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愛子,，教之以義方
2025/03/19 21:32 來源：光明網(wǎng) 閱讀：1.1萬
【光明論壇·溫故】
作者：沈永福(首都師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長、教授)
近期,，《求是》雜志發(fā)表習(xí)近平總書記重要文章《注重家庭,，注重家教，注重家風(fēng)》,，文中指出,，家庭教育涉及很多方面，但最重要的是品德教育,，是如何做人的教育,。也就是古人說的“愛子，教之以義方”,，“愛之不以道,，適所以害之也”。
“愛子,，教之以義方”,，這個(gè)典故出自《左傳·隱公三年》，后被清代吳楚材,、吳調(diào)侯以《石碏諫寵州吁》為題,，編入《古文觀止》，其中闡述的家庭教育啟示和教訓(xùn)引人深思,。這篇文章講的是春秋時(shí)期,，衛(wèi)莊公溺愛寵姬生的公子州吁，使得州吁性情驕橫,，行為放蕩不羈,。衛(wèi)國大夫石碏就勸諫莊公說：“臣聞愛子，教之以義方,，弗納于邪,。驕奢淫佚，所自邪也,。四者之來,，寵祿過也?！边@句文言文翻譯過來就是,，我聽說一個(gè)人愛自己的兒子，一定要以正確的禮法來教導(dǎo)約束他,，這樣才能使他不走上邪路,。驕傲、奢侈,、淫蕩,、逸樂,，就是走向邪路的開端。這四個(gè)方面的產(chǎn)生,，都是寵愛和賞賜太過的緣故,。但莊公不聽石碏的勸諫，繼續(xù)放縱州吁,。魯隱公四年,，州吁殺兄桓公篡位，但終因州吁壞德敗行受人唾棄,，后被石碏派人所殺,。這就是家庭教育中違背“教子以義方”所引發(fā)的歷史悲劇，也給后世留下深沉的倫理反思,。
寵愛過分,，就容易讓人變得驕奢淫逸，所以愛是一種約束,，而不是縱容,，這就是衛(wèi)莊公教子不嚴(yán)的悲劇帶來的啟示。教導(dǎo)子女一定要有“義方”,，“義”就是正當(dāng)?shù)模锨?、合理,、合法的正道，用這些正道來教育子孫,?！敖套右粤x方”構(gòu)筑了傳統(tǒng)社會(huì)家庭教育的價(jià)值坐標(biāo)和核心框架。傳統(tǒng)社會(huì)重視家教家風(fēng)的作用,，家教“第一要緊事”就是教子,。《周易·家人卦》中“正家而天下定”的論斷,，揭示了家庭倫理與社會(huì)秩序的內(nèi)在關(guān)聯(lián),。孔子“內(nèi)圣外王”之道及“不學(xué)禮,，無以立”的訓(xùn)誡,，將個(gè)體與家國天下密切聯(lián)系起來，把禮儀規(guī)范與人格塑造緊密結(jié)合,，形成了獨(dú)特的教化體系,。《禮記·大學(xué)》言“治國必先齊家”“君子不出家而成教于國”,，還提出“修身齊家治國平天下”的進(jìn)階路徑,，更到張載“民胞物與”的宇宙情懷,，家庭教育始終承載著培養(yǎng)社會(huì)合格成員的重任。這種教育理念將個(gè)體成長與社會(huì)責(zé)任有機(jī)統(tǒng)一,，形成了“家事國事天下事”的貫通思維,。
“教子以義方”彰顯了中國傳統(tǒng)社會(huì)家庭教育中道義至上的內(nèi)核和精神氣度?！敖套右粤x方”強(qiáng)調(diào)父母有責(zé)任通過正確的道德觀念引導(dǎo)子女,，幫助他們樹立正確的價(jià)值觀，培養(yǎng)仁愛,、正直,、誠信、寬厚等品德,。從《周易》“蒙以養(yǎng)正”的啟蒙思想,，到《論語》中“君子義以為質(zhì)”的教誨，再到《顏氏家訓(xùn)》“教子?jì)牒ⅰ钡脑缃汤砟?，傳統(tǒng)家庭教育始終強(qiáng)調(diào)以德為先,、以義為本。何為“義”,，朱熹在《四書章句集注》中強(qiáng)調(diào)“義者,，心之制，事之宜也”,，強(qiáng)調(diào)“義”作為道德判斷標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)在規(guī)定性,。朱熹《家禮》將“義”的培育貫穿于日常生活禮儀之中，通過具體行為規(guī)范來塑造道德人格,?！爸芄]子說謙德”“鄭母勉子從大義”“鄭板橋教子守禮恤貧”說的都是“教子以義方”的生動(dòng)實(shí)踐，“孟母三遷”“曾子殺豬”“岳母刺字”等傳頌古今的歷史故事深刻昭示世人,，家庭教育不僅是知識(shí)的傳授,，更是人格的塑造、價(jià)值觀的培育,。
“教子以義方”展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中獨(dú)特的教育智慧,，體現(xiàn)了剛?cè)嵯酀?jì)的育人藝術(shù)。在家庭教育中,，注重不同的教育路徑,，如孔子所言，“興于詩,，立于禮,，成于樂”，“詩教”立足情感與語言，喚醒道德自覺,，“禮教”規(guī)范言談舉止,，塑造社會(huì)角色，“樂教”調(diào)節(jié)性情,，升華精神境界,。中國傳統(tǒng)家教也注重教育方式方法，“愛子”不僅僅有“父慈子孝”的溫情脈脈,，更有“教令嚴(yán)肅”的規(guī)范約束,，既強(qiáng)調(diào)父母的言傳身教，又重視子女的修身自律,。中國傳統(tǒng)家教還善用生活化的教育場景,，既有“灑掃應(yīng)對”的日常勞作培養(yǎng)責(zé)任意識(shí)，又有“晨昏定省”的禮儀實(shí)踐培育感恩之心,，還有“耕讀傳家”的生活方式實(shí)現(xiàn)知行合一,。
在新時(shí)代背景下，如何實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代家教的創(chuàng)造性結(jié)合,，不僅關(guān)涉?zhèn)€體人生境界的豐滿,，關(guān)乎每個(gè)家庭的幸福，更是維系文化傳承,、培育時(shí)代新人的重要課題,。在價(jià)值理念日益多元的今天，我們需要將“教子以義方”的理念置于現(xiàn)代教育語境中重新詮釋,，賦予“義”新的時(shí)代內(nèi)涵,，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為涵育，將其轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代公民的責(zé)任倫理,。在家庭倫理關(guān)系的建構(gòu)和協(xié)調(diào)中，在保持人倫溫情的同時(shí)注入平等,、尊重的現(xiàn)代元素,，吸收傳統(tǒng)“詩禮傳家”育人方式，培育出富有時(shí)代特色的家庭文化,，從而創(chuàng)新勞動(dòng)教育的形式與內(nèi)容,，提高子女的社會(huì)實(shí)踐能力。
《光明日報(bào)》(2025年03月19日 02版)