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“青春詩會(huì)”40年：記錄時(shí)代腳步,，見證數(shù)代青年詩人成長(zhǎng)
2024/11/05 15:58 來源：新華每日電訊 閱讀：1.1萬
“‘青春詩會(huì)’因?yàn)榇鷳驯啻褐牡娜硕肋h(yuǎn)年輕,。”近日,，在河南鄭州舉辦的“青春回眸·青春詩會(huì)四十屆慶典”上,，63歲的中國作家協(xié)會(huì)詩歌委員會(huì)主任吉狄馬加滿懷深情地說?！扒啻涸姇?huì)”不僅是一場(chǎng)詩歌的盛會(huì),，更是一段關(guān)于青春的雋永書寫。
由《詩刊》社主辦的“青春詩會(huì)”始于1980年,，舒婷,、顧城、江河,、西川,、于堅(jiān)等一大批詩人從這里走出，“青春詩會(huì)”因此被稱為中國詩壇的“黃埔軍?！?。
從第一屆到第40屆，詩會(huì)見證了數(shù)代青年詩人的成長(zhǎng),，記錄了故鄉(xiāng)的變遷,、時(shí)代的腳步，在他們的詩歌里,，有淳樸的百姓,、有山川田野的鄉(xiāng)土景象、有家國情懷的使命擔(dān)當(dāng)……
青春的詩意永不褪色,，這份詩意,，穿越時(shí)光，始終鮮活,。
初見“青春詩會(huì)”
1980年夏天,，第一屆“青春詩會(huì)”在北京拉開帷幕。
一座簡(jiǎn)樸的院子,，四周是低矮的灰色平房,，小路上鋪滿灰磚，夏蟬在吱吱鳴叫,，院中的槐樹開著白花,。盡管場(chǎng)地簡(jiǎn)單，卻處處充滿了青春與詩意的氛圍,。
20世紀(jì)80年代初,，改革開放帶來的思想解放影響著社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域。詩歌，作為自由精神的先鋒載體,，成為一代人抒發(fā)內(nèi)心情感的重要方式,，當(dāng)時(shí)的年輕人對(duì)詩歌有著強(qiáng)烈的熱情。
楊牧,、顧城,、舒婷、葉延濱等17位優(yōu)秀的青年詩人匯聚在此,，共同探討詩歌創(chuàng)作方向,，切磋技藝，因?yàn)閷?duì)詩歌的熱愛迅速拉近了彼此的距離,。
在首屆詩會(huì)上,，除了青年詩人外，還有許多熱愛并支持詩歌創(chuàng)作的老一輩詩人和評(píng)論家,。他們主動(dòng)為年輕人講授詩歌理論和技巧,，分享如何將個(gè)人情感融入詩中、如何把握詩句的節(jié)奏與韻律等寶貴經(jīng)驗(yàn),，這些建議也對(duì)青年詩人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響,。
“參加首屆‘青春詩會(huì)’的人，在會(huì)前我一個(gè)也沒見過,。但通過那次詩會(huì),，我有了許多良師益友，艾青,、黃永玉,、蔡其矯、袁可嘉等當(dāng)面授課,，讓我終身受益,。”參加首屆“青春詩會(huì)”的詩人葉延濱回憶說,。
“她沒有死/她就站在我的身后/笑著 張開豁了牙的嘴巴/我不敢轉(zhuǎn)過臉去/那只是冰冷的墻上的一張照片/她會(huì)合上干癟的嘴/我會(huì)流下苦澀的淚/十年前 我沖著這豁牙的嘴/喊過 干媽……”
這是葉延濱組詩《干媽》中的一段,，也是他在首屆“青春詩會(huì)”上的代表作。
葉延濱中學(xué)畢業(yè)后到延安當(dāng)知青,，詩中的“干媽”正是他在延安與當(dāng)?shù)匕傩战Y(jié)下深厚情感的真實(shí)寫照,。他與老農(nóng)民同住在窯洞中，彼此關(guān)懷,、相依相伴,。這種濃郁的生活氣息，以“干媽”和“我”為中心的人物形象,，展現(xiàn)了延安鄉(xiāng)親們對(duì)他的無微不至的關(guān)懷,，也流露出百姓之間相互關(guān)愛的可貴,。
“在時(shí)代和社會(huì)中找到自己的坐標(biāo)點(diǎn)，在紛繁復(fù)雜的情感世界里找到與人民群眾的相通點(diǎn),，在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的藝術(shù)長(zhǎng)河中找到自己的探索點(diǎn),。”葉延濱在首屆“青春詩會(huì)”上曾這樣介紹自己的創(chuàng)作思路,。44年后,，葉延濱再提及當(dāng)年的“三個(gè)點(diǎn)”時(shí)，他笑著說：“當(dāng)時(shí)給自己定下的目標(biāo)算是基本及格了,，‘青春詩會(huì)’陪我走過了44年，文字是青春最好的見證,，青春永遠(yuǎn)年輕,。”
首屆“青春詩會(huì)”最初名為“青年詩作者創(chuàng)作學(xué)習(xí)會(huì)”,，詩會(huì)結(jié)束后,，《詩刊》社為參與的青年詩人發(fā)了一期專號(hào)，總題用的是“青春詩會(huì)”,。從此,，“青春詩會(huì)”成為中國詩壇的重要活動(dòng)。
“那一年的青春詩會(huì),，不僅僅是一場(chǎng)文學(xué)聚會(huì),，更像是一次思想的交鋒與情感的釋放?！眳⒓拥?屆“青春詩會(huì)”的詩人代表?xiàng)羁嘶貞?987年那個(gè)充滿激情的秋天,。他和西川、歐陽江河,、陳東東,、簡(jiǎn)寧等人，作為第7屆“青春詩會(huì)”的詩人代表相聚在秦皇島,。
秋天的火車站,，凌晨四五點(diǎn)的微光，楊克首先見到歐陽江河,，這是他在詩會(huì)上的第一位同伴,，他們一同坐公交車去報(bào)到，又被分到同一間宿舍,，詩歌的青春之旅從那時(shí)開始,。
楊克記得，有一天晚上醒來時(shí),，他看到歐陽江河仍在伏案寫詩,，便走近去讀他的詩：
“從看見到看見/中間只有玻璃/從臉到臉/隔開是看不見的/在玻璃中/物質(zhì)并不透明……”
“從他的詩中，我仿佛看到工業(yè)化進(jìn)程的冷峻現(xiàn)實(shí)，而詩歌則在連綿不斷的思辨中,，試圖揭示其間的溫暖,。”楊克說,，每個(gè)人在詩歌中走的路各不相同,，但他們?cè)凇扒啻涸姇?huì)”中找到了深沉的共鳴，這份“詩之愛”一直陪伴著他們,。
回想起與才華橫溢的詩人們?cè)谠姇?huì)共度的時(shí)光,，楊克不禁感慨：西川的冷峻與深沉，歐陽江河的壯闊與雄渾,，陳東東的內(nèi)斂與精致……每個(gè)人都有自己獨(dú)特的風(fēng)格,，正如海德格爾所言，“詩意地棲居于大地,?！边@種追尋，從未停止,。
鄉(xiāng)土與山野的吟唱
在云南省昭通市南郊的布嘎鄉(xiāng),，有一個(gè)叫作花鹿坪的村莊。2018年3月,，青年詩人王單單帶著鄉(xiāng)土深情來到這里進(jìn)行為期兩年的扶貧工作,。
初到花鹿坪的王單單有些不適應(yīng)?！斑@里偏僻,、荒涼、貧瘠,，像是一處被遺忘的角落,。”他回憶道,，“這里沒人與我談詩,，我甚至不知道一個(gè)詩人在這里能有什么用?！?/span>
他每天奔走于農(nóng)戶之間,，細(xì)致了解他們的生活狀況，從房屋修建到子女教育,，大事小事他都詳盡記錄,。各種數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)、表格填寫,，他和其他扶貧隊(duì)員努力做到事無巨細(xì),，熬夜加班早已成了日常,。
然而，正是這段看似與詩歌無關(guān)的經(jīng)歷,，卻激發(fā)了王單單的創(chuàng)作靈感,。他逐漸融入村民的生活，“這里的一切都是真實(shí)的,?！狈鲐毜慕?jīng)歷不僅讓他對(duì)鄉(xiāng)土有了更深的認(rèn)識(shí)，也讓他意識(shí)到這些生活細(xì)節(jié)的寶貴,。
“這不正是詩人應(yīng)該記錄的嗎,？”王單單說。
有一次,，需要村民在幫扶政策上簽字按手印,，其中一位語言障礙村民按了好幾次，卻始終沒有顯出清晰的手印,，因?yàn)樗氖干蠞M滿的全是泥巴。這一畫面深深觸動(dòng)了王單單,，他將這一細(xì)節(jié)寫成了詩：
“我把他拇指拿起來看/泥巴敷了一層/我沒有讓他洗掉/我默認(rèn) 這泥斑 就是他的指紋/這里面藏著他的命”
除了細(xì)節(jié)的捕捉,，在《易遷戶》中，王單單通過一段父子間的簡(jiǎn)單對(duì)話,，將脫貧戶搬遷到城里的美好生活生動(dòng)地展現(xiàn)出來：
“最遠(yuǎn)的那個(gè)村就是我們?cè)?jīng)的家/你看那里的云/就掛在樹頂”
“爸爸 從老家那邊看過來/我們現(xiàn)在像不像天上的星星”
從村民的喜怒哀樂到鄉(xiāng)村的日新月異,，王單單筆下的花鹿坪村堅(jiān)韌而充滿生機(jī)。
對(duì)于王單單來說,，花鹿坪不僅是他扶貧的地方,，更是一片滋養(yǎng)他詩歌創(chuàng)作的沃土?！拔业男撵`也在淳樸,、善良的民風(fēng)中得到了凈化?！蓖鯁螁握f,。在這里，他完成了詩集《花鹿坪手記》,，他找到了自己作為詩人的責(zé)任——用詩歌記錄時(shí)代,，用文字溫暖人心。
“王單單以一個(gè)駐村扶貧干部的情感,，將個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和整個(gè)社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程深刻地融合在了一起,。”吉狄馬加這樣評(píng)價(jià)第28屆“青年詩會(huì)”詩人代表王單單,。
與王單單同樣是被看作寫底層生活的還有詩人張二棍,，大概在2010年,，干了10年地質(zhì)鉆探工作后，他突然寫起了詩,。
張二棍,，本名張常春，1982年生于山西的一個(gè)偏遠(yuǎn)小村莊,，“二棍”原本是他的外號(hào),，后來成了他的筆名。年輕時(shí)他是一名地質(zhì)隊(duì)員,，常年在荒郊野外奔波,，因此他的詩歌中多有對(duì)底層生活深切的同情與關(guān)懷。
“我試圖在詩歌中捕捉那些被忽視的聲音和故事,?！睆埗髡f。在他的作品《有間小屋》中,，“要一群好客的麻雀/領(lǐng)回一個(gè)臘月趕路的窮人/要他暖一暖 再上路”,，字里行間蘊(yùn)含著他對(duì)弱勢(shì)者的關(guān)懷，給人溫暖與希望,。
而在《聽,，羊群咀嚼的聲音》中，“草啊 那些尚在生長(zhǎng)的草/聽 你們一寸寸爬高/又一寸寸斷裂”,，則寫出底層人民的生存實(shí)景,，“生命雖然脆弱，但正是這份脆弱讓我們更加珍惜每一次成長(zhǎng)的機(jī)會(huì),，勇敢地面對(duì)困境,。”張二棍說,。
寫母親,，在《集結(jié)》里，“一個(gè)二十多歲……到一個(gè)六十多歲……”,，他描繪母親從青春到年邁的歷程,，飽含對(duì)母親的愛與敬意，同時(shí)也透露出對(duì)生命無常和歲月流逝的感慨,。而《探親》中,，母親的遺照成了一張沉默的照片，“我只好 一邊盯著她/一邊捂緊自己的嘴巴/生怕流露出 一絲絲/我活在人間的壞消息”,，此時(shí)“活在人間”,，在張二棍筆下是“壞消息”，簡(jiǎn)樸的言語中傳遞出對(duì)母親的無盡思念,?！?/span>
無論是廣袤的土地,、辛勤勞作的百姓，還是細(xì)微的生命瞬間,、深沉的人間情感,，他總能直抵生活與心靈的最底層，用質(zhì)樸無華的文字,，刻畫出真實(shí)而動(dòng)人的故事,。
10多年來，詩歌已經(jīng)成為張二棍生命里不可或缺的一部分,，他用詩歌記錄對(duì)生活的理解,。“我不是什么天賦出眾的人,，也沒有掌握詩歌寫作的秘訣,，我只是借著自己的一點(diǎn)點(diǎn)意念和信念，去追逐每一句詩歌,?！钡?1屆“青春詩會(huì)”詩人代表張二棍說。
時(shí)代與記憶的回響
“‘祖國’ 當(dāng)你輕輕說出這個(gè)詞/等于說出你的命運(yùn) 親人 家鄉(xiāng)/而當(dāng)你用目光說到‘秋天’/那就是歲月 人生啊 遠(yuǎn)方”——這是曹宇翔筆下的《祖國之秋》,。
曹宇翔是一位軍旅詩人,。但在入伍之前，他生活在山東兗州的一個(gè)農(nóng)村,，自幼家庭并不富裕，父親早逝,，母親患病,，奶奶癱瘓?jiān)诖玻鎸O三代相依為命,。艱苦的生活與田間地頭的勞作磨礪了他的意志,，也讓他的詩意悄然生長(zhǎng)。
“我在故鄉(xiāng)度過童年和少年時(shí)代,，鄉(xiāng)村的童謠,、民間的歌唱、四季分明的大自然,，給了我許多創(chuàng)作靈感,。”曹宇翔說,。
曹宇翔的母親雖然不識(shí)字,，卻有著豐沛的想象力。她會(huì)在刨紅薯的田地里,，指著天邊變幻的云彩說：“兒啊,，你看,，天上有一群羊……”這簡(jiǎn)單的話語，像摁開了曹宇翔腦海里的某個(gè)開關(guān),，啟蒙了他文學(xué)創(chuàng)作中的許多想象力,。
后來，他在詩中寫道：“常常是寒冬的夜晚/病中的母親燈下編草帽/你在一旁念書/母親讓念出聲來/你就念出聲來/母親 一字不識(shí)的母親/常常停下手中的活兒/聽兒子念書的聲音……”這溫暖的畫面,，不僅是母親無聲陪伴的剪影,，也是他對(duì)家鄉(xiāng)的深深眷戀。
高中畢業(yè)后,，曹宇翔當(dāng)了鄉(xiāng)村教師,，工作之余，天天著迷寫詩,，許多作品在家鄉(xiāng)報(bào)刊上發(fā)表,。
1976年2月，曹宇翔開啟了他的軍旅生涯,。
他在軍營里生活,、訓(xùn)練、奔波,，數(shù)次前往偏遠(yuǎn)哨所,，與基層官兵結(jié)下深厚情誼。高亢的軍號(hào)聲與遼闊的山河成為他創(chuàng)作的源泉,。作為一名軍人出身的詩人,，曹宇翔身上獨(dú)特的軍人氣質(zhì)使他與眾不同。他柔軟而又剛強(qiáng)的性格,，讓他在面對(duì)坎坷和困境時(shí),，總能勇于擔(dān)當(dāng)，毫無畏懼,。
“我寫詩,，詩也在寫我，我要把忘不了的人和事通過詩歌記錄下來,。寫詩增加了我生命的厚度與寬度,，寫詩就是反復(fù)的活?！钡诎藢谩扒啻涸姇?huì)”詩人代表曹宇翔說,。
曹宇翔的詩歌帶著廣袤大地的氣息，在《黃河詩篇》《祖國之秋》《我愛你,，遠(yuǎn)方》等詩中,，他用充滿激情的文字描繪山河，以獨(dú)特的視角和深沉的家國情懷,，給人留下了深刻印象,。
詩歌,，讓青年詩人找回屬于自己的時(shí)代印記，把生活的美和人性的溫暖化為創(chuàng)作的動(dòng)力,。
“90后”青年詩人馬文秀是第39屆“青春詩會(huì)”的詩人代表,，她曾五次探訪青海的百年藏莊——塔加村，歷時(shí)兩年創(chuàng)作了長(zhǎng)詩《老街口》,。她通過詩歌表達(dá)對(duì)這片土地的敬意與追尋,，寄托對(duì)藏族文化的深厚情感。
“塔加村的山水,、神秘的傳說,，從小就印刻在我的記憶中?！痹谇嗪３錾鸟R文秀,，對(duì)這一方民族記憶有著天然的親近。
她回憶自己初次進(jìn)入塔加村的情景,，“穿行在古村落獨(dú)有的寧靜中,，讓我放下雜念，專注于對(duì)歷史的探尋,?！彼皆L古跡，采訪當(dāng)?shù)厝?，泉水溪流,、雪山古墻、牧草青稞……她在古村落中尋找和挖掘著塔加村悠久的故事?/span>
“在高原之上——仰望一個(gè)充滿神性的古村落/早已為我指明了方向/作為高原的孩子/順著腳掌的溫度向前/便能找尋百年藏莊的蹤跡……”
詩中,，她通過細(xì)膩的筆觸展現(xiàn)百年藏莊的原始性與神秘性,，描繪了藏族人民的生活場(chǎng)景和情感世界。
“我希望通過這首長(zhǎng)詩,，讓更多人了解藏文化，感受藏族人民的堅(jiān)韌與智慧,，從詩中走進(jìn)塔加,，從塔加走進(jìn)詩中，激發(fā)我們對(duì)于文化的認(rèn)同和民族的自豪感,?！瘪R文秀說。
在塔加寺的鐘聲中,，她的詩句仿佛在回響,，激勵(lì)著后人繼續(xù)守護(hù)這一方水土和精神家園。
“《老街口》的寫作是回到內(nèi)心,、回到當(dāng)下的寫作,，將時(shí)代與自我融合起來,，用文字‘拯救’了一個(gè)將要消失的百年藏莊?！奔荫R加評(píng)價(jià)說,。
詩意永恒 青春不老
從《詩經(jīng)》的古老吟唱到唐詩宋詞的絢爛多姿，從古典的溫婉雅致到現(xiàn)代的先鋒探索,，從鄉(xiāng)土的淳樸氣息到時(shí)代的多元風(fēng)貌,。詩歌自古以來就是抒發(fā)情感的重要載體，承載著厚重的文化使命,，詩的創(chuàng)作始終是人與天地,、社會(huì)、歷史之間的對(duì)話方式,。
“青春詩會(huì)”自1980年創(chuàng)辦以來,，已成功舉辦40屆，40余年間共推出590多位青年詩人,，一代又一代的青年詩人從這里走出,，成為中國詩壇的代表人物。
吉狄馬加在《古里拉達(dá)的巖羊》中,，以巖羊象征彝族的堅(jiān)韌性格,，表達(dá)對(duì)民族文化的深情與自豪；李元?jiǎng)僭凇对粕洗迩f仰望蒼山》中,，仰望蒼山之巔,，寄托對(duì)未知與更高境界的向往；安琪在《極地之境》中,，以極地暗指漂泊者的心境,，既是出走也是回歸；年微漾在《在風(fēng)陵渡泅泳黃河》中,，在奔騰的黃河里探尋生命的無限可能……
詩歌,，不僅記錄了詩人們的成長(zhǎng)印記，更成為中國社會(huì)變遷的生動(dòng)寫照,。他們用文字書寫青春的斑斕故事,，用詩句勾勒出一個(gè)又一個(gè)鮮明的時(shí)代畫卷，讓人在品味中感受歲月的流轉(zhuǎn)與時(shí)代的脈動(dòng),。
今年,，第40屆“青春詩會(huì)”加入了20位新面孔，他們中,，有在雞鴨狗鵝的鳴唱中捕捉生活的智啊威,，有以細(xì)膩筆觸描繪生活的藍(lán)格子，有記錄凡人微光的“00后”青年詩人吳越，還有首次加入的外籍詩人伊娃·達(dá)·曼德拉戈?duì)枴麄優(yōu)樵姼璧亩嘣l(fā)展增添了新的色彩,。
“詩歌是多樣的,，它有無限的可能性?！边@是許多參與者對(duì)“青春詩會(huì)”的共同感受,。作為一個(gè)容納不同聲音的廣闊舞臺(tái)，不同地域,、不同背景的詩人們帶著各自的生活體驗(yàn)在詩會(huì)相聚,，盡管他們的創(chuàng)作風(fēng)格千差萬別，卻都以青春為名,，將自己的獨(dú)特感悟化作一行行跳躍的文字,，碰撞出思想的火花。
“青春和詩歌之間存在著密切的聯(lián)系,，青春,，是洋溢激情和充滿創(chuàng)造力的時(shí)期，而詩歌,，是表達(dá)這種情感最直接的方式,。”《詩刊》社主編李少君說,，“希望代代青年詩人通過‘青春詩會(huì)’這個(gè)平臺(tái),，揮灑才華，探索詩歌的多樣性,，創(chuàng)作出既有深厚文化底蘊(yùn),，又充滿時(shí)代氣息的詩歌作品，推動(dòng)中國詩歌的現(xiàn)代化建設(shè),?！?/span>
此外，在今年7月,，“首屆國際青春詩會(huì)——金磚國家專場(chǎng)”在杭州和北京兩地成功舉辦,，來自巴西、俄羅斯,、中國等國家的70余名青年詩人圍繞詩歌的價(jià)值功能,、傳承創(chuàng)新等話題進(jìn)行深入交流。以詩為媒,、以文通心，推動(dòng)文明交流互鑒,。
未來的“青春詩會(huì)”,，將以更開放、更包容的姿態(tài)，激發(fā)青年詩人的靈感與創(chuàng)造,，讓那抹永不褪色的詩意青春愈加璀璨,。
我們是見證者，也是參與者,，更是這份詩意的傳承者,。（雙瑞 高松齡）