祀紀(jì)念。這種變化把祭祀對象從家庭,、家族先祖擴(kuò)展到國家先烈,，禮敬先人,、慎終追遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵并沒有發(fā)生變化，培養(yǎng)感恩文化,、家國情懷的社會功能也沒有變,。
近些年來，也有一些對傳統(tǒng)節(jié)日的“轉(zhuǎn)化”背離了其本來的文化內(nèi)涵,，如把七夕節(jié)“打造”成中國情人節(jié)的做法,。七夕節(jié)，又稱乞巧節(jié),、女兒節(jié),。七夕節(jié)原本與愛情、情人沒有絲毫關(guān)系,，反映的是中國農(nóng)耕文明時期,，由于男耕女織的社會分工，女性希望自己能夠心靈手巧,，所以向織女星乞巧,。到了魏晉南北朝時期，由于七夕向織女星乞巧以及牛郎織女故事中七夕相會情節(jié)的緣故,，兩者逐漸合二為一,，南朝梁宗懔在《荊楚歲時記》中首先把兩者放到了一起，“七月七日,，為牽?？椗蹠埂Ｊ窍?，人家婦女結(jié)采縷,，穿七孔針，或陳幾筵酒脯瓜果于庭中以乞巧,。有喜子網(wǎng)于瓜上,。則以為符應(yīng)?！币恍┑胤秸疄榱颂岣叩胤街?、商家為了追求經(jīng)濟(jì)效益，刻意突出牛郎織女故事中的愛情元素,，以此來“打造”中國的情人節(jié),。而這種套用西方節(jié)日的“轉(zhuǎn)化”，顯然背離了七夕節(jié)“乞巧”的文化內(nèi)涵,，并不可取,。
對傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)行適當(dāng)?shù)摹艾F(xiàn)代轉(zhuǎn)化”，找到傳統(tǒng)節(jié)日與現(xiàn)代生活的“連接點”,，既是傳統(tǒng)節(jié)日本身傳承的需要,，也是滿足民眾精神生活的需要,，更是中國社會發(fā)展的需要。（鄭土有 復(fù)旦大學(xué)教授,，中國民間文藝家協(xié)會副主席）