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運(yùn)河文人治生對(duì)明清小說(shuō)的影響
2024/11/18 17:21 來(lái)源：光明網(wǎng) 閱讀：1.3萬(wàn)
明清時(shí)期，運(yùn)河區(qū)域的許多文人參與治生（經(jīng)營(yíng)家業(yè)、謀生計(jì)）活動(dòng),，成為明清文學(xué),、文化史中的一個(gè)重要內(nèi)容，它反映了明清文人的生活狀態(tài),、價(jià)值理念和文學(xué)創(chuàng)作趨向。這些文人從事治生活動(dòng)的原因和目的雖各不相同，但其中一部分文人從事治生與明清小說(shuō)的創(chuàng)作和傳播密切相關(guān),。
一
明清時(shí)期，運(yùn)河區(qū)域的文人治生現(xiàn)象非常普遍,，這些從事治生的文人不同于其他階層的治生活動(dòng),，他們主要是根據(jù)自身的能力和特長(zhǎng)采取適合自己的治生手段，如參與教育市場(chǎng)和藝術(shù)市場(chǎng),，涉足刻書業(yè)等,，體現(xiàn)出一定的文化性特征，這在一定程度上反映了當(dāng)時(shí)的文人生態(tài),。文人治生雖存在于整個(gè)社會(huì),，但文人從事治生最集中、最明顯的運(yùn)河沿岸城鎮(zhèn)和毗鄰地域也是明清小說(shuō)創(chuàng)作和傳播的重鎮(zhèn),。
明清時(shí)期,，運(yùn)河區(qū)域是經(jīng)濟(jì)、文化最為發(fā)達(dá)的地區(qū),，許多文人雅士慕名而來(lái),。清孔尚任《郭匡山廣陵贈(zèng)言序》所言的“天下五大都會(huì)”即北京,、南京、揚(yáng)州,、蘇州,、杭州，都處于京杭大運(yùn)河沿岸,，由此可以看出運(yùn)河對(duì)明清文人的巨大吸引力以及運(yùn)河與明清文人治生的關(guān)系是多么密切,。
明清時(shí)期，小說(shuō)甚為流行,。特別是從萬(wàn)歷年間始,，小說(shuō)可謂到了它的“黃金時(shí)代”。明中期以后,，運(yùn)河區(qū)域的小說(shuō)甚為繁榮,，這時(shí)期創(chuàng)作的作品無(wú)論在種類上還是在數(shù)量上都十分豐富，而且往來(lái)于運(yùn)河流域的許多文人參與了小說(shuō)的創(chuàng)作和編選,，如湯顯祖,、馮夢(mèng)龍、吳敬梓,、曹雪芹等,，時(shí)人也多有記載。伴隨著思想界和文學(xué)界出現(xiàn)的反理學(xué)思潮和主情思想的興起,，人們的思想觀念也發(fā)生了變化,，開始對(duì)小說(shuō)重新審視，一些文人如李贄,、胡應(yīng)麟,、謝肇淛、馮夢(mèng)龍等,，他們或?yàn)樾≌f(shuō)正名，或探討小說(shuō)的創(chuàng)作規(guī)律,，或評(píng)點(diǎn)小說(shuō)作品,。浙江蘭溪人李漁，除了游食江湖外,，他在南京開了一家名為“翼圣堂”的書鋪,，主要出售一些戲曲小說(shuō)作品、名人尺牘等,，他自己也創(chuàng)作,、評(píng)點(diǎn)了許多戲曲小說(shuō)作品，并予編輯,、出版和發(fā)售,，除此以外,，他還曾親自率領(lǐng)家中戲班到處演出賺錢。戲曲小說(shuō)等通俗文學(xué)形式不僅迎合了下層民眾的口味,，就連一些皇親貴族和士大夫也開始垂青,。
明清時(shí)期的許多小說(shuō)，如《三國(guó)志通俗演義》《水滸傳》《西游記》《金瓶梅》《紅樓夢(mèng)》《儒林外史》等就多誕生于運(yùn)河區(qū)域或與運(yùn)河有一定關(guān)聯(lián),，而且這時(shí)期的小說(shuō),，既有長(zhǎng)篇小說(shuō)，又有短篇小說(shuō),；既有詞話,，又有白話、文言小說(shuō),；既有演義小說(shuō),，又有艷情小說(shuō)。題材和種類繁多,，尤其是在江南一帶,，形成了通俗小說(shuō)中心圈。自明中期以來(lái),，小說(shuō)漸為達(dá)官貴人,、文人雅士、販夫走卒等所喜愛,。一些文人便創(chuàng)作了大量的小說(shuō),，流傳于朝廷、民間,，而且又出現(xiàn)了許多評(píng)點(diǎn)家,，附有名家評(píng)點(diǎn)的小說(shuō)，受到人們的垂青,。
由于一些題材的小說(shuō)在市場(chǎng)上十分熱銷,，促進(jìn)了書坊和文人創(chuàng)作群體的合流，如蘇州的馮夢(mèng)龍,、湖州的凌濛初等,。馮夢(mèng)龍“三言”選自宋元話本中膾炙人口的故事，由于其作品在當(dāng)時(shí)大受歡迎,，凌濛初在科舉失利之后,，應(yīng)書坊主之請(qǐng)，根據(jù)馮氏之體例,，在南京編選了“二拍”,。
二
運(yùn)河區(qū)域的文人治生在一定程度上促進(jìn)了文學(xué)作品特別是明清小說(shuō)的大量誕生，二者形成了良好的互動(dòng)：一方面文人通過(guò)治生獲得了薪酬,，改善了明清文人的生活環(huán)境,，為以后的明清小說(shuō)創(chuàng)作奠定了一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),；另一方面，讀者的接受程度和市場(chǎng)的反饋,，又對(duì)作家的創(chuàng)作提出了切近讀者和市場(chǎng)的文學(xué)編創(chuàng)要求,，在一定程度上促進(jìn)了小說(shuō)題材和藝術(shù)性的變化。文人治生對(duì)明清小說(shuō)的傳播也有一定的積極作用,，一方面通過(guò)文人和書商的合作,，文人的小說(shuō)作品得到銷售渠道和傳播渠道，促進(jìn)了出版業(yè)的發(fā)展,，特別是明清小說(shuō)不斷得到社會(huì)的認(rèn)可,，小說(shuō)作品的接受度進(jìn)一步擴(kuò)大；另一方面,，隨著明清小說(shuō)的不斷傳播,，書商的利潤(rùn)不斷擴(kuò)大，文人的薪酬也不斷增加,，促進(jìn)了文人的創(chuàng)作,。
在小說(shuō)題材上，在唐傳奇“有意為小說(shuō)”的基礎(chǔ)上,，運(yùn)河區(qū)域的明清小說(shuō)突破唐傳奇的框架,，白話小說(shuō)應(yīng)運(yùn)而生，適應(yīng)了市民階層的文學(xué)審美趣味,，題材趨于多樣化,，如長(zhǎng)篇章回小說(shuō)、白話短篇小說(shuō)集的大量出現(xiàn),；從小說(shuō)內(nèi)容分類上看,，明清白話小說(shuō)也豐富多彩，演義小說(shuō),、神魔小說(shuō),、俠義小說(shuō)、時(shí)事小說(shuō),、世情小說(shuō)等多是前代所沒(méi)有的或是萌芽狀態(tài),，而蘇州馮夢(mèng)龍搜集宋元話本集成的話本小說(shuō)系列“三言”和凌濛初編選的擬話本小說(shuō)集“二拍”，故事情節(jié)和小說(shuō)框架雖多取材于前代文學(xué)作品,，但馮、凌二人用白話進(jìn)行了不同程度的再加工創(chuàng)作,，適應(yīng)了時(shí)人的審美意趣,，受到世人的喜愛，對(duì)后世話本小說(shuō)的創(chuàng)作影響深遠(yuǎn),，其后的話本小說(shuō),、擬話本小說(shuō)基本上未突破其窠臼,。明代四大奇書《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》《金瓶梅》分別開創(chuàng)了章回小說(shuō)的四類題材，深深影響了后世白話章回小說(shuō)的創(chuàng)作,，雖其后以《聊齋志異》為代表的文言小說(shuō)一度興起,，但已是強(qiáng)弩之末，難以恢復(fù)唐傳奇時(shí)文言小說(shuō)的盛況,。
在藝術(shù)特色方面,，運(yùn)河區(qū)域的文人為了滿足文化市場(chǎng)的需要，對(duì)小說(shuō)的文學(xué)藝術(shù)性作了諸多革新,，如追奇獵艷,、口語(yǔ)化、俚語(yǔ)化等,，受到下層民眾的喜愛,。在語(yǔ)言上，白話小說(shuō)采用了通俗易懂的語(yǔ)言,，內(nèi)中包含了諸多的口語(yǔ),、俚語(yǔ)和地方方言，大大拉近了與下層民眾的距離,；《紅樓夢(mèng)》集世情小說(shuō)之大成,，被譽(yù)為中國(guó)古代白話小說(shuō)巔峰作品，它描寫的封建權(quán)貴家族的興衰和寶黛愛情,，深刻而令人警醒,；《儒林外史》摹寫了儒林萬(wàn)象，令人慨嘆不已,。
在思想內(nèi)容方面,，運(yùn)河區(qū)域白話小說(shuō)帶有濃厚的時(shí)代性，如《三國(guó)演義》貶曹揚(yáng)劉,、《水滸傳》中梁山英雄的替天行道,、《西游記》的不畏艱險(xiǎn)、《金瓶梅》的西門家族興衰,、“三言”“二拍”的市井文化,、《紅樓夢(mèng)》的封建大家族的興衰、《儒林外史》的儒林萬(wàn)象,、才子佳人小說(shuō)的美好憧憬等,，或假托前朝，或直接摹寫當(dāng)代,，多刻有明清時(shí)代的烙印,。
運(yùn)河區(qū)域的一些文學(xué)家不僅身體力行，從事治生活動(dòng)，而且在他們創(chuàng)作的一些文學(xué)作品中也不同程度地描寫到文人治生,，明清小說(shuō)中的文人治生描寫,，也是文人治生的現(xiàn)實(shí)反映。如明羅貫中《三國(guó)演義》中的諸葛亮,，在出山輔佐劉備之前,，就曾“躬耕于南畝”，另外其他名士如徐庶,、龐統(tǒng),、荀彧、荀攸,、賈詡,、郭嘉等，都是依附于亂世豪杰的杰出謀士,。明蘭陵笑笑生《金瓶梅詞話》中描寫了幾個(gè)文人如新科狀元蔡蘊(yùn),、進(jìn)士安忱、秀才溫必古,、水秀才在不同程度上都參與了一定的治生活動(dòng),。明馮夢(mèng)龍《喻世明言》卷18《楊八老越國(guó)奇逢》，描寫了楊八老年近三旬,，因科舉不成而棄儒經(jīng)商,，到福建、廣東一帶做生意,。明凌濛初《初刻拍案驚奇》卷1《轉(zhuǎn)運(yùn)漢遇巧洞庭紅 波斯胡指破鼉龍殼》,，描寫了成化年間蘇州人文若虛起初因不善經(jīng)營(yíng)，將家業(yè)敗光,，后來(lái)隨友人海外游覽途中,，機(jī)緣巧合，販橘致富的故事,。明西湖漁隱主人《歡喜冤家》第三回《李月仙割愛救親夫》,，描寫了書生王文甫因讀書未成而繼承祖業(yè)，棄儒出外經(jīng)商,。清李漁《連城璧》第六回《遭風(fēng)遇盜致奇贏?讓本還財(cái)成巨富》,，描寫了書生秦世良年輕時(shí)，因家事蕭條,，不能糊口而被迫棄儒經(jīng)商,，先開小鋪，后做海上生意,，成了巨富,。清蒲松齡曾游幕于江蘇寶應(yīng)縣衙,，他在文集中多有運(yùn)河漕運(yùn)、漕糧方面的內(nèi)容,，而且他創(chuàng)作的《聊齋志異》中也有一些篇章描寫到書生因各種因素棄儒經(jīng)商的情節(jié)。而《儒林外史》是描寫文人治生篇幅最多,、描摹最深刻,、文人治生最集中的小說(shuō)，涉及的領(lǐng)域之多,，遠(yuǎn)超明清時(shí)期的其他小說(shuō),，文人治生貫徹于整部小說(shuō)始終?！都t樓夢(mèng)》中的賈雨村雖是虛構(gòu)的小說(shuō)人物,，但他也代表了明清運(yùn)河區(qū)域許多文人治生的情形，這不能不值得我們深思,。
運(yùn)河流域的文人治生作為一種文化現(xiàn)象,，對(duì)明清小說(shuō)的創(chuàng)作和傳播起到了一定的積極作用，無(wú)論在題材,、藝術(shù)特色上,，還是在思想文化內(nèi)容上，都超越前代,，迎來(lái)了明清小說(shuō)的輝煌時(shí)代,，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承和傳播也產(chǎn)生了積極作用。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō),，研究文人治生,，特別是對(duì)地處運(yùn)河沿岸城鎮(zhèn)和毗鄰運(yùn)河的明清文人治生狀況，有助于我們從側(cè)面觀照明清小說(shuō)的發(fā)展面貌,，因?yàn)樵S多明清小說(shuō)作品是運(yùn)河流域文人創(chuàng)作的,，可以說(shuō)是運(yùn)河這塊沃土孕育了這些小說(shuō)作家和傳世作品。（徐永斌 江蘇省社會(huì)科學(xué)院大運(yùn)河文化帶建設(shè)研究院研究員）