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如何打牢社會治理的文化根基
2024/12/09 09:35 來源：人民日報 閱讀：1.5萬
不久前,，因為對物業(yè)服務(wù)的時效和質(zhì)量不滿意而拒繳物業(yè)費,，安徽桐城市民王艷紅被物業(yè)公司起訴至法庭。法官了解情況后,，將雙方當事人請到了六尺巷調(diào)解工作室,。
“不妨換位思考?！狈ü賲菃栥y從法理,、事理、情理出發(fā),，勸說雙方以和為貴,。最終，小區(qū)居民和物業(yè)公司各讓一步,，握手言和,。
安徽桐城，千年古城,，“和”文化源遠流長,，為社會治理提供了豐沛資源。
今年10月17日至18日,，習(xí)近平總書記在安徽考察,。17日下午，習(xí)近平總書記走進桐城古城內(nèi)的六尺巷,。習(xí)近平總書記強調(diào),，要加強歷史文化保護，堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,、創(chuàng)新性發(fā)展,，在發(fā)展社會主義先進文化、弘揚革命文化,、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化上協(xié)同發(fā)力,，打牢社會治理的文化根基。
六尺巷里天地寬，一條小巷,，見證了300多年前一段相互禮讓,、以和為貴的佳話；蘊含在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的美德,、智慧與社會治理深度融合,，促進基層有效治理和社會和諧穩(wěn)定。
傳統(tǒng)文化
“謙讓,，謙虛,，和為貴，這些都是中華民族的美德,，已經(jīng)融入到中國人的基因中”
桐城鬧市,，兩排參天的香樟樹下，窄窄六尺巷,，參觀者絡(luò)繹不絕,。
“我身后的六尺巷，有一段動人的禮讓故事,?！毕锏廊肟谔帲呦锷鐓^(qū)黨總支書記張耘佩戴著“‘小城故事’志愿講解服務(wù)隊講解員”工作牌,，正向游客娓娓道來,。
相傳清朝康熙年間，文華殿大學(xué)士兼禮部尚書張英在桐城的家人與鄰居吳家發(fā)生宅基地糾紛,，張家人馳書京城向張英求助,。張英在家書中題詩一首，“一紙書來只為墻,，讓他三尺又何妨,？”張家人收信，主動讓了三尺,；吳家人受此感動,，也退讓三尺。由此,，成就了六尺巷的佳話,。
六尺巷很窄，寬只有六尺,，三人并行都顯得有些擁擠,。六尺巷又很“寬”，人與人相互禮讓,、以和為貴,，便能行得遠、致廣大。
習(xí)近平總書記指出,，“謙讓,，謙虛，和為貴,，這些都是中華民族的美德,，已經(jīng)融入到中國人的基因中，無論我們走到哪里,，都自覺傳承這種精神,。”
禮,、讓,、和，是中華民族傳統(tǒng)美德的重要理念,，也具有彌足珍貴的當代價值,，中國人以此認識和處理人與人,、人與社會的關(guān)系,。當發(fā)生矛盾沖突時，大家相互能設(shè)身處地,、推己及人,，“己所不欲，勿施于人”,，于是化干戈為玉帛,，達到“和合”。
“‘和’指的是和諧,、和平,、中和等，‘合’指的是匯合,、融合,、聯(lián)合等。這種‘貴和尚中,、善解能容,，厚德載物、和而不同’的寬容品格,，是我們民族所追求的一種文化理念,。”習(xí)近平同志曾在《浙江日報》“之江新語”專欄撰文指出,。
“君子和而不同,，小人同而不和”，自古以來，中華民族就贊賞“不同”基礎(chǔ)上的“和”,，是在尊重事物多樣性和差別性的基礎(chǔ)上,，通過相互協(xié)調(diào)、相互作用,，達致更高層次的和諧統(tǒng)一,。《孟子·滕文公上》講“夫物之不齊,，物之情也”,，告誡人們不能簡單粗暴對待事物的差異，不能強制消除差別,?！昂蛯嵣铮瑒t不繼”“一花獨放不是春,，百花齊放春滿園”……中國人民很早就懂得“和羹之美,，在于合異”的道理，五音相和才有旋律,，五味調(diào)和才成美味,。
和合的中國智慧，引導(dǎo)著我們的言行舉止——在承認事物各不相同,、有矛盾差異的前提下,，包容、理解,、并行不悖,，厚德載物。對己如此,，對人更如此,；為人如此，處事更如此,；人與人如此,，國與國亦如此。
通過深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛,、重民本,、守誠信、崇正義,、尚和合,、求大同的時代價值，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉,。
在桐城市的大街小巷,，馬路上寫著“爭一爭行不通,，讓一讓六尺巷”的標牌，街頭墻壁上是有關(guān)“六尺巷”的漫畫,；
在互聯(lián)網(wǎng)上,，“我家兩堵墻，前后百米長,。德義中間走,，禮讓站兩旁。我家一條巷,，相隔六尺寬,。包容無限大，和諧詩中藏……”歌曲《六尺巷》廣為流傳,，讓“禮讓”“包容”“和諧”深入人心,；
在藝術(shù)舞臺，“莫道謙讓無所獲,，送人玫瑰留余香,。讓他三尺成佳話，和氣致祥日月長……”黃梅戲《六尺巷》的婉轉(zhuǎn)唱腔,，打動人心,；
相互禮讓、以和為貴,，代代相傳,、生生不息的中華美德，滋潤著中華兒女的心靈,。
法治文化
“發(fā)揮好中華民族講求禮讓、以和為貴傳統(tǒng)美德的作用,，營造安居樂業(yè)的和諧社會環(huán)境”
“之前,，鄰里有矛盾糾紛不好意思說，只能自己生悶氣,，時間長了,，不僅問題沒有解決，鄰里關(guān)系也變得生疏了,。自從社區(qū)有了‘說事點’,，有啥矛盾、糾紛在這說一說,，問題自然就解決了,。”桐城市民王女士點贊道,。
如今,，安慶市建成1555個“說事點”,，采用“新時代六尺巷工作法”，以“六尺巷”典故啟發(fā)人,，用“和為貴”理念感化人,，借“知進退”境界昭示人，切實為群眾解決煩心事,，維護一方穩(wěn)定,、守護一方平安。
行走六尺巷,，歷史典故的故事新篇被徐徐展開——六尺巷社區(qū)有常住居民2200余戶,，先人化解矛盾的歷史智慧，幫張耘做通了不少工作,；桐城深入挖掘六尺巷典故蘊含的文化內(nèi)涵,，結(jié)合新的時代特點，推廣“新時代六尺巷工作法”,，走出一條源頭治理,、多元共治、和諧共享的基層治理之路,。
“聽,、辨、勸,、借,、讓、和”,，桐城市人民法院將“六尺巷”經(jīng)驗應(yīng)用于司法調(diào)解之中,，形成“六尺巷調(diào)解法”，其中最深入人心的是“讓”與“和”兩個字,?！白尅笔欠绞剑昂汀笔悄繕?。2023年11月,，“新時代六尺巷工作法”獲評全國新時代“楓橋經(jīng)驗”先進典型。
“民生無小事,，把民生的事情辦好了,，社會矛盾就少了，社會就和諧了,。六尺巷體現(xiàn)了先人化解矛盾的歷史智慧,，要作為弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育場所，發(fā)揮好中華民族講求禮讓,、以和為貴傳統(tǒng)美德的作用,，營造安居樂業(yè)的和諧社會環(huán)境,。”習(xí)近平總書記指出,。
以讓促和,，以文化人，六尺巷中蘊含著中華民族深厚的基層治理經(jīng)驗和智慧,。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化有天下無訟,、以和為貴的價值追求，德主刑輔,、明德慎罰的慎刑思想,。孔子云：“聽訟,，吾猶人也,，必也使無訟乎?！庇凶诱f：“禮之用,，和為貴，先王之道,，斯為美,。”“無訟”是儒家的理想目標,，“以和為貴”是最理想的道德境界,。在先人看來，訟爭的出現(xiàn)是不明道理,、不遵教化的結(jié)果,，如果每個人都有恥且格，就不會存在訟爭,。作為治理者,，要正人心、厚風(fēng)俗,，以德化民，達至無訟,。
現(xiàn)實中,，訴訟無可避免。在“無訟”的價值追求下,，先人提倡治理者宣傳教化,，和息訟爭，站在更高的高度上理解并適用法律,，實現(xiàn)“明刑弼教”之旨,。古代司法官員還經(jīng)常會利用訴訟審判之機“寓教于判”,，在審判中申明教化，講述道理,，勸雙方息訟止訟,。
“消未起之患、治未病之疾,，醫(yī)之于無事之前,。”法治建設(shè)既要抓末端,、治已病,，更要抓前端、治未病,。
20世紀60年代初,，浙江諸暨楓橋干部群眾創(chuàng)造了“依靠群眾就地化解矛盾”的“楓橋經(jīng)驗”，力求“小事不出村,、大事不出鎮(zhèn),、矛盾不上交”。
治國安邦,，重在基層,。我國國情決定了我們不能成為“訴訟大國”。我國有14億多人口,，大大小小的事都要打官司,，必然不堪重負。各地堅持和發(fā)展新時代“楓橋經(jīng)驗”——走好新時代黨的群眾路線,，緊緊依靠人民群眾,，努力把問題解決在基層、化解在萌芽狀態(tài),。
以古鑒今,，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦予社會治理思想主動。在桐城民間,，每遇紛爭,，常能以一句“讓他三尺又何妨”而冰釋。對傳統(tǒng)文化中適合調(diào)理社會關(guān)系和鼓勵人們向上向善的內(nèi)容,，各地探索結(jié)合時代條件加以繼承和發(fā)揚,，賦予其新的涵義，不斷豐富和發(fā)展新時代“楓橋經(jīng)驗”,。
法安天下,，德潤人心。圍屋是客家人的精神家園,，蘊含著“誠信友愛,、崇德向善,、尚法明理、和睦親鄰”的文化內(nèi)涵,。廣東梅州蕉嶺縣廣福鎮(zhèn)活用人文資源,、融合法治元素，在圍屋內(nèi)設(shè)立矛盾調(diào)解室,、家風(fēng)家訓(xùn)館,、村民議事會，村風(fēng)民風(fēng)為之一新……人人都信法,，凡事都講法,，推動更多法治力量向引導(dǎo)和疏導(dǎo)端用力，在運用法治思維中培育深厚中國特色社會主義法治文化,，真正從源頭上減少了訴訟增量,。
古為今用，中華民族講求禮讓,、以和為貴的傳統(tǒng)美德為新時代社會治理提供了豐富滋養(yǎng),。
廉潔文化
“黨員、干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要清白做人,、勤儉齊家,、干凈做事、廉潔從政”
謹庠序之教,，彰家風(fēng)之道,。六尺巷口的一旁有兩幅石刻，摘錄著張英,、張廷玉父子《聰訓(xùn)齋語》和《澄懷園語》的家風(fēng)家訓(xùn),。
“一紙書來只為墻，讓他三尺又何妨”,，管住身邊人,、家里人，張英為家里立了規(guī)矩,。
張英的兒孫里,，有名望有建樹者眾。桐城人世代以張氏為榜樣,，近年來,，“六尺巷”故事已經(jīng)融入黨員、干部的黨風(fēng)廉政教育和家風(fēng)教育中,。
中國人歷來注重家庭、注重家教,、注重家風(fēng),。我們黨認真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓,，把家風(fēng)建設(shè)作為黨員、干部作風(fēng)建設(shè)重要內(nèi)容,，黨員,、干部廉以修身、廉以持家,，弘揚真善美,、抑制假惡丑，推動營造崇德向善,、見賢思齊的社會氛圍,。
在四川眉山市中心城區(qū)，坐落著蘇洵,、蘇軾,、蘇轍父子三人的故居三蘇祠。2022年6月8日,，習(xí)近平總書記來到這里指出,，黨員、干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要清白做人,、勤儉齊家,、干凈做事、廉潔從政,，管好自己和家人,，涵養(yǎng)新時代共產(chǎn)黨人的良好家風(fēng)。
家風(fēng)淳樸,、家教嚴正,、親情和睦，鄰里守望相助,，家庭成員共同自覺維護社會秩序,，可以為基層有效治理和社會和諧穩(wěn)定打牢基礎(chǔ)、提供保障,。
為政者如何治家,，關(guān)乎社會治理、國家治理,。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的言行舉止,、家風(fēng)家教對全社會影響深遠。
何叔衡寄語后人：“絕對不能為一身一家升官發(fā)財以愚懦子孫”,；彭德懷教育侄子：“近水樓臺不得月”,；焦裕祿得知兒子看“白戲”，立即拿出錢叫兒子到戲院補票……這些家訓(xùn)、家規(guī),，彰顯出共產(chǎn)黨人特有的風(fēng)范風(fēng)骨,，成為后人寶貴的精神財富。
“黨員,、領(lǐng)導(dǎo)干部好家風(fēng)涵養(yǎng)清廉的社風(fēng)民風(fēng),。”北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院研究員焦長權(quán)說,，“領(lǐng)導(dǎo)干部要努力成為全社會的道德楷模,，帶頭踐行社會主義核心價值觀，講黨性,、重品行,、作表率，帶頭注重家庭,、家教,、家風(fēng)，保持共產(chǎn)黨人的高尚品格和廉潔操守,，以實際行動帶動全社會崇德向善,、尊法守法?！?/span>
小小六尺巷,，爭與和、進與退,，蘊含著官德修養(yǎng)的大智慧,、深意蘊。從“讓三尺”的小事做起,，領(lǐng)導(dǎo)干部官德修養(yǎng)要千里之行始于足下,，善于“積善成德”；也要防止“搶三尺”,，“千里之堤,，潰于蟻穴”，如果不防微杜漸,，小節(jié)不保終累大德,。
《中國共產(chǎn)黨章程》把“清正廉潔”明確為黨的各級領(lǐng)導(dǎo)干部的基本素質(zhì)；《關(guān)于新形勢下黨內(nèi)政治生活的若干準則》把“保持清正廉潔的政治本色”單列一章,；《中國共產(chǎn)黨廉潔自律準則》緊扣廉潔自律主題,，為黨員和黨員領(lǐng)導(dǎo)干部樹立了一個看得見、夠得著的高標準,；《關(guān)于加強新時代廉潔文化建設(shè)的意見》把加強廉潔文化建設(shè)作為一體推進不敢腐,、不能腐,、不想腐的基礎(chǔ)性工程……
“黨員、領(lǐng)導(dǎo)干部都應(yīng)該把潔身自好作為第一關(guān),，傳承和弘揚良好家風(fēng),，從小事小節(jié)上加強約束、規(guī)范自己和家人,，堅決反對特權(quán)思想和特權(quán)現(xiàn)象，不斷實現(xiàn)干部清正,、政府清廉,、政治清明、社會清朗,?！苯归L權(quán)說。（記者 鄭海鷗）