中國式現(xiàn)代化
藏傳佛教積極融入中國式現(xiàn)代化
2024/11/14 09:18 來源：人民日報 閱讀：1.6萬
西藏,，拉薩,，日光之城,。
白云低回處,，千年八廓街,。仰面,，是湛藍純凈的天空,；身旁,，是白壁紅檐的藏式民居；腳下,，是青石鋪就的“轉(zhuǎn)經(jīng)道”,。僧眾徐行，游客打卡,，商鋪比鄰,。
桑煙大昭寺，巍然“會盟碑”,。歲月流轉(zhuǎn),，被稱作“拉薩的足跡”的八廓街融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代，見證“相親相愛,，猶如茶與鹽巴”一般的民族親情,，也成為觀察藏傳佛教中國化的一扇窗戶。
2020年8月,，在中央第七次西藏工作座談會上,，習近平總書記強調(diào)：“要積極引導藏傳佛教與社會主義社會相適應，推進藏傳佛教中國化,?！?/span>
這是一個不斷演進并深化的過程。
以鑄牢中華民族共同體意識為主線,，西藏和四省涉藏州縣堅持依法管理宗教事務,，持續(xù)加強和改進寺廟管理，深化拓展國家意識,、公民意識,、法治意識教育，扎實推動藏傳佛教更好與社會主義社會相適應,。如今,，宗教更和順，社會更和諧,，民族也更加和睦,。正如習近平總書記所說：“各民族文化在這里交流交往交融，我們中華民族的大家庭在這里其樂融融,?！?/span>
任何宗教的生存發(fā)展，都必須同所在社會相適應,，這是世界宗教發(fā)展傳播的普遍規(guī)律
“宗教問題始終是我們黨治國理政必須處理好的重大問題”,，在習近平總書記心中,，宗教工作在黨和國家工作全局中具有特殊的重要性,。
做好藏傳佛教工作是促進西藏長治久安的一個重點,。縱觀世界,，宗教本土化是各宗教生存和發(fā)展的普遍規(guī)律,，藏傳佛教正是我國佛教中國化的產(chǎn)物。公元7世紀,，佛教自中國內(nèi)地和南亞傳入青藏高原,，為供奉佛像，松贊干布下令修建大昭寺,、小昭寺兩座寺廟,。
千余年來，大小昭寺金頂熠熠生輝,，門前香火繚繞,。我國佛教也在這片土地上不斷融合藏地文化，形成了具有民族特色,、區(qū)域特點,、中華文化烙印的藏傳佛教，融入西藏社會生活的方方面面,。
習近平總書記強調(diào),，任何宗教的生存發(fā)展，都必須同所在社會相適應,，這是世界宗教發(fā)展傳播的普遍規(guī)律,。
歷史從來都是以具象的方式，存留于記憶之中,。千百年來,，藏傳佛教適應社會發(fā)展進步的清晰脈絡，通過一件件歷史遺存生動呈現(xiàn),。
山南市扎囊縣,，桑耶寺作為西藏歷史上第一座佛、法,、僧三寶俱全的寺廟,，吸收唐朝及古印度的佛教文化，融合藏,、漢,、印建筑風格，見證了佛教在西藏的初步本土化,；
拉薩大昭寺,，金奔巴瓶歷經(jīng)200多年仍光彩熠熠。作為乾隆年間認定達賴、班禪等大活佛的法定程序,，金瓶掣簽制度已成為藏傳佛教活佛轉(zhuǎn)世必須遵循的定制和儀軌,，也是中央政府對西藏地方宗教事務加強管理、密切西藏地方和祖國關(guān)系的歷史見證,。
“藏傳佛教適應時代,、主動變革的歷程，就是在漸進地中國化,?！敝袊貙W研究中心研究員梁俊艷說，中國化是藏傳佛教傳承至今形成的重要歷史經(jīng)驗,。
如今,，藏傳佛教以更積極的姿態(tài)適應著社會變化、時代變革,。
參與生態(tài)建設——
拉薩市南北山綠化工程實施以來,，色拉寺、大昭寺,、哲蚌寺,、乃朗寺等宗教活動場所積極響應號召，多次組織寺管會干部,、僧眾在劃定片區(qū)植樹造林,，助力南山公園從曾經(jīng)的缺林少綠變成滿眼翠綠。
“每年植樹季,，僧人們積極參與,，有的培土圍堰，有的引水澆植,，為拉薩添綠貢獻力量,。”哲蚌寺管委會主任巴桑次仁說,。
投身文物保護——
很多藏傳佛教寺廟本身就是重要的文物保護單位,，保存了大量文物、非遺,。哲蚌寺內(nèi)的貝葉經(jīng),、孝登寺內(nèi)的釋迦牟尼佛殿、大昭寺里的佛像……在保護文物,、傳承文化方面,，寺廟和僧人主動加強古籍修復、文物保護,，研究和發(fā)掘文物,、古籍中蘊含的珍貴的歷史文化價值。
教育引導信眾——
在阿里地區(qū)普蘭縣科迦村，幫當?shù)剞r(nóng)牧民收割青稞,，是科迦寺僧人的一項傳統(tǒng),。休息時，村民談到村里的一起小糾紛,，科迦寺僧人索朗仁青主動建議：去找警察和村里的駐村干部。
每年法治宣傳月,，索朗仁青都要和寺管會干部一起到寺廟,、村莊宣講法律。如今“遇事找法,、做事依法”的觀念已深入人心,。
那曲市嘉黎縣斯定咔村，45歲的村民扎西曲真剛剛搬進新家,?！耙郧埃覀兩』蛴龅诫y事時,，都會去寺廟,。”扎西曲真說,，現(xiàn)在僧人越來越多地引導大家生病要就醫(yī),、宗教消費要適度。
習近平總書記指出,，“藏傳佛教的發(fā)展,，要有利于人民生活改善，有利于社會穩(wěn)定,?！弊鳛樯鐣囊徊糠郑貍鞣鸾谭e極倡導扶貧濟困,、弘法利生,、簡樸節(jié)約的理念，服務信眾,、服務社會,，在順應社會發(fā)展、履行社會責任方面發(fā)揮積極作用,，充分彰顯了藏傳佛教界的家國情懷,。
堅持我國宗教中國化方向，依法加強宗教事務管理特別是宗教活動場所管理
吃過早飯,，昌都市芒康縣色登寺僧人丁增松布起身前往寺廟大殿,。9點剛過，法會正式開始，僧人們誦經(jīng),、祈禱,，有條不紊。
在西藏,，1700多處藏傳佛教宗教活動場所有序運行,。宗教和順，離不開宗教事務管理法治化,、規(guī)范化,、制度化建設的穩(wěn)步推進。
習近平總書記強調(diào),，全面貫徹新時代黨的宗教工作理論和方針政策,，堅持我國宗教中國化方向，依法加強宗教事務管理特別是宗教活動場所管理,。
“依法管理宗教事務”是新時代黨的治藏方略的重要內(nèi)容,。這不僅是藏傳佛教適應社會發(fā)展、治理能力現(xiàn)代化的必然選擇,，也是充分保障宗教信仰自由,、保持宗教領(lǐng)域持續(xù)和諧穩(wěn)定的必然要求。
一條條法規(guī)頒布施行,，刻錄著藏傳佛教宗教事務的規(guī)范化進程——
2007年,，《藏傳佛教活佛轉(zhuǎn)世管理辦法》施行，從制度層面使宗教傳承方式得到充分尊重,，活佛轉(zhuǎn)世有序傳承得到充分保障,。截至2022年底，已有93位新轉(zhuǎn)世活佛得到認定,。
2017年,，修訂后的《宗教事務條例》通過；2023年,，《宗教活動場所管理辦法》施行,；《西藏自治區(qū)實施〈宗教事務條例〉辦法》等地方性法規(guī)頒布實施……循法而行，依法而治,，藏傳佛教在法律法規(guī)的保障下健康傳承,。
一項項制度出臺完善，映射藏傳佛教寺廟管理方式的現(xiàn)代化變革——
從高僧大德,、僧尼代表和干部一起組成寺廟管理委員會或片區(qū)管委會,，共同進行管理服務；到修訂完善寺規(guī)僧約,，執(zhí)事委員會等機制出新,；再到學習國家通用語言文字,，加強國家意識、公民意識,、法治意識教育……寺廟管理長效機制在守正創(chuàng)新中不斷建立和健全,。
2023年9月，在那曲市孝登寺,，經(jīng)過前期推薦,、綜合考察、集中醞釀,、投票選舉,，13人組成的第一屆執(zhí)事委員會成立?！耙慌旮涣?、政治上靠得住,、宗教上有造詣,、品德上能服眾、關(guān)鍵時起作用的僧人被選出來,，為寺廟管理注入了活力,。”孝登寺管委會主任羅布旺秋說,，執(zhí)事們在寺管會的指導下,，不斷加強創(chuàng)新寺廟管理，分工做好衛(wèi)生,、治安,、后勤、佛事等工作,，充分調(diào)動了大家積極性,。
一項項服務配套提升，見證保障宗教界人士合法權(quán)益的務實努力——
提及這些年寺廟的硬件改善,，正在西藏佛學院學習的邊巴次仁有著切身體會,。他自幼在林芝市工布江達縣朱拉寺修行，曾經(jīng)缺水缺電,。在自治區(qū)“九有”工程推動下,，地處小山村的朱拉寺通了水電，柏油路鋪到了寺門口,?！八吕镞€辦起了寺廟書屋，我平日里會通過手機和各種媒體獲取信息,、了解世界,?！边叞痛稳收f。
“宗教界人士也是人民群眾的一部分,，也應享受到國家在醫(yī)療,、教育領(lǐng)域的發(fā)展紅利?！彼拇褡鍖W院馬克思主義學院副院長拉加當周說,。
雪域高原上，寺廟僧尼社會保障待遇逐年提高,，已實現(xiàn)在編僧尼醫(yī)保,、養(yǎng)老保險、低保,、意外傷害險和健康體檢的全覆蓋,，絕大部分寺廟實現(xiàn)通路、通信,、通電,、通水、通廣播電視……廣大僧尼的學習生活條件越來越現(xiàn)代化,，寺廟和僧人權(quán)利得到更好保障,。
在西藏和四省涉藏州縣，各項宗教活動進一步法治化,、規(guī)范化,，宗教信仰自由得到充分保障。獲得感,、幸福感大大增強的僧眾,，更加愛國愛教。
深入挖掘教義教規(guī)中有利于社會和諧,、時代進步,、健康文明的內(nèi)容，對教規(guī)教義作出符合當代中國發(fā)展進步要求,、符合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的闡釋
西藏自治區(qū)政協(xié)禮堂,，第九屆藏傳佛教教義闡釋交流會上，200多名僧尼代表齊聚一堂,，交流探討,。
阿里地區(qū)措勤縣門東寺僧人西繞丹巴說，我們要弘揚互愛,、互助,、互相尊重的中華傳統(tǒng)美德，佛經(jīng)教義與當代社會發(fā)展需要是互相契合的,。這樣的觀點,，得到了在座僧尼一致認同,。
習近平總書記指出，支持各宗教在保持基本信仰,、核心教義,、禮儀制度的同時，深入挖掘教義教規(guī)中有利于社會和諧,、時代進步,、健康文明的內(nèi)容，對教規(guī)教義作出符合當代中國發(fā)展進步要求,、符合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的闡釋,。
教義教規(guī)是宗教界人士的思想和行為準則。教義教規(guī)闡釋要有鮮明的政治立場,，彰顯愛國的思想底色,。
“愛教要以愛國為前提?！痹谏侥鲜心藮|區(qū)達杰林寺每周舉行的學習會上,，經(jīng)師平措朗真經(jīng)常講述歷代愛國愛教僧人的故事。
“六世班禪一生維護祖國統(tǒng)一,，喜饒嘉措大師發(fā)動僧俗團結(jié)抗日……”平措朗真說,，藏傳佛教經(jīng)典繁多,，杰出人物眾多,，其愛國愛教、團結(jié)進步,、服務社會的理念,，抑惡揚善、平等寬容,、扶貧濟苦等積極思想,，至今仍值得僧人和信眾繼承發(fā)揚。
開展講經(jīng)闡釋,，要自覺接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浸潤,，在經(jīng)典教義闡釋上，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,、社會主義核心價值觀相融合,。
今年33歲的瓊布·阿旺強巴堅贊，是日喀則市謝通門縣扎西吉培寺第三世瓊布活佛,?！搬屽饶材岱鹬v，諸惡莫作,，眾善奉行,。這與我們中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中懲惡揚善的優(yōu)良品德本質(zhì)相同,。”瓊布在教義闡釋中注重運用現(xiàn)代人的思維,、語言和文字表達方式,，關(guān)注現(xiàn)實中的社會問題，對經(jīng)典作出符合時代需求,、信眾喜聞樂見的新闡釋,。
培養(yǎng)愛國愛教、學問精深的現(xiàn)代僧才,，不僅要在研闡譯上力求突破,，還需在教學改上與時俱進，使傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代教育相契合,、傳統(tǒng)學位與現(xiàn)代學銜制度相銜接,。
在西藏佛學院，教室布局很有特色,。這里沒有課桌和椅子,，取而代之的是矮幾和藏毯；教室一側(cè)擺放著講臺,，另一側(cè)則是坐榻,。
“這種布局巧妙地將現(xiàn)代學院式和傳統(tǒng)經(jīng)院式的教學相融合，更加貼近藏傳佛教的傳統(tǒng)修行方式,。學員們席地而坐,，上完文化課，轉(zhuǎn)過身來就能跟著經(jīng)師學習佛學經(jīng)典,?！蔽鞑胤饘W院副院長張德強介紹。
在科研樓閱覽室桌上,，攤開的人民日報藏文版十分顯眼,。多年來，人民日報藏文版發(fā)行至西藏和青海,、甘肅,、四川、云南四省涉藏州縣的行政村,，已經(jīng)成為越來越多僧尼了解國家方針政策,、社會發(fā)展成就，學習法律知識,，培養(yǎng)愛國情懷的重要平臺,。
西藏佛學院學員白瑪?shù)┰鰧蠹埳仙衬矘涞恼掌∠笊羁獭Ｔ谖鞑胤饘W院學習了3年多,，除了傳統(tǒng)經(jīng)學,，白瑪?shù)┰鲞€有更多機會了解學習國家政策,、法律法規(guī)?！斑^去,，我也知道要保護樹木，但都是出于教義上的理解?，F(xiàn)在讀了報紙,、學了知識、了解政策后,，就能更清楚地認識到生態(tài)保護的必要性,。”白瑪?shù)┰稣f,。
舉辦藏傳佛教講經(jīng)闡釋交流會,，出版《藏傳佛教教義闡釋（試講本）》《藏傳佛教教義闡釋研究文集》等10余部成果著作，推進“三級學銜”制度建設……藏傳佛教教規(guī)教義研究日益精深,，人才培養(yǎng)不斷加強,。截至2024年9月，各藏語系佛學院共培養(yǎng)“三級學銜”獲得者3446人,，其中363人獲得藏傳佛教最高學銜“拓然巴”學位,。
★★★ ★★★
夜色下，拉薩城燈光璀璨,，八廓街古韻悠長,。晚風中經(jīng)輪輕轉(zhuǎn)，吟誦著千年的虔誠與祈愿,，講述著今日生活的悠然與美好,。
時代的腳步永不停歇,。歷經(jīng)歲月洗禮的大昭寺傾聽著這片圣潔的土地奔向現(xiàn)代的強健足音,。新時代新征程，藏傳佛教中國化的進程將不斷穩(wěn)步深化,，促進宗教和順,、社會和諧、民族和睦,，為以中國式現(xiàn)代化全面推進強國建設,、民族復興偉業(yè)作出更大貢獻。
?。ㄓ浾?楊 暄 袁 泉 紀雅林 徐雷鵬,、張佳瑩、李凱旋,、盛玉雷,、趙帥杰,、張藝開、賈豐豐,、鮮敢參與采寫）