學術(shù)
以于成龍廉政文化推進新時代羅城廉潔文化建設(shè)的思考
2024/11/12 17:24 來源：社區(qū)文化網(wǎng) 閱讀：2.5萬
在貫徹落實中央關(guān)于加強新時代廉潔文化建設(shè)的要求實踐中,，廣西形成了自己獨特的廉政文化建設(shè)體系：清官廉吏體系,、家風家教體系、鄉(xiāng)風社風體系,。在清官廉吏體系中,，被康熙帝贊譽為“天下廉吏第一”的于成龍是典型代表,，廣西要充分運用好于成龍的廉政文化這個彌為珍貴歷史文化遺產(chǎn)。雖然,，作為于成龍為政的首發(fā)地羅城仫佬族自治縣的于成龍廉政文化展示館列入廣西廉政教育基地,，取得了一些成效，但仍存在一些短板,。研究方法還是碎片化,，更沒有形成體系化的于成龍廉政文化研究宣傳，廣西對于成龍廉政文化的宣傳力度不夠,，于成龍廉政文化進入到黨校課堂不夠,，于成龍廉政文化進入到黨校教學基地不夠，應(yīng)當加強以于成龍廉政文化推進時代羅城廉潔文化建設(shè)的舉措力度,。
第一,，總結(jié)研究于成龍廉政文化和加強新時代廉潔文化建設(shè),，要堅持以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導。習近平總書記在中共十八屆中央政治局第五次集體學習時強調(diào)指出,，研究我國反腐倡廉歷史,，了解我國古代廉政文化，有利于我們運用歷史智慧推進反腐倡廉建設(shè),。他在黨的二十大報告中又鮮明指出：“加強新時代廉潔文化建設(shè),，教育引導廣大黨員、干部增強不想腐的自覺,，清清白白做人,、干干凈凈做事”。習近平總書記以上重要論述,，既強調(diào)了要以我國古代廉政文化推進反腐倡廉建設(shè),，又要求加強新時代廉潔文化建設(shè)，為推進新時代黨風廉政建設(shè)提供了根本遵循和行動指南,。
文化具有時代性，任何文化的產(chǎn)生和發(fā)展都是特定社會歷史條件的產(chǎn)物,。政治性是廉潔文化的根本屬性,，是廉潔文化建設(shè)的方向和靈魂。在總結(jié)研究成龍廉政文化實踐工作中,，我們必須以習近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論為指導,，書寫好于成龍廉政文化這篇文章。重要的是以習近平新時代中國特色社會主義思想為指引,，增強“四個意識”,，突出廉潔文化這條主線，積極構(gòu)建全方位,、多層次,、寬領(lǐng)域的宣傳格局，遵循宣傳規(guī)律,、傳播規(guī)律,，讓于成龍廉政文化研究宣傳同廉潔文化真正“動”起來、“活”起來,，與時代同頻共振,，切實把加強廉潔文化建設(shè)作為一體推進不敢腐、不能腐,、不想腐的基礎(chǔ)性工程抓緊抓實抓好,，展示羅城強廉潔文化建設(shè)新作為。
第二,，研究好于成龍克已奉公,、清廉自守的精神境界,，組織出版于成龍廉政文化系列成果。傳統(tǒng)是文化和歷史的積淀,。中共中央《關(guān)于加強新時代廉潔文化建設(shè)的意見》要求各地要結(jié)合實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程,，汲取崇德尚廉、廉為政本,、持廉守正等傳統(tǒng)廉潔文化精華,，增強文化自信和歷史自信。于成龍為官23年,，始終堅守清貧,、廉潔公正、勤政為民,，被康熙皇帝贊譽為“天下廉吏第一”,，被老百姓尊稱為于青天。于成龍雖然是封建官吏,，但其身上勇于擔當,、清廉勤政的作風體現(xiàn)地是中華民族文化的特點，如果摒棄了傳統(tǒng)就失去了前進的歷史文化基礎(chǔ),。
挖掘和整理研究于成龍廉政文化資料,，建議從三個方面著力推進：一是挖掘歷史文獻、文化經(jīng)典,、文物古跡,、民間傳說、家規(guī)家訓中關(guān)于成龍的廉潔思想,，整理出于成龍的嘉言懿行,，來推動于成龍廉政文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,。二是梳理出于成龍廉政文化的精髓和主線,。我們研究者應(yīng)該從成龍廉政文化的“勤、清,、慎”為核心的三個維度的主要內(nèi)涵 ,，并從三個維度中提煉出貫穿其中的一條主線——仁德與愛民，為政以德與以上率下的仁德激發(fā)百姓的仁善與自尊自愛,。三是研究好好于成龍廉政文化在羅城的融合發(fā)展,。主要研究好于成龍廉政文化與仫佬族文化的交融對當?shù)厣贁?shù)民族民族文化的影響、價值遵循,、行為準則,。對中華民族共同體意識構(gòu)建借鑒意義和影響。
第三，加大宣傳擴大羅城于成龍廉政文化影響力,。羅城是于成龍的初仕地,，也是他事業(yè)成功的起點。羅城成就了于成龍,，于成龍也為羅城留下了寶貴的精神遺產(chǎn),。羅城加強于成龍廉政文化建設(shè)，不僅全面展示了于成龍廉潔奉公,、勤政為民的無私精神,，更是向人們傳播“天下第一廉吏”于成龍廉潔奉公、勤政為民的感人故事,，弘揚中華優(yōu)秀的廉政文化,。
多舉措探索以群眾喜聞樂見的方式，把廉潔“清風”吹入千家萬戶,，讓群眾在享受文藝魅力的同時接受清廉文化的熏陶,。一是在羅城組織一系列關(guān)于“廉潔文化”高端學術(shù)論壇、打造羅城于成龍廉政文化品牌,。比如,，由中共廣西壯族自治區(qū)委員會黨校為牽頭，每年在羅城舉辦黨校系統(tǒng)研究于成龍的廉政文化的學術(shù)論壇,；以廣西傳統(tǒng)文化研究會為牽頭,，在羅城舉辦傳統(tǒng)文化中廉政思想研究、傳統(tǒng)節(jié)日中廉政文化思想研究,、少數(shù)民族圖騰文化中的廉政思想,；以自治區(qū)文聯(lián)為牽頭,，在羅城舉辦廉政文學創(chuàng)作論壇,。二是借助“三月三”活動平臺，開發(fā)羅城傳統(tǒng)節(jié)日,，推廣羅城廉政文化,、營造社會清朗風氣。于成龍廉政文化代代相傳與本羅城民族文化融合在一起,，形成了獨特的羅城廉政文化,。如羅城仫佬族“祖先節(jié)”，老年人都要寫好“勤儉持家”“樂善好施”等字貼在紙錢包上,，叫青年人跑到供臺前讀,，然后才送給祖先，以此培養(yǎng)后人勤儉節(jié)約的生活習性,；嬰兒滿月時,，會在嬰兒手腕上系上一根紅繩，告誡人們“勿貪勿盜,，伸手必被抓”,。還要傳頌羅城民間流傳的很多勸官廉政的山歌等,。為此，羅城仫佬族的三月三祭樹節(jié),，應(yīng)以打造“廉潔文化”為重點,，從而打造仫佬族文化展示區(qū)、形成“仫佬族山歌文化圈”,、“印象羅城”,，進而將其發(fā)展為“文化羅城”。同時可借鑒桂林靈川九尾江頭村周敦頤后裔的“清官村”教學旅游一體式開發(fā)模式,。三是以自治區(qū)婦聯(lián)或自治區(qū)紀委牽頭,，把于成龍家訓學習納入“清廉家庭”的活動?？山梃b山西做法,，2016 年 6 月，山西省紀委,、呂梁市紀委等聯(lián)合制作的《一代廉吏于成龍》族規(guī)家訓專題片,，在中紀委網(wǎng)站和客戶端播放。于成龍認為,，國風之正,，始于家風，尤其是官員之家風,?；诖耍頌楣賳T的于成龍寫下了本《家訓》,。于成龍家訓的高遠立意是家國共建,，改變官員之家風，進而改變整個國家的風氣,。
第四,，將于成龍廉政文化與清廉廣西建設(shè)相結(jié)合。借力清廉廣西建設(shè),，整合資源和力量,，形成羅城于成龍廉政文化建設(shè)合力。一是要以建設(shè)“清廉廣西”為契機,，深入推進廣泛挖掘,、總結(jié)提煉本地區(qū)文化中的廉潔文化基因和脈絡(luò)，用好用活古代清官廉吏“勤廉”歷史印記文化資源,，古為今用講好于成龍故事,。二是河池市紀檢委、河池市委黨校和羅城縣委黨校形成于成龍廉政文化研究聯(lián)合團隊。組織骨干教研人員研發(fā)好于成龍廉政文化的精品課程和體驗式教學線路開發(fā),，形成市縣一體開發(fā)一體研究一體教學的聯(lián)合體系,。三是將于成龍的廉政文化進入到理論學習和組織生活中，通過開展主題黨日結(jié)合典型案例深入開展警示教育和廉政教育,，以案促改,、以案促建、以案促治,，教育引導廣大黨員干部用廉潔文化滋養(yǎng)身心,，用優(yōu)良傳統(tǒng)正心明德，培養(yǎng)廉潔自律道德操守,，做清正廉潔的好干部,，為凝心聚力建設(shè)新時代中國特色社會主義壯美廣西多作貢獻。（何成學 作者簡介：何成學系國務(wù)院特殊津貼專家,、廣西黨史特聘專家,，廣西國史學會副會長，中共廣西壯族自治區(qū)委員會黨校馬基地辦主任,、研究員）