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徐霞客：萬(wàn)里寫(xiě)入胸懷間
2024/12/20 14:50 來(lái)源：光明日?qǐng)?bào) 閱讀：1萬(wàn)
1607年暮春三月，20歲的徐霞客戴上母親縫制的遠(yuǎn)游冠,，離開(kāi)了草長(zhǎng)鶯飛的江陰老家，開(kāi)啟他渴慕許久的旅行,。30多年間，他經(jīng)風(fēng)雨歷霜雪,，蹚出一條不同于傳統(tǒng)讀書(shū)人學(xué)優(yōu)登仕的人生道路,。
徐霞客是文學(xué)家，也是地理學(xué)家,，還是知行合一的探險(xiǎn)家,。秀美的山水和多彩的民俗在他筆下交融激蕩。他為我們貢獻(xiàn)了一種獨(dú)特,、真切,、奇麗且富含科考探險(xiǎn)等元素的旅游體驗(yàn)。
仰仗這位古代最著名的“旅行特種兵”,，我們每年多了一個(gè)節(jié)日,。《徐霞客游記》開(kāi)篇《游天臺(tái)山日記》記載的第一個(gè)日期是“癸丑之三月晦”,，公歷1613年5月19日?，F(xiàn)在每年的5月19日成了中國(guó)旅游日,。
從“有方之游”到“萬(wàn)里遐征”
青年徐霞客舍棄了傳統(tǒng)讀書(shū)人孜孜以求的科舉功名之路。他主要依靠步行完成了實(shí)地勘查,、游覽,、探險(xiǎn)域內(nèi)諸多名山大川、秘府奧境,、奇異景觀的宏愿,。
縱觀他的旅行生涯，大致可分三個(gè)階段：明朝萬(wàn)歷四十一年三月晦,，即1613年5月19日,，他開(kāi)啟了第一階段旅程。以家鄉(xiāng)為圓心,，以江浙為半徑，徐霞客開(kāi)始了他的壯游事業(yè),，首游天臺(tái)山,，三游雁蕩山。從26歲到46歲,，他完成了第二階段的跋涉,，到了南方的福建、安徽,，北方的山西,、陜西、河南,、河北等地,，這一次游覽半徑最大、范圍最廣,，是跨越南北東西的縱橫之旅,。不過(guò)這兩個(gè)階段，徐霞客秉承“父母在,，不遠(yuǎn)游,，游必有方”的古訓(xùn)，旅行計(jì)劃性強(qiáng),，“定方而往,，如期而還”，游覽對(duì)象多為名山大川,。49歲那年,，他感到“老病將至，必難再遲”,，決定開(kāi)啟第三階段的“西南萬(wàn)里遐征”之旅,。這也是他的最后一段旅程,。他攜迎福寺的靜聞和尚，從江陰出發(fā),，先后行經(jīng)了浙江,、江西、湖南,、廣西,、貴州、云南等地,，最后抵達(dá)云南和緬甸交界的騰沖,。此行游覽考察對(duì)象眾多，有不少地方在明代及以前都是為中原人所陌生的蠻荒之地,，行程最長(zhǎng),、難度最大、專(zhuān)業(yè)性也最強(qiáng),。4年后,，已在邊疆看過(guò)了將近1500輪的日升月落，“兩足俱廢”的徐霞客終于踏上了歸途,。半年后,，他溘然長(zhǎng)逝。
據(jù)統(tǒng)計(jì),，徐霞客足跡遍布今天19個(gè)省份的100多座城市,。其中有山、巖,、嶂,、坑、臺(tái),、川等100多種地貌,，有橋1000多座。他記載過(guò)的山名有650多個(gè),，攀登過(guò)的山有140多座,；記載過(guò)的水名有800多個(gè)；深入過(guò)376個(gè)溶洞,，數(shù)量和形狀之豐富,，世界洞穴研究史上無(wú)人可比。記錄和描述了40多種農(nóng)作物,、130多種植物,、40多種動(dòng)物；考察和記錄了近20種礦產(chǎn)資源,、60多處礦場(chǎng),、近20個(gè)交易市場(chǎng),、20多處地?zé)豳Y源，還留下了大量關(guān)于水文氣象等資料的記錄,；記載和收錄7400多個(gè)地名,、4300多個(gè)路橋建筑、730多座寺廟庵觀,；此外,，他還記錄下30多個(gè)少數(shù)民族的風(fēng)俗風(fēng)情，記載280多個(gè)人物,。
是山水之游,，也是科學(xué)考察
在游覽路線的選擇上，徐霞客通常走大道,，但一旦聽(tīng)說(shuō)有奇異的山水景觀,，即便是險(xiǎn)道、小道,、歧路,，他也要千方百計(jì)去實(shí)地勘察，無(wú)論是佛寺,、村落、書(shū)院,、古鎮(zhèn),，都一一游覽。在他看來(lái),，被人們稱(chēng)為“荒山荒水”的許多景致往往是奇山異水,，充滿了令他著迷的魅力。他以細(xì)膩的筆觸,、真實(shí)的感受,、精微的觀察、理性的分析,，在中國(guó)文學(xué)史上第一次系統(tǒng)而全景地描摹了中華大地上諸多山河景觀的奇特風(fēng)貌,，其中還夾雜著大量留存于斯的碑刻佚文、地理掌故,、詩(shī)藝茶道,、民俗風(fēng)情。
在如畫(huà)的風(fēng)光描繪,、如詩(shī)的風(fēng)俗敘寫(xiě)中,，他不時(shí)流露出濃厚的文人意趣。在浙江金華,，他登上山頂,，看落日沉入衢江的江水之中,，寫(xiě)道：“夕陽(yáng)已墜，皓魄繼暉,，萬(wàn)籟盡收,，一碧如洗，真是濯骨玉壺,，覺(jué)我兩人形影俱異,，回念下界碌碌，誰(shuí)復(fù)知此清光,！”情景雙繪,，使人宛如身臨其境。天下美景之多,，讓他忍不住發(fā)出生命短暫的慨嘆：“人壽幾何,，江山如昨，能不令人有秉燭之思耶,！”在他的筆下,，山有氣魄，水有情懷,，白描手法與工筆鋪陳相間,，靜觀與行觀相結(jié)合，達(dá)到物我同一的美妙境界,。他自龍游至衢州時(shí)寫(xiě)道：“江清月皎,，水天一空，覺(jué)此時(shí)萬(wàn)慮俱凈,，一身與村樹(shù)人煙俱熔,，徹成水晶一塊，直是膚里無(wú)間,，渣滓不留,，滿前皆飛躍也?！?/p>
“一身與村樹(shù)人煙俱熔”的追求,，歷來(lái)是對(duì)仕途失意之人的一種慰藉。只不過(guò)對(duì)徐霞客而言,，他向往的山水,，是最壯闊的生命場(chǎng)域。大量“懸之九天,，蔽之九淵,，千百年莫之一睹”“遠(yuǎn)既莫聞，近復(fù)荒翳，桃花流水,，不出人間,，云影苔痕，自成歲月”的美景,，得以通過(guò)他的妙筆展示給后人,。
徐霞客對(duì)自然的欣賞沒(méi)有停留于表象，他還以理性精神審視天地,。在給好友陳繼儒的書(shū)信中,，他自陳心跡“恨上無(wú)以窮天文之杳渺，下無(wú)以研性命之深微,，中無(wú)以砥世俗之紛沓”,，天文、儒家義理都不是他所能及,，世俗紛擾更令他痛苦,，只有高山峽谷，他愿意目測(cè)步量,，發(fā)誓“漫以血肉,，償彼險(xiǎn)峻”，攀危巖,、歷絕壁,、涉洪流、探洞穴,。在他之前,，地理學(xué)著作對(duì)自然地理現(xiàn)象主要停留在客觀描述的階段，徐霞客超越前人,，“跳出了傳統(tǒng)疆域沿革地理（如李吉甫《元和郡縣圖志》）和開(kāi)拓地理空間視野（如汪大淵《島夷志略》）的老路”,，第一次有意識(shí)地對(duì)自然地理現(xiàn)象的成因作了理性探索和科學(xué)分析,?！伴_(kāi)創(chuàng)出具有現(xiàn)代地理學(xué)意義的系統(tǒng)觀察自然、描述自然,、深入解釋地理現(xiàn)象”的新方向,。為勘察瀟水之源，他露宿九嶷山頭,，在風(fēng)雨交加中度過(guò)饑寒交迫的長(zhǎng)夜,，這才找到了“三分石”分水嶺，弄清了“三分石”是瀟水,、巋水,、迤水分水點(diǎn)，這三支水均流入湘江，糾正了時(shí)人所認(rèn)為的“一出廣東,，一出廣西,，一下九疑為瀟水，出湖廣”的錯(cuò)誤,。
他探究喀斯特地貌的成因,、特征、分布等,，指出巖洞是由“水沖刷浸蝕”而成,，鐘乳石是由高鈣質(zhì)水滴蒸發(fā)凝聚而成。徐霞客對(duì)巖溶地貌的科學(xué)考察和分析,，比歐洲地質(zhì)學(xué)家要早150至200年,。法國(guó)洞穴聯(lián)盟專(zhuān)家讓·皮埃爾·巴赫巴瑞盛贊徐霞客“是早期真正的喀斯特學(xué)家和洞穴學(xué)家”。此外,，他尊重權(quán)威,，但不屈從權(quán)勢(shì)，對(duì)權(quán)威典籍敢于質(zhì)疑,，他認(rèn)為“非躬至,，則郡圖猶不足憑也”。堅(jiān)持“足勘目驗(yàn)”,，眼見(jiàn)為實(shí),，腳踏實(shí)地。實(shí)踐出真知,，創(chuàng)新獲新知是其科考精神的寫(xiě)照,。他通過(guò)對(duì)長(zhǎng)江源頭的勘察，指出長(zhǎng)江真正的源頭不是岷江而是金沙江,。李約瑟評(píng)價(jià)“他的游記讀來(lái)并不像17世紀(jì)學(xué)者所寫(xiě),，倒像一位20世紀(jì)野外勘測(cè)家所寫(xiě)的考察記錄”。
漫以血肉,，償彼冷暖
徐霞客不僅記載了山川河流,、巖洞湖泊，還有旅途中種種關(guān)于人和事的見(jiàn)聞,。淳樸的鄉(xiāng)民,，動(dòng)蕩的歲月，交織成明末的社會(huì)畫(huà)卷,。在永新有劉姓儒者為其借宿,，在永州有窮苦的鄧姓瑤民深夜迎宿，讓其感慨“始知瑤猶存古人之厚也”,，為其旅程增添了一抹暖色,。但更多的時(shí)候是身處險(xiǎn)境，其中最典型的莫過(guò)于崇禎十年湘江遇盜，他用3000余字來(lái)敘述遇盜始末——“有遭遇強(qiáng)盜時(shí)眾人的驚慌失措,，也有船艙中刀光劍影的驚險(xiǎn),；有盜匪設(shè)局打劫的狡詐，也有戴宇完患難分衣的俠義,；有靜聞和尚冒死護(hù)經(jīng)書(shū)的孤勇,，也有石瑤庭恩將仇報(bào)的無(wú)恥”。生動(dòng)勾勒出一幅晚明社會(huì)的善惡眾生相,。事實(shí)上,，湘江遇盜并非孤例，整部游記,，關(guān)于他親身經(jīng)歷盜賊的事件共計(jì)4次,，至于耳聞目睹的盜警及被盜事件則多達(dá)31次。
以雙足丈量山川大地的同時(shí),，徐霞客“哀民生之多艱”,。對(duì)于晚明日蹙的國(guó)勢(shì)他深感不安。在黃果樹(shù)瀑布下,，他記錄了貴州的民生疾苦：“為安邦彥所荼毒,，殘害獨(dú)慘，人人恨不洗其穴,?！彼麑?duì)慶遠(yuǎn)府民生艱難狀況有痛徹心扉之嘆：“城內(nèi)外俱茅舍，居民亦凋敝之甚,，乃粵西府郡之最疲者,。或思恩亦然,。聞昔盛時(shí),，江北居民瀕江瞰流亦不下數(shù)千家，自戊午饑荒,，蠻賊交出,，遂鞠為草莽，二十年未得生聚,，真可哀也,?！陛锬繒r(shí)艱,，關(guān)心民瘼，悲傷之情溢于言表,?！兜嵊稳沼浺弧穭t記錄沐氏勛貴家族的飛揚(yáng)跋扈，入木三分。
好友陳函輝說(shuō)徐霞客“尋山如訪友,，遠(yuǎn)游如致身”,。陳氏認(rèn)識(shí)到，尋山,、遠(yuǎn)游對(duì)徐霞客有著重要意義——如果說(shuō),，搜訪奇山異水是其擺脫孤獨(dú)的方式，遠(yuǎn)游則是他實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的途徑,。徐霞客用他的腳步,，穿越的不僅是疆域的荒蠻地帶，也是知識(shí)的荒蠻地帶,，它既是現(xiàn)實(shí)中的旅程,，也是精神上的旅程。將徐霞客置于歷史的長(zhǎng)河,，他的追求豐富了人們的精神圖譜,、知識(shí)圖譜?？梢哉f(shuō),，徐霞客用實(shí)際行動(dòng)敘寫(xiě)了一段震爍千古的傳奇。我們也許終其一生也無(wú)法成為徐霞客,，但光是被帶到歷史河岸邊看一看,，也可獲得動(dòng)力和滋養(yǎng)。 （作者：谷文彬,，系湘潭大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院副教授）