鄉(xiāng)村振興
讓更多優(yōu)質(zhì)藝術(shù)資源直達鄉(xiāng)村
2024/11/21 09:04 來源：光明網(wǎng) 閱讀：1.1萬
讓優(yōu)質(zhì)文化資源直達基層，加強公共文化服務(wù)體系建設(shè),，對于滿足廣大人民群眾日益增長的精神文化需求,、促進人民精神生活共同富裕具有重要意義。
近年來,，藝術(shù)類院校通過多樣化的藝術(shù)鄉(xiāng)建舉措,，對推動優(yōu)質(zhì)藝術(shù)資源直達鄉(xiāng)村進行了大量探索和實踐。梳理總結(jié)過往實踐中的經(jīng)驗,，將對下一步更好開展藝術(shù)鄉(xiāng)建有所助益,。
尊重和保留鄉(xiāng)村特有的“土里土氣”元素
從以往藝術(shù)鄉(xiāng)建開展情況看，大致可以分為兩種：一種是當(dāng)?shù)乇旧砣狈︼@著的自然資源和文化遺產(chǎn),，也不具備發(fā)展旅游的條件,，這需要藝術(shù)工作者主要通過引入“外力”改善公共文化服務(wù)，滿足村民的藝術(shù)體驗需求,；另一種是本身具有較好的資源稟賦,，但是開發(fā)利用尚有提升空間，可以通過藝術(shù)賦能,，幫助當(dāng)?shù)剡M一步挖掘潛能,，通過練好“內(nèi)功”，加快鄉(xiāng)村振興,。
兩種情況都有比較成功的案例,。第一種情況如貴州桐梓縣的羊磴鎮(zhèn),，本身沒有特別突出的自然資源或非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，傳統(tǒng)工藝也不算特別豐富,。對此情況,，四川美術(shù)學(xué)院的師生們通過長達12年的駐村創(chuàng)作和美育實踐，讓這個鄉(xiāng)鎮(zhèn)面貌煥然一新,。在今年6月舉辦的2024羊磴“鄉(xiāng)土而新奇”藝術(shù)鄉(xiāng)場活動上,，40余名當(dāng)?shù)卮迕穹謩e獲得“土而奇”藝人獎、“土而奇”藝術(shù)作品獎等獎項,，讓人眼前一亮,。這些素人藝術(shù)家絕大多數(shù)之前沒有接觸過藝術(shù)。在藝術(shù)家的引導(dǎo)下,，他們的藝術(shù)天性被激發(fā),，逐漸迷上了藝術(shù)創(chuàng)作，并在藝術(shù)中找到了持久的快樂,。如今,，在羊磴老城區(qū)，街道兩邊的飯館,、服裝店,、理發(fā)店、雜貨店等商家店鋪化身藝術(shù)展臺,，擺放著各種農(nóng)民自創(chuàng)藝術(shù)作品,。藝術(shù)無聲地浸潤著村民的生活世界。
第二種情況如浙江龍游縣溪口鎮(zhèn),，這里不僅有歷史文化資源富集的千年古鎮(zhèn),，還有豐富的竹資源和傳統(tǒng)工藝。幾年前,，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院藝術(shù)家團隊受邀在溪口鎮(zhèn)創(chuàng)建“纖維藝術(shù)研究所培訓(xùn)基地”和“石角村國際纖維藝術(shù)家交流中心”,，通過“大師帶導(dǎo)師，導(dǎo)師帶工匠,，工匠帶農(nóng)民”的模式開展在地性創(chuàng)作,，用藝術(shù)激活了鄉(xiāng)村資源。藝術(shù)家與村民共同創(chuàng)作的《光之亭》等地標(biāo)性竹裝置藝術(shù)品,，在國際纖維藝術(shù)展中大放異彩,。
以上兩個案例的成功經(jīng)驗說明，將藝術(shù)資源引入鄉(xiāng)村的關(guān)鍵在于理解和融入當(dāng)?shù)匚幕?，而不是簡單照搬或生硬移植,。我國鄉(xiāng)村土地廣袤,、人口眾多,，鄉(xiāng)村景色大多具有樸素的美和自然的美,。如果藝術(shù)鄉(xiāng)建活動開展不當(dāng)，會對鄉(xiāng)土美學(xué)造成破壞,。比如,，一些地區(qū)采取千篇一律的現(xiàn)代建材和標(biāo)準(zhǔn)化施工，抹去傳統(tǒng)建筑的風(fēng)貌,，未能體現(xiàn)出應(yīng)有的美學(xué)價值,，反而破壞了鄉(xiāng)村的自然生態(tài)景觀，使其喪失原生態(tài)的美感和文化意義,。
實踐中,，只有深入理解鄉(xiāng)村歷史、自然條件,、經(jīng)濟人文狀況等,，我們才能從鄉(xiāng)村的視角出發(fā)思考問題，并在此基礎(chǔ)上進行設(shè)計和藝術(shù)創(chuàng)作,。因此,，我們在推動優(yōu)質(zhì)藝術(shù)資源直達鄉(xiāng)村過程中，必須尊重和保留本土的,、原生態(tài)的“土里土氣”元素,。正是這些獨特的鄉(xiāng)村風(fēng)貌，展現(xiàn)了自然和諧之美,，承載了綿延千年的鄉(xiāng)愁,，可能還具備獨特的綠色環(huán)保價值。例如,，在“西口村藝會·2023阿爾山鄉(xiāng)村藝術(shù)季”中,，設(shè)計師綜合實地考察時春季盛開的粉紅色花朵、夏季的綠意盎然,、秋季的灰褐場景以及冬季的雪景,，形成了豐富的視覺元素體系。這些藝術(shù)元素與當(dāng)?shù)氐纳钊粘：彤a(chǎn)業(yè)特色共同構(gòu)成了整體視覺畫面,，村民不禁感嘆,，藝術(shù)讓生活與自然更和諧了。
長期規(guī)劃確保鄉(xiāng)土藝術(shù)實踐的可持續(xù)性
當(dāng)前,，有一些藝術(shù)鄉(xiāng)建活動呈現(xiàn)一次性或短期性的特點,，這些做法不僅難以形成持續(xù)的文化影響力，還可能導(dǎo)致資源浪費和環(huán)境破壞,。例如,，一些鄉(xiāng)村藝術(shù)季只滿足于短暫的熱鬧，往往“人走茶涼”留下荒廢的現(xiàn)場,。這主要是由于活動缺乏長遠考慮和周密計劃,，缺乏核心競爭力和經(jīng)濟回報,。為了改變這一現(xiàn)狀，我們需要轉(zhuǎn)變思路,，致力于打造能夠扎根鄉(xiāng)村,、持續(xù)發(fā)展的藝術(shù)項目。
要確保藝術(shù)鄉(xiāng)建活動的可持續(xù)性,，需要進行長期規(guī)劃和持續(xù)投入,。雕塑藝術(shù)家董書兵教授2016年在甘肅瓜州發(fā)起，至今仍在延續(xù)的“荒野藝術(shù)計劃”,，是讓優(yōu)質(zhì)藝術(shù)資源直達基層,、直達鄉(xiāng)村的典型案例。該計劃將大型雕塑裝置作品從封閉的美術(shù)館空間轉(zhuǎn)移到開闊的自然環(huán)境中,，帶入西北戈壁荒漠,，別開生面地展示了中國藝術(shù)的多樣性和深厚的文化根基。
以人們熟知的《大地之子》為例,，作品原本在美術(shù)館,，通過空間上的轉(zhuǎn)換和放大，在新的鄉(xiāng)野場景中,，作品獲得了全新的藝術(shù)生命,。這不僅改變了公眾對傳統(tǒng)雕塑的認知，也為雕塑本身延展了更廣闊的物理呈現(xiàn)與文化想象,。在后續(xù)創(chuàng)作中,，董書兵特別強調(diào)藝術(shù)與地域特色的結(jié)合，如為風(fēng)力資源豐富的瓜州量身定做的《風(fēng)語者》等,。這種在地性的創(chuàng)作方式,，使得藝術(shù)作品能夠深深植根于當(dāng)?shù)氐臍v史文化和自然環(huán)境之中，不僅豐富了當(dāng)?shù)氐奈幕坝^,，也提升了公共空間的藝術(shù)價值,。如今，《大地之子》等作品不僅成了地標(biāo)為人津津樂道,，而且讓一片不毛之地“無中生有”地發(fā)展為熱門景點,，每年吸引近百萬游客專程打卡。
而由西安美術(shù)學(xué)院和西安市鄠邑區(qū)聯(lián)合發(fā)起的“關(guān)中忙罷藝術(shù)季”,，則從活動的豐富性和可持續(xù)性方面做了示范,。“關(guān)中忙罷藝術(shù)季”由忙罷古會發(fā)展而來,，“忙罷”即“農(nóng)忙結(jié)束”,。據(jù)傳自明清時期起，關(guān)中農(nóng)村每年夏忙之后，全村都會定一個日子,，統(tǒng)一招待親友來吃酒席,，共慶豐收，其在關(guān)中地區(qū)的重要性及隆重程度可以比肩春節(jié),。
自2018年開始,，“關(guān)中忙罷藝術(shù)季”已連續(xù)舉辦六屆,。借助傳統(tǒng)民間節(jié)慶,，藝術(shù)季將物質(zhì)性的鄉(xiāng)土變?yōu)樗囆g(shù)空間，將自然語境里的田野化為展演舞臺,，用藝術(shù)激活忙罷節(jié)慶傳統(tǒng),，將傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的生活方式、價值認同,、規(guī)范秩序,，與現(xiàn)代城市文明的創(chuàng)新文化、生活美學(xué)相結(jié)合,，共同構(gòu)筑城鄉(xiāng)文化相互成就的有機關(guān)系,。近年來，鄠邑區(qū)創(chuàng)新運營模式,，打造并引進了“蔡家坡美好生活服務(wù)中心”等56個消費新場景,，策劃研學(xué)旅游、農(nóng)業(yè)采摘等20余個增收項目,，開設(shè)100余個共享銷售攤位,，預(yù)計直接帶動就業(yè)1000余人、實現(xiàn)旅游收入8000余萬元,。
在藝術(shù)季的帶動下,，一條位于秦嶺腳下的精品藝術(shù)鄉(xiāng)村文化旅游線——“八號公路”不斷延伸：栗峪口村打造“鄉(xiāng)創(chuàng)客”文化產(chǎn)業(yè)集群、下莊村打造新民藝傳承示范村……沿線村莊不斷探索鄉(xiāng)村藝術(shù)游的經(jīng)濟生長點和產(chǎn)業(yè)融合,。由此可見,，活動有了持續(xù)性，才會形成品牌和集聚效應(yīng),，相關(guān)文化傳統(tǒng)才能得以傳承,，相關(guān)產(chǎn)業(yè)才能不斷發(fā)展，人民群眾才能從中獲益,。
充分調(diào)動多主體共創(chuàng)共贏的積極性
藝術(shù)資源直達鄉(xiāng)村,，挑戰(zhàn)之一是如何在互相尊重和理解的前提下，通過高效的方式激活鄉(xiāng)村的內(nèi)生動力,，確保文化覺醒與經(jīng)濟支持并重,。也就是說，既要以平等的姿態(tài)與村民交流，建立有溫度有效率的溝通機制,，又要通過資金支持和資源投入,，與村民共同進行文化建設(shè)并實現(xiàn)藝術(shù)賦能下的良性經(jīng)濟循環(huán)。這一過程中,，藝術(shù)家和設(shè)計師的角色尤為關(guān)鍵,，要當(dāng)好有能力共創(chuàng)業(yè)的伙伴，避免以“指導(dǎo)者”的身份進行干預(yù),。
2021年,，中國農(nóng)業(yè)大學(xué)風(fēng)景園林學(xué)院的鄉(xiāng)村振興基地——“科技小院”，在湖北省黃岡市熊畈村建立,，占地5000多平方米,，建筑面積達到1500多平方米。這是中國農(nóng)業(yè)大學(xué)200多個“科技小院”中的一個,，旨在長期觀察和實踐鄉(xiāng)村振興,，并逐步引入藝術(shù)資源。
“科技小院”的核心理念就是深入鄉(xiāng)村生活,，與村民建立真誠,、互信的關(guān)系。為了增強村民的集體意識和歸屬感,，“科技小院”的駐村師生為村莊建設(shè)了“村史館”,，從設(shè)計到建造，承擔(dān)了所有材料和費用,；為了讓冷清的村莊重新熱鬧起來,，駐村師生還為村民策劃組織“村晚”活動，節(jié)目由村民自排自演,，極大激發(fā)了村民的熱情,。這說明，藝術(shù)資源進入鄉(xiāng)村過程中,，想要調(diào)動村民的積極性,、主動性，關(guān)鍵在于藝術(shù)家的態(tài)度,，唯有以誠相待,、真心付出方能打動人心。
推動藝術(shù)資源直達鄉(xiāng)村,，需要實實在在地讓農(nóng)民得實惠,。國家鄉(xiāng)村振興局開發(fā)指導(dǎo)司原副司長劉曉山曾指出，盤活農(nóng)村資源要素,，要著力實現(xiàn)“三變”：一是推動民房變民宿,，通過對現(xiàn)有農(nóng)村院落的改造，改善農(nóng)村的基本生活條件，同時活化鄉(xiāng)村文化,，實現(xiàn)文旅與民宿的有機融合,；二是推動資產(chǎn)變資本，通過建立有序引導(dǎo)土地承包經(jīng)營權(quán),、房屋所有權(quán)的有償退出機制,，盤活這些“沉睡”的資源，利用村集體合作社租賃方式,，推動鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展,；三是推動農(nóng)民變業(yè)主，通過將盤活的農(nóng)村資產(chǎn)推向市場,，農(nóng)民可成為產(chǎn)業(yè)鏈上的投資者與受益者,，形成“利益聯(lián)結(jié)”,。
藝術(shù)鄉(xiāng)建是一項系統(tǒng)工程,，需要多方協(xié)作。未來,，藝術(shù)賦能鄉(xiāng)村振興應(yīng)從單一主體模式轉(zhuǎn)向多主體協(xié)同共創(chuàng)共贏的局面,。政府、社會組織,、企業(yè),、藝術(shù)家和村民等多方主體應(yīng)共同參與，形成合力,，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展,。政府提供政策支持，社會組織貢獻項目管理經(jīng)驗,，企業(yè)通過投資和合作推動項目產(chǎn)業(yè)化與市場化,，藝術(shù)家注入創(chuàng)意與藝術(shù)價值，而村民作為最了解地方文化和需求的主體,，其積極參與是項目成功的關(guān)鍵因素,。比如，展示設(shè)計專家吳詩中教授團隊在廬山腳下村莊開展的《廬山天下悠》展館項目,，就是多主體合力共建共創(chuàng)的典型案例,。作為數(shù)字藝術(shù)直達基層的生動實踐，吳詩中團隊充分調(diào)動技術(shù),、藝術(shù),、歷史、文學(xué)等各方面的專家與企業(yè)資源,，并通過當(dāng)?shù)卮迕竦氖┕f(xié)助最終讓項目順利落地,。
推動藝術(shù)資源直達鄉(xiāng)村需要久久為功。在此呼吁，藝術(shù)類院校開展藝術(shù)鄉(xiāng)建過程中,，要以人才培養(yǎng)為基礎(chǔ),，確保藝術(shù)與鄉(xiāng)村建設(shè)相互協(xié)同下的可持續(xù)發(fā)展。此外,，還要加強院校之間的統(tǒng)籌合作,，充分發(fā)揮鄉(xiāng)村建設(shè)高校聯(lián)盟“鄉(xiāng)村藝術(shù)建設(shè)專項委員會”等平臺機制作用，并建立健全“學(xué)—研—產(chǎn)—政—農(nóng)”相輔相成的工作體系,；要重視用好科技力量,，推進文化藝術(shù)和科技的深度融合，探索用數(shù)字化和人工智能等手段,，把豐富的藝術(shù)資源經(jīng)過定向“二次加工”后,，更好更快地送至基層、送至村民,，融入鄉(xiāng)土,、融入生活，為促進人民精神生活共同富裕貢獻藝術(shù)力量,。（作者：覃川,，系清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院黨委書記）