中國(guó)式現(xiàn)代化
藏傳佛教積極融入中國(guó)式現(xiàn)代化
2024/11/14 09:18 來(lái)源：人民日?qǐng)?bào) 閱讀：1.2萬(wàn)
西藏,，拉薩,，日光之城。
白云低回處，千年八廓街。仰面，是湛藍(lán)純凈的天空；身旁，是白壁紅檐的藏式民居,；腳下，是青石鋪就的“轉(zhuǎn)經(jīng)道”,。僧眾徐行,，游客打卡，商鋪比鄰,。
桑煙大昭寺,，巍然“會(huì)盟碑”。歲月流轉(zhuǎn),，被稱作“拉薩的足跡”的八廓街融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代,，見證“相親相愛，猶如茶與鹽巴”一般的民族親情,，也成為觀察藏傳佛教中國(guó)化的一扇窗戶,。
2020年8月，在中央第七次西藏工作座談會(huì)上,，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要積極引導(dǎo)藏傳佛教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng),，推進(jìn)藏傳佛教中國(guó)化?！?/span>
這是一個(gè)不斷演進(jìn)并深化的過(guò)程,。
以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線，西藏和四省涉藏州縣堅(jiān)持依法管理宗教事務(wù),，持續(xù)加強(qiáng)和改進(jìn)寺廟管理,，深化拓展國(guó)家意識(shí)、公民意識(shí),、法治意識(shí)教育,，扎實(shí)推動(dòng)藏傳佛教更好與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。如今,，宗教更和順,，社會(huì)更和諧，民族也更加和睦,。正如習(xí)近平總書記所說(shuō)：“各民族文化在這里交流交往交融,，我們中華民族的大家庭在這里其樂(lè)融融?！?/span>
任何宗教的生存發(fā)展,，都必須同所在社會(huì)相適應(yīng)，這是世界宗教發(fā)展傳播的普遍規(guī)律
“宗教問(wèn)題始終是我們黨治國(guó)理政必須處理好的重大問(wèn)題”,，在習(xí)近平總書記心中,，宗教工作在黨和國(guó)家工作全局中具有特殊的重要性。
做好藏傳佛教工作是促進(jìn)西藏長(zhǎng)治久安的一個(gè)重點(diǎn),?？v觀世界，宗教本土化是各宗教生存和發(fā)展的普遍規(guī)律,，藏傳佛教正是我國(guó)佛教中國(guó)化的產(chǎn)物,。公元7世紀(jì)，佛教自中國(guó)內(nèi)地和南亞傳入青藏高原,，為供奉佛像,，松贊干布下令修建大昭寺、小昭寺兩座寺廟,。
千余年來(lái),，大小昭寺金頂熠熠生輝，門前香火繚繞,。我國(guó)佛教也在這片土地上不斷融合藏地文化,，形成了具有民族特色、區(qū)域特點(diǎn),、中華文化烙印的藏傳佛教,，融入西藏社會(huì)生活的方方面面。
習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào),，任何宗教的生存發(fā)展,，都必須同所在社會(huì)相適應(yīng)，這是世界宗教發(fā)展傳播的普遍規(guī)律,。
歷史從來(lái)都是以具象的方式,，存留于記憶之中。千百年來(lái),，藏傳佛教適應(yīng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的清晰脈絡(luò),，通過(guò)一件件歷史遺存生動(dòng)呈現(xiàn)。
山南市扎囊縣,，桑耶寺作為西藏歷史上第一座佛,、法,、僧三寶俱全的寺廟，吸收唐朝及古印度的佛教文化,，融合藏,、漢、印建筑風(fēng)格,，見證了佛教在西藏的初步本土化,；
拉薩大昭寺，金奔巴瓶歷經(jīng)200多年仍光彩熠熠,。作為乾隆年間認(rèn)定達(dá)賴,、班禪等大活佛的法定程序，金瓶掣簽制度已成為藏傳佛教活佛轉(zhuǎn)世必須遵循的定制和儀軌,，也是中央政府對(duì)西藏地方宗教事務(wù)加強(qiáng)管理,、密切西藏地方和祖國(guó)關(guān)系的歷史見證。
“藏傳佛教適應(yīng)時(shí)代,、主動(dòng)變革的歷程,，就是在漸進(jìn)地中國(guó)化?！敝袊?guó)藏學(xué)研究中心研究員梁俊艷說(shuō),，中國(guó)化是藏傳佛教傳承至今形成的重要?dú)v史經(jīng)驗(yàn)。
如今,，藏傳佛教以更積極的姿態(tài)適應(yīng)著社會(huì)變化,、時(shí)代變革。
參與生態(tài)建設(shè)——
拉薩市南北山綠化工程實(shí)施以來(lái),，色拉寺,、大昭寺、哲蚌寺,、乃朗寺等宗教活動(dòng)場(chǎng)所積極響應(yīng)號(hào)召,，多次組織寺管會(huì)干部、僧眾在劃定片區(qū)植樹造林,，助力南山公園從曾經(jīng)的缺林少綠變成滿眼翠綠,。
“每年植樹季，僧人們積極參與,，有的培土圍堰,，有的引水澆植，為拉薩添綠貢獻(xiàn)力量,?！闭馨鏊鹿芪瘯?huì)主任巴桑次仁說(shuō)。
投身文物保護(hù)——
很多藏傳佛教寺廟本身就是重要的文物保護(hù)單位，保存了大量文物,、非遺,。哲蚌寺內(nèi)的貝葉經(jīng)、孝登寺內(nèi)的釋迦牟尼佛殿,、大昭寺里的佛像……在保護(hù)文物,、傳承文化方面，寺廟和僧人主動(dòng)加強(qiáng)古籍修復(fù),、文物保護(hù)，研究和發(fā)掘文物,、古籍中蘊(yùn)含的珍貴的歷史文化價(jià)值,。
教育引導(dǎo)信眾——
在阿里地區(qū)普蘭縣科迦村，幫當(dāng)?shù)剞r(nóng)牧民收割青稞,，是科迦寺僧人的一項(xiàng)傳統(tǒng),。休息時(shí)，村民談到村里的一起小糾紛,，科迦寺僧人索朗仁青主動(dòng)建議：去找警察和村里的駐村干部,。
每年法治宣傳月，索朗仁青都要和寺管會(huì)干部一起到寺廟,、村莊宣講法律,。如今“遇事找法、做事依法”的觀念已深入人心,。
那曲市嘉黎縣斯定咔村,，45歲的村民扎西曲真剛剛搬進(jìn)新家?！耙郧?，我們生病或遇到難事時(shí)，都會(huì)去寺廟,?！痹髑嬲f(shuō)，現(xiàn)在僧人越來(lái)越多地引導(dǎo)大家生病要就醫(yī),、宗教消費(fèi)要適度,。
習(xí)近平總書記指出，“藏傳佛教的發(fā)展,，要有利于人民生活改善,，有利于社會(huì)穩(wěn)定?！弊鳛樯鐣?huì)的一部分,，藏傳佛教積極倡導(dǎo)扶貧濟(jì)困、弘法利生、簡(jiǎn)樸節(jié)約的理念,，服務(wù)信眾,、服務(wù)社會(huì)，在順應(yīng)社會(huì)發(fā)展,、履行社會(huì)責(zé)任方面發(fā)揮積極作用,，充分彰顯了藏傳佛教界的家國(guó)情懷。
堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向,，依法加強(qiáng)宗教事務(wù)管理特別是宗教活動(dòng)場(chǎng)所管理
吃過(guò)早飯,，昌都市芒康縣色登寺僧人丁增松布起身前往寺廟大殿。9點(diǎn)剛過(guò),，法會(huì)正式開始,，僧人們誦經(jīng)、祈禱,，有條不紊,。
在西藏，1700多處藏傳佛教宗教活動(dòng)場(chǎng)所有序運(yùn)行,。宗教和順,，離不開宗教事務(wù)管理法治化、規(guī)范化,、制度化建設(shè)的穩(wěn)步推進(jìn),。
習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，全面貫徹新時(shí)代黨的宗教工作理論和方針政策,，堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向,，依法加強(qiáng)宗教事務(wù)管理特別是宗教活動(dòng)場(chǎng)所管理。
“依法管理宗教事務(wù)”是新時(shí)代黨的治藏方略的重要內(nèi)容,。這不僅是藏傳佛教適應(yīng)社會(huì)發(fā)展,、治理能力現(xiàn)代化的必然選擇，也是充分保障宗教信仰自由,、保持宗教領(lǐng)域持續(xù)和諧穩(wěn)定的必然要求,。
一條條法規(guī)頒布施行，刻錄著藏傳佛教宗教事務(wù)的規(guī)范化進(jìn)程——
2007年,，《藏傳佛教活佛轉(zhuǎn)世管理辦法》施行,，從制度層面使宗教傳承方式得到充分尊重，活佛轉(zhuǎn)世有序傳承得到充分保障,。截至2022年底,，已有93位新轉(zhuǎn)世活佛得到認(rèn)定。
2017年,，修訂后的《宗教事務(wù)條例》通過(guò),；2023年,，《宗教活動(dòng)場(chǎng)所管理辦法》施行；《西藏自治區(qū)實(shí)施〈宗教事務(wù)條例〉辦法》等地方性法規(guī)頒布實(shí)施……循法而行,，依法而治,，藏傳佛教在法律法規(guī)的保障下健康傳承。
一項(xiàng)項(xiàng)制度出臺(tái)完善,，映射藏傳佛教寺廟管理方式的現(xiàn)代化變革——
從高僧大德,、僧尼代表和干部一起組成寺廟管理委員會(huì)或片區(qū)管委會(huì)，共同進(jìn)行管理服務(wù),；到修訂完善寺規(guī)僧約,，執(zhí)事委員會(huì)等機(jī)制出新；再到學(xué)習(xí)國(guó)家通用語(yǔ)言文字,，加強(qiáng)國(guó)家意識(shí),、公民意識(shí)、法治意識(shí)教育……寺廟管理長(zhǎng)效機(jī)制在守正創(chuàng)新中不斷建立和健全,。
2023年9月，在那曲市孝登寺,，經(jīng)過(guò)前期推薦,、綜合考察、集中醞釀,、投票選舉,，13人組成的第一屆執(zhí)事委員會(huì)成立?！耙慌旮涣?qiáng),、政治上靠得住、宗教上有造詣,、品德上能服眾,、關(guān)鍵時(shí)起作用的僧人被選出來(lái)，為寺廟管理注入了活力,?！毙⒌撬鹿芪瘯?huì)主任羅布旺秋說(shuō)，執(zhí)事們?cè)谒鹿軙?huì)的指導(dǎo)下,，不斷加強(qiáng)創(chuàng)新寺廟管理,，分工做好衛(wèi)生、治安,、后勤,、佛事等工作，充分調(diào)動(dòng)了大家積極性,。
一項(xiàng)項(xiàng)服務(wù)配套提升,，見證保障宗教界人士合法權(quán)益的務(wù)實(shí)努力——
提及這些年寺廟的硬件改善，正在西藏佛學(xué)院學(xué)習(xí)的邊巴次仁有著切身體會(huì)。他自幼在林芝市工布江達(dá)縣朱拉寺修行,，曾經(jīng)缺水缺電,。在自治區(qū)“九有”工程推動(dòng)下，地處小山村的朱拉寺通了水電,，柏油路鋪到了寺門口,。“寺里還辦起了寺廟書屋,，我平日里會(huì)通過(guò)手機(jī)和各種媒體獲取信息,、了解世界?！边叞痛稳收f(shuō),。
“宗教界人士也是人民群眾的一部分，也應(yīng)享受到國(guó)家在醫(yī)療,、教育領(lǐng)域的發(fā)展紅利,。”四川民族學(xué)院馬克思主義學(xué)院副院長(zhǎng)拉加當(dāng)周說(shuō),。
雪域高原上,，寺廟僧尼社會(huì)保障待遇逐年提高，已實(shí)現(xiàn)在編僧尼醫(yī)保,、養(yǎng)老保險(xiǎn),、低保、意外傷害險(xiǎn)和健康體檢的全覆蓋,，絕大部分寺廟實(shí)現(xiàn)通路,、通信、通電,、通水,、通廣播電視……廣大僧尼的學(xué)習(xí)生活條件越來(lái)越現(xiàn)代化，寺廟和僧人權(quán)利得到更好保障,。
在西藏和四省涉藏州縣,，各項(xiàng)宗教活動(dòng)進(jìn)一步法治化、規(guī)范化,，宗教信仰自由得到充分保障,。獲得感、幸福感大大增強(qiáng)的僧眾,，更加愛國(guó)愛教,。
深入挖掘教義教規(guī)中有利于社會(huì)和諧、時(shí)代進(jìn)步,、健康文明的內(nèi)容,，對(duì)教規(guī)教義作出符合當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步要求,、符合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的闡釋
西藏自治區(qū)政協(xié)禮堂，第九屆藏傳佛教教義闡釋交流會(huì)上,，200多名僧尼代表齊聚一堂,，交流探討。
阿里地區(qū)措勤縣門東寺僧人西繞丹巴說(shuō),，我們要弘揚(yáng)互愛,、互助、互相尊重的中華傳統(tǒng)美德,，佛經(jīng)教義與當(dāng)代社會(huì)發(fā)展需要是互相契合的,。這樣的觀點(diǎn)，得到了在座僧尼一致認(rèn)同,。
習(xí)近平總書記指出,，支持各宗教在保持基本信仰、核心教義,、禮儀制度的同時(shí),，深入挖掘教義教規(guī)中有利于社會(huì)和諧、時(shí)代進(jìn)步,、健康文明的內(nèi)容,，對(duì)教規(guī)教義作出符合當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步要求、符合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的闡釋,。
教義教規(guī)是宗教界人士的思想和行為準(zhǔn)則。教義教規(guī)闡釋要有鮮明的政治立場(chǎng),，彰顯愛國(guó)的思想底色,。
“愛教要以愛國(guó)為前提?！痹谏侥鲜心藮|區(qū)達(dá)杰林寺每周舉行的學(xué)習(xí)會(huì)上,，經(jīng)師平措朗真經(jīng)常講述歷代愛國(guó)愛教僧人的故事。
“六世班禪一生維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一,，喜饒嘉措大師發(fā)動(dòng)僧俗團(tuán)結(jié)抗日……”平措朗真說(shuō),，藏傳佛教經(jīng)典繁多，杰出人物眾多,，其愛國(guó)愛教,、團(tuán)結(jié)進(jìn)步、服務(wù)社會(huì)的理念,，抑惡揚(yáng)善,、平等寬容、扶貧濟(jì)苦等積極思想,，至今仍值得僧人和信眾繼承發(fā)揚(yáng),。
開展講經(jīng)闡釋,，要自覺接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)，在經(jīng)典教義闡釋上,，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,、社會(huì)主義核心價(jià)值觀相融合。
今年33歲的瓊布·阿旺強(qiáng)巴堅(jiān)贊,，是日喀則市謝通門縣扎西吉培寺第三世瓊布活佛,。“釋迦牟尼佛講,，諸惡莫作,，眾善奉行。這與我們中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中懲惡揚(yáng)善的優(yōu)良品德本質(zhì)相同,?！杯偛荚诮塘x闡釋中注重運(yùn)用現(xiàn)代人的思維、語(yǔ)言和文字表達(dá)方式,，關(guān)注現(xiàn)實(shí)中的社會(huì)問(wèn)題,，對(duì)經(jīng)典作出符合時(shí)代需求、信眾喜聞樂(lè)見的新闡釋,。
培養(yǎng)愛國(guó)愛教,、學(xué)問(wèn)精深的現(xiàn)代僧才，不僅要在研闡譯上力求突破,，還需在教學(xué)改上與時(shí)俱進(jìn),，使傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代教育相契合、傳統(tǒng)學(xué)位與現(xiàn)代學(xué)銜制度相銜接,。
在西藏佛學(xué)院,，教室布局很有特色。這里沒有課桌和椅子,，取而代之的是矮幾和藏毯,；教室一側(cè)擺放著講臺(tái)，另一側(cè)則是坐榻,。
“這種布局巧妙地將現(xiàn)代學(xué)院式和傳統(tǒng)經(jīng)院式的教學(xué)相融合,，更加貼近藏傳佛教的傳統(tǒng)修行方式。學(xué)員們席地而坐,，上完文化課,，轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)就能跟著經(jīng)師學(xué)習(xí)佛學(xué)經(jīng)典?！蔽鞑胤饘W(xué)院副院長(zhǎng)張德強(qiáng)介紹,。
在科研樓閱覽室桌上，攤開的人民日?qǐng)?bào)藏文版十分顯眼,。多年來(lái),，人民日?qǐng)?bào)藏文版發(fā)行至西藏和青海,、甘肅、四川,、云南四省涉藏州縣的行政村,，已經(jīng)成為越來(lái)越多僧尼了解國(guó)家方針政策、社會(huì)發(fā)展成就,，學(xué)習(xí)法律知識(shí),，培養(yǎng)愛國(guó)情懷的重要平臺(tái)。
西藏佛學(xué)院學(xué)員白瑪?shù)┰鰧?duì)報(bào)紙上沙漠植樹的照片印象深刻,。在西藏佛學(xué)院學(xué)習(xí)了3年多,，除了傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)，白瑪?shù)┰鲞€有更多機(jī)會(huì)了解學(xué)習(xí)國(guó)家政策,、法律法規(guī),。“過(guò)去,，我也知道要保護(hù)樹木,，但都是出于教義上的理解。現(xiàn)在讀了報(bào)紙,、學(xué)了知識(shí),、了解政策后，就能更清楚地認(rèn)識(shí)到生態(tài)保護(hù)的必要性,?！卑赚?shù)┰稣f(shuō)。
舉辦藏傳佛教講經(jīng)闡釋交流會(huì),，出版《藏傳佛教教義闡釋（試講本）》《藏傳佛教教義闡釋研究文集》等10余部成果著作,，推進(jìn)“三級(jí)學(xué)銜”制度建設(shè)……藏傳佛教教規(guī)教義研究日益精深，人才培養(yǎng)不斷加強(qiáng),。截至2024年9月，各藏語(yǔ)系佛學(xué)院共培養(yǎng)“三級(jí)學(xué)銜”獲得者3446人,，其中363人獲得藏傳佛教最高學(xué)銜“拓然巴”學(xué)位,。
★★★ ★★★
夜色下，拉薩城燈光璀璨,，八廓街古韻悠長(zhǎng),。晚風(fēng)中經(jīng)輪輕轉(zhuǎn)，吟誦著千年的虔誠(chéng)與祈愿,，講述著今日生活的悠然與美好,。
時(shí)代的腳步永不停歇。歷經(jīng)歲月洗禮的大昭寺傾聽著這片圣潔的土地奔向現(xiàn)代的強(qiáng)健足音,。新時(shí)代新征程,，藏傳佛教中國(guó)化的進(jìn)程將不斷穩(wěn)步深化,，促進(jìn)宗教和順、社會(huì)和諧,、民族和睦,，為以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)作出更大貢獻(xiàn),。
?。ㄓ浾?楊 暄 袁 泉 紀(jì)雅林 徐雷鵬、張佳瑩,、李凱旋,、盛玉雷、趙帥杰,、張藝開,、賈豐豐、鮮敢參與采寫）