悅讀·書畫
一樣純情兼銳感，叔原何似李重光
2024/12/20 11:31 來(lái)源：新華每日電訊 閱讀：1.4萬(wàn)
談晏幾道《臨江仙》（夢(mèng)后樓臺(tái)高鎖）
夢(mèng)后樓臺(tái)高鎖，酒醒簾幕低垂,。去年春恨卻來(lái)時(shí),。落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛,。記得小蘋初見,，兩重心字羅衣。琵琶弦上說(shuō)相思,。當(dāng)時(shí)明月在,，曾照彩云歸。
現(xiàn)在我們來(lái)說(shuō)晏幾道《臨江仙》（夢(mèng)后樓臺(tái)高鎖）這首詞的下闋,?！坝浀眯√O初見，兩重心字羅衣”,，我清清楚楚記得跟小蘋第一次見面的時(shí)候,，她穿的衣服，寫得很具體,，很真切,。“初見”,，雖然也像是一種直接敘述,，可這兩個(gè)字傳達(dá)了很多初見的欣喜，第二句的“兩重心字羅衣”,，就能證明他初見時(shí)的欣喜和賞愛,。
什么叫“兩重心字羅衣”？“心字”的一個(gè)注解是,，衣帶結(jié)成了心形的結(jié),，像現(xiàn)在所說(shuō)的蝴蝶結(jié)，是說(shuō)腰帶的結(jié)是“心”字的形狀,；第二種說(shuō)法是,，“心字”是衣裳上印的或織的花紋；第三種解釋是說(shuō)衣領(lǐng),。我認(rèn)為第一種可能性最小,，因?yàn)椤皟芍匦淖至_衣”沒有說(shuō)羅衣上的衣帶。我認(rèn)為“心字”不是指的衣帶,，而是衣裳上的花紋,?！皟芍亍笔怯幸环N重疊的樣子，衣領(lǐng)像一個(gè)“心”,，而她的衣領(lǐng)露出“兩重”,。這個(gè)解釋也不是十分好。一般女人的衣領(lǐng)都是“心字”形狀,，但這個(gè)也不能代表她的特殊,。“心字羅衣”不只是衣領(lǐng)的心字,，還有衣服上的花紋,，我認(rèn)為這可能是兼而言之的。
“兩重”跟“心字”的形象在詞里的作用是什么,？中國(guó)的紡織有很多“萬(wàn)”字的花紋,，為什么沒寫成“兩重萬(wàn)字羅衣”呢？因?yàn)殛處椎缹懙氖且粋€(gè)美麗的少女,，這“心字”的形象,，除了寫實(shí)之外，還有一種比喻,、寄托,，“心字”代表了一種心意和感情?！皟芍亍钡摹靶淖帧?，那就不只是感情，而是多情了,。
小蘋一出現(xiàn),，從她的外表就有這么深的印象，還不止是如此,?！芭孟疑险f(shuō)相思”，這個(gè)女孩子當(dāng)時(shí)還彈琵琶,，唱了曲子,，她琵琶弦上所彈出來(lái)的是相思的音樂和曲調(diào)。雖然這個(gè)曲調(diào)是琵琶的弦發(fā)出來(lái)的,，但是音樂也可以傳達(dá)一種感情,，從琵琶弦上彈出來(lái)的每一個(gè)曲調(diào)，都好像在訴說(shuō)她的相思,。訴說(shuō),，一定要有訴說(shuō)的對(duì)象，而“琵琶弦上說(shuō)相思”的對(duì)象就是晏小山自己,。
這還不是晏小山單方面的賞愛,，因?yàn)樾√O見到晏幾道的時(shí)候也同樣有一種傾倒和賞愛的感情,。《楚辭·九歌》里有“滿堂兮美人,，忽獨(dú)與余兮目成”,，滿堂都是美麗的女孩子,，可是她只鐘情于我,。怎么證明她對(duì)我的鐘情？“忽獨(dú)與余兮目成”,，“成”,，是說(shuō)彼此之間完成了一種關(guān)系的確定，當(dāng)兩個(gè)人眼睛相對(duì)的時(shí)候,，就已經(jīng)傾心相許了,。
所以，“記得小蘋初見,，兩重心字羅衣”,，這是我對(duì)她的印象；“琵琶弦上說(shuō)相思”,，是她對(duì)我的感情,。可是現(xiàn)在的小蘋呢,？“當(dāng)時(shí)明月在”,。“明月在”是一個(gè)反襯的張力,，是說(shuō)當(dāng)時(shí)的一切,，除了明月，其他都不在了,。陳君龍和沈廉叔,，一個(gè)生病了、一個(gè)死去了,。晏幾道在《小山詞》自序中說(shuō),，“昔之狂篇醉句，遂與兩家歌兒酒使,，俱流傳于人間”,，這些歌兒酒使后來(lái)都被賣掉了，都流落到人間,。小蘋流落到哪里去了,？她現(xiàn)在是什么遭遇？一切都不知道,，當(dāng)時(shí)的事情也都不存在了,。誰(shuí)知道我當(dāng)年的歡樂,？只有天上的一輪明月才知道。
“當(dāng)時(shí)明月在,，曾照彩云歸”,，他那天和小蘋跳完了舞，她離開的時(shí)候,，像一朵彩云一樣,。這個(gè)“彩云”有一種跳舞的暗示。
“彩云”兩個(gè)字出自李白的《宮中行樂詞八首（其一）》：“小小生金屋,，盈盈在紫微,。山花插寶髻，石竹繡羅衣,。每出深宮里,，常隨步輦歸。只愁歌舞散,，化作彩云飛,。”“小小生金屋”,，嬌小的女孩子住在黃金屋,，也就是皇宮里?！坝谧衔ⅰ?，“紫微”也是皇宮的意思?！吧交ú鍖汍?，石竹繡羅衣”，他要把這名女孩子寫得與眾不同,，因?yàn)榇蠖鄶?shù)宮中的女孩子都是帶著富貴,、華麗的裝飾品的，而他筆下的這個(gè)女孩子是頭發(fā)上插著山花,，羅衣上繡著石竹,。“每出深宮里,，常隨步輦歸”,，這個(gè)女孩子常常從深宮里出來(lái)，常常跟著皇帝的步輦回到宮里,?！爸怀罡栉枭ⅲ鞑试骑w”，他說(shuō)我只愁這個(gè)美麗的宮女,，歌舞結(jié)束離開的時(shí)候,，像一朵彩云一樣飛走。晏小山的“當(dāng)時(shí)明月在,，曾照彩云歸”,，正是引用了李白的這句詩(shī)。而他的這個(gè)“彩云”,，就是說(shuō)當(dāng)年小蘋歌舞之后,，離開時(shí)像一朵彩云一樣消失了。
白居易也有兩句詩(shī)——“世間好物不堅(jiān)牢,，彩云易散琉璃脆”,，世間美好的東西是不牢固的,，尤其彩云是最容易消逝的,，琉璃是最容易摔碎的。琉璃,，唐朝時(shí)才剛剛流行起來(lái),，同溫庭筠詞里的“玻璃”一樣，被認(rèn)為是最美麗,、最珍貴的東西,。
晏小山只用了“彩云”兩個(gè)字，而事實(shí)上他確實(shí)用了李白,、白居易詩(shī)句的聯(lián)想,。不僅化用得非常自然，而且他比李白,、白居易還多了一層意思,，李白的“只愁歌舞散，化作彩云飛”,，只是愁這個(gè)美麗的女孩子歌舞停止的時(shí)候,，會(huì)像彩云一樣飛走。白居易的“世間好物不堅(jiān)牢,，彩云易散琉璃脆”是寫短暫,。可是晏小山的這首詞,，更多的是曲折的情意,。“當(dāng)時(shí)明月在”,，他說(shuō)的“當(dāng)時(shí)”是這個(gè)彩云已經(jīng)不在了,，事情已經(jīng)過(guò)去了，現(xiàn)在只有當(dāng)時(shí)的明月在，而李白所寫的那首詩(shī),，是臺(tái)上的女孩子正在歌舞,。所以晏小山的這首詞有當(dāng)時(shí)跟現(xiàn)在的對(duì)比。
談晏幾道《鷓鴣天》（彩袖殷勤捧玉鐘）
晏小山的詞精壯頓挫,、動(dòng)搖人心,，他的詞最大的特色，是今昔的曲折對(duì)比,，不止如此,，有的時(shí)候他拿三度的時(shí)間跟空間作對(duì)比。
《鷓鴣天》（彩袖殷勤捧玉鐘）
彩袖殷勤捧玉鐘,，當(dāng)年拚卻醉顏紅,。舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風(fēng),?！ 膭e后，憶相逢,，幾回魂夢(mèng)與君同,。今宵剩把銀釭照，猶恐相逢是夢(mèng)中,。
這是晏小山寫得很美的一首詞,，所以黃庭堅(jiān)說(shuō)他“精壯頓挫”。晏小山的詞確實(shí)寫得很精煉,，每一個(gè)字都寫得非常美,，而且用得恰到好處。用字的精美,、精煉和恰到好處,，不是指單純漂亮的言語(yǔ)。詩(shī)里有具體的形象是好的,，但是它只有在作品里產(chǎn)生作用的時(shí)候才算是真的好,。
文學(xué)其實(shí)是個(gè)很奇怪的東西，它里邊一定要有生命,，而且這個(gè)生命一定是活的生命,，是有感動(dòng)的、升華的生命,。晏小山的詞,，不只形象是美麗的，用字也非常精煉,，而且每一個(gè)字和每一個(gè)形象都有一種感動(dòng)和升華的作用,。
“彩袖殷勤捧玉鐘”,，“彩袖”是指穿著五彩的、美麗的衣服,，用物體的一部分來(lái)代表全體,。比如溫庭筠的“梳洗罷，獨(dú)倚望江樓,。過(guò)盡千帆皆不是,，斜暉脈脈水悠悠”，“千帆”,，事實(shí)上不止是一個(gè)帆,，而是“千舟”，當(dāng)你看不清整個(gè)船的時(shí)候,，那遠(yuǎn)遠(yuǎn)的一點(diǎn)白帆是能夠看清楚的,，因此他用帆來(lái)代表船。晏幾道所說(shuō)的這個(gè)“彩袖”,，指的是非常美麗的女孩子,，“彩”是言其顏色的鮮艷，“袖”是指她穿著一件彩衣在那里“捧玉鐘”,?！扮姟备爸选币粯樱贾妇票?，“玉鐘”就是“玉杯”。因?yàn)檫@個(gè)女孩子是“捧玉鐘”的,，“捧”的動(dòng)作由她的手來(lái)完成,，而跟她的手最近的就是她衣服的袖子，所以他就把這個(gè)鮮明的印象寫出來(lái)了,。
韋莊在《菩薩蠻》（人人盡說(shuō)江南好）詞中寫道,，“壚邊人似月，皓腕凝霜雪”,。韋莊是從女孩子的肌膚之美開始寫的,，他的詞寫得比較直接和真率，所以顯得很質(zhì)樸,。晏小山?jīng)]有寫“皓腕”,，而是寫她“皓腕”外邊衣服的“彩袖”，這個(gè)色澤就顯得更鮮艷和美麗,。這樣比起來(lái)的話,，晏小山的詞比韋莊的精美，可是他的精美跟溫庭筠又不一樣,。溫庭筠的精美,，生命表現(xiàn)得不鮮明，只是一個(gè)個(gè)體的、客觀的形象,，而晏小山在精美的形象里,，卻表現(xiàn)出了生命活動(dòng)的力量?！安市洹贝碇⒆拥拿?，是最有特色的一部分，而且這個(gè)“彩袖”貫注到后邊“捧玉鐘”的“捧”字,，“彩袖”的“袖”是緊跟“捧”字的,。所以一首詩(shī)是一個(gè)整體的生命，每一個(gè)部分都要活起來(lái)并且產(chǎn)生作用才行,。
韋莊的詞寫道：“勸君今夜須沉醉,，尊前莫話明朝事。珍重主人心,，酒深情亦深,。”是指你今天應(yīng)該盡量地喝酒,，因?yàn)榫淳平o你喝的這個(gè)主人有很深的情意,，這個(gè)深既是酒杯之中深深的酒，也是主人心中深深的感情,，因此你應(yīng)該珍重主人的這一份感情,。
李白也寫過(guò)詩(shī)句：“蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來(lái)琥珀光,。但使主人能醉客,，不知何處是他鄉(xiāng)?！边@個(gè)酒非常香,，有一種郁金花的香氣，盛酒的酒杯則是“玉碗”,，敬酒給我喝的主人,，使我沉醉到“不知何處是他鄉(xiāng)”。所以這幾句詩(shī)和詞都是從這個(gè)敬酒表現(xiàn)出人的一份情意,。
韋莊所寫的“珍重主人心”,，他只說(shuō)了主人，并沒有說(shuō)主人是個(gè)女子,。李白所寫的“蘭陵美酒郁金香”,，也是只說(shuō)了主人，至于主人是不是女子,，并不知道,。而晏小山所寫的敬酒給他的這個(gè)人,，是有著“彩袖”的漂亮的女孩子。不僅如此,，他還說(shuō)“彩袖”捧著“玉鐘”,，古人常常說(shuō)，詩(shī)詞里所寫的都是金玉錦繡,。從溫庭筠的《菩薩蠻》里,，“小山重疊金明滅”就有金玉和錦繡。如果你看詩(shī)詞,，只是看重金玉錦繡,，這就太膚淺，沒有真正體會(huì)到里邊的一份情意,。溫庭筠所寫的“手里金鸚鵡,，胸前繡鳳凰”，不要只看他手里邊的金鸚鵡和胸前繡的鳳凰,，里邊還有一種更值得我們重視的感情和情意,。
馮延巳的詞有“波搖梅蕊當(dāng)心白，風(fēng)入羅衣貼體寒”,，所寫的不是金玉,，也不是錦繡，而是水里倒映的梅花的白色,，所寫的是風(fēng)吹到他身上的一份寒冷的感覺,，所表達(dá)的不只是水中的梅花的白，也不只是橋上的風(fēng)吹來(lái)的寒冷,，而是他當(dāng)心貼體的孤獨(dú)和寒冷,。“手里金鸚鵡,，胸前繡鳳凰”，也不只是為了表達(dá)金鸚鵡和繡鳳凰,，而是為了他手里和胸前的那一份珍重的情意,。所以晏幾道的詞不要只看它是“玉鐘”，而這個(gè)“玉鐘”所代表的卻是“玉碗盛來(lái)琥珀光”的一份感情,，這個(gè)“捧”字寫得多么珍重,，“玉鐘”也是多么貴重的器物啊,！“彩袖殷勤捧玉鐘”的“殷勤”是指她多情地,、親手捧著美麗的酒杯。短短的七個(gè)字,，晏小山寫得非常有力量,，充滿了感動(dòng)的生命和情意,。
“彩袖殷勤捧玉鐘，當(dāng)年拚卻醉顏紅”,，“醉顏”是喝酒以后人的臉上出現(xiàn)的紅顏色,。“拚卻醉顏紅”,，有美麗女子的彩袖,，有殷勤地捧著玉鐘的情意，所以他拼了命地喝酒,，喝到顏面都紅了,，但他不在乎，因?yàn)楹苌儆羞@樣難得的機(jī)會(huì),，“拚卻”兩個(gè)字非常有力量,。我們常常說(shuō)一個(gè)人拼命，其實(shí)拼的就是不計(jì)后果,，掌握和享受當(dāng)下,。
“舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風(fēng)”,，當(dāng)時(shí)我看到了這個(gè)美麗的女孩子跳舞,。與這兩句詞類似的一份情意，是李后主的“晚妝初了明肌雪,，春殿嬪娥魚貫列,。鳳簫吹斷水云閑，重按霓裳歌遍徹”,，李后主寫的是鳳簫要吹斷到水云閑,，暗指如果要享受的話一定要盡情地享受。生活在這世界上,，如果對(duì)什么事情都不肯付出感情,，那最后就不會(huì)得到真正的東西，因?yàn)橹挥邢襁@些詩(shī)人和詞人,，真正地投入了,，才會(huì)有相應(yīng)的回報(bào)。所以晏小山的詞寫的是“歌盡”,，李后主的詞寫的是“吹斷”,，歐陽(yáng)修的詞寫的是“看盡”。這些詩(shī)人跟詞人把感情投入到每一份情意中,，所以晏小山的“楊柳樓心月”,，寫得非常美麗，他的每一個(gè)詞都是貫注的,，從“彩袖”一直貫注到后面的“捧”字,，“舞低”的“低”字一直貫注到最后一個(gè)字,，月亮。連起來(lái)看他的這一句就是,，我看這美麗的女孩子跳舞,，一直看到月亮從樓上沉下去。月亮是從有垂楊柳的樓前沉下去的,，所以是“楊柳樓心月”,。在這楊柳的柔條跟明月的月光下，我們都要盡情地享受,，要“拚卻醉顏紅”,，要“舞低”到“楊柳樓心月”，珍惜這最好的季節(jié)和時(shí)光,。
“歌盡桃花扇底風(fēng)”,，“風(fēng)”與“歌”有什么關(guān)系？有時(shí)候,，詩(shī)人跟詞人所掌握的是一種直覺,，而不是科學(xué)和理性的說(shuō)明，所以“歌盡桃花扇底風(fēng)”寫的是詞人的感受,。
從前在中國(guó)形容女孩子的歌舞,，常常說(shuō)“舞裙歌扇”，因?yàn)楣庹驹谀抢锍?，姿?shì)是很呆板的,，所以手中會(huì)拿一把歌扇，來(lái)增加她姿態(tài)的美麗,，而這歌扇上面畫的就是桃花,，因此叫桃花扇?！案璞M桃花扇底風(fēng)”,，如果你認(rèn)為這個(gè)女孩子是一邊唱歌一邊扇扇子，那就錯(cuò)了,。她只是扇子在動(dòng),，所以這個(gè)“風(fēng)”字，不是真的扇出什么樣的風(fēng)來(lái),，而是指她拿著桃花扇的一種舞動(dòng)的姿態(tài)。這個(gè)女孩子在唱歌的時(shí)候,，手中拿著桃花扇,，而且還有舞動(dòng)的姿態(tài)在里邊。
當(dāng)年的“拚卻醉顏紅”“彩袖”“玉鐘”“醉顏”,，楊柳的“樓心月”及桃花的“扇底風(fēng)”和女孩子的歌舞,，都是他對(duì)過(guò)去歡樂生活的回憶,。其實(shí)有很多的詩(shī)人和詞人都這樣寫，可是晏小山的詞寫歡樂的時(shí)候,，真的是把感情投入到了生命的感發(fā)的力量之中,。
“從別后，憶相逢”,，在這樣的境界中,，他寫出了如此美麗的生活，自從別后,，就“憶相逢”,，有這么美好的生活，當(dāng)然是值得追憶了,，所以就追憶當(dāng)年他們相逢在一起“拚卻醉顏紅”的日子,。在回憶過(guò)去這一段歡樂的時(shí)候，一定不是只有我在懷念,，你也肯定在懷念那個(gè)歡樂的日子,，而且不止夢(mèng)見過(guò)一次，是“幾回魂夢(mèng)與君同”,，所以晏小山的詞妙極了,。他用兩度的空間跟時(shí)間，說(shuō)明了從當(dāng)年到現(xiàn)在的時(shí)間和從歡聚到別離的空間,。這首詞不僅如此,，他還用了三度的空間和時(shí)間，后邊寫“今宵剩把銀釭照”,，經(jīng)過(guò)這么長(zhǎng)久的懷念,，沒想到今天晚上我們又再見面了?！笆０雁y釭”的“?！弊忠餐ā笆ⅰ保笆,！闭甙凑諒埾嗟摹对?shī)詞曲語(yǔ)辭匯釋》是“盡”的意思,，這個(gè)“盡”是說(shuō)盡其所有地去做一件事情，所以“今宵剩把銀釭照”,，就是今天我要盡量把燈開得非常亮,。為什么是“銀釭”，中國(guó)古人沒有電燈,，所點(diǎn)的都是油燈,，所以這個(gè)“釭”是裝油的“釭”，他要點(diǎn)也是裝油的油燈,。油燈是一個(gè)棉芯在中間,，但是他卻把這個(gè)極簡(jiǎn)單的“釭”說(shuō)成了美麗的“銀釭”,。
晏幾道常常用古人的詩(shī)句和詞句，這兩句跟杜甫的“夜闌更秉燭,，相對(duì)如夢(mèng)寐”有很大的相似之處,，這兩句詩(shī)是杜甫經(jīng)過(guò)安祿山的變亂與家人和妻子離別后得以重聚時(shí)寫的?！瓣@”是很深的意思,，那時(shí)夜已經(jīng)很深了，所以“更秉燭”,，手中拿著蠟燭的燭臺(tái),，我要多照一照看得清楚些，因?yàn)橐呀?jīng)很多年都沒有見過(guò)面了,，我多少次在夢(mèng)中夢(mèng)到過(guò)這樣相逢的景象,，那今天到底是夢(mèng)還是真？我要拿起蠟燭,，照得更清楚一點(diǎn),，證明我們今天晚上的見面不是夢(mèng)。
感動(dòng)與感發(fā)的區(qū)別
現(xiàn)在晏小山也寫“今宵剩把銀釭照”,，我要把這個(gè)油燈點(diǎn)得明明亮亮的,，因?yàn)椤蔼q恐相逢是夢(mèng)中”，我還在擔(dān)心,，今天晚上的相逢是又在做夢(mèng),，因?yàn)樗麆偛耪f(shuō)過(guò)，“從別后,，憶相逢,，幾回魂夢(mèng)與君同”。這首詞有三個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn),，寫得非常感人,，可是這也是晏小山詞的局限，他使人感動(dòng)的,，僅僅是這種今昔的,、悲歡的、離合的對(duì)比,，只是個(gè)人的一段感情,。他所給我們的絕不像他父親晏殊和歐陽(yáng)修，那一種對(duì)于人生的體會(huì),、了解和感動(dòng),。他給我們的是感動(dòng)，而不是感發(fā)，除了從他表面上所寫的情意以外,，沒有給我們另外的啟發(fā)，讓我們對(duì)人生有更多的體會(huì)和了解,。
西方的詩(shī)歌反對(duì)那種僅抒情的,，認(rèn)為寫個(gè)人感情和傷感的，都不是好詩(shī),。這主要是因?yàn)槲鞣降膫鹘y(tǒng)跟中國(guó)的不同,，西方最早期的詩(shī)是荷馬史詩(shī)，是長(zhǎng)篇敘事史詩(shī),，而且他們所指的詩(shī)包括戲劇,，在范圍上就跟中國(guó)有很大的不同。而中國(guó)的詩(shī)是從《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》開始的,，是重主觀抒情的,。帶有感發(fā)的詩(shī)，除了抒情的感動(dòng)以外,，還帶來(lái)一種啟發(fā)和聯(lián)想的才算最好的詩(shī),。如果只是抒寫個(gè)人一己的事情，盡管寫得非常美麗動(dòng)人,，也不能算是第一等的好詩(shī),。李后主的詞之所以“大”，是因?yàn)樗鶎懙氖恰按夯ㄇ镌潞螘r(shí)了,，往事知多少”,，雖然表面上是個(gè)人的情事，可他卻把整個(gè)人生的無(wú)常都寫進(jìn)去了,，“林花謝了春紅,，太匆匆”，他把宇宙人生的感慨加到里邊,，這也是他的詞“大”的緣故,。杜甫所寫的詩(shī)，反映了唐朝的不同時(shí)期人民的悲哀,，這也是他之所以了不起的緣故,。
中國(guó)的詩(shī)具有主觀抒情的傳統(tǒng)，可是如果只寫個(gè)人的情事,，就算寫得像晏小山這樣美,，也不能算是第一等的詞。晏小山畢竟還是好的,，因?yàn)殛绦∩綄懙谜媸恰熬珘杨D挫”,，他的形象真的是美麗，敘述的口吻真的是有力量，聲音真的是抑揚(yáng)高低,，今昔悲歡的離合也真的使我們感動(dòng),。有些人喜歡用傷感來(lái)感染人，因?yàn)楣湃顺３６家詾槿耸怯型樾牡?，你如果總是說(shuō)一些傷感的話,，就容易引起別人的同情，用傷感來(lái)引起人的同情,。而這種傷感如果是用一種泛濫的筆法去寫,，里邊都是痛哭流涕的悲哀，這是最下等的作品,。中國(guó)的傳統(tǒng)是具有主觀的真實(shí)的傳統(tǒng),，跟西方不同，可是如果只有傷感的泛濫感情,，也同樣不是好詩(shī),。像晏小山的詞，當(dāng)然不是完全的傷感的泛濫,，因?yàn)樗麑懙恼娴氖敲?，用了很形象的東西和很好的聲音來(lái)打動(dòng)你，所以他是好的,。
有些人的詩(shī)跟詞,，耐讀、耐講,，講得越多就越能夠體會(huì)到他的好處,，可是晏小山的詞不是這樣的，講得太多反而就會(huì)發(fā)現(xiàn),，他總是寫這些悲歡離合,，沒什么意思。杜甫的詩(shī)你念得越多,，你就會(huì)感覺到這個(gè)詩(shī)人,，他的人格和感情更偉大、更深厚,。