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武俠精神是中國古代民族文化中的一個(gè)獨(dú)特存在,，它既不是歷代統(tǒng)治者的思想,，也不是普通民眾的思維模式，而是來自一個(gè)獨(dú)特的群體——俠客,，及所遵循的一套用以指導(dǎo)自己思維,、規(guī)范自己行為的基本原則。

觀其現(xiàn)象,，武俠精神的內(nèi)容比較多元,，常見的有如“行俠仗義”“見義勇為”“扶危救困”“劫富濟(jì)貧”“平等公正”“重信輕利”等等。歷史上的封建統(tǒng)治者在骨子里對武俠精神是排斥的,，因?yàn)樗诒举|(zhì)上是妨礙自己的統(tǒng)治秩序的,。但統(tǒng)治者為了愚民的需要，他們所公開標(biāo)榜的一些口號與武俠精神些相仿共通之處,，因此也不過多反對和抵制,。只要這些“俠客”暫時(shí)不危及他們統(tǒng)治的根基，就睜只眼閉只眼佯裝不知道那些人的存在,。通常情況下,，這些俠客只會對下層官員和富豪不利，對高層官員構(gòu)不成威脅,。有的時(shí)候,，俠客的存在，還會在遏制地方豪強(qiáng),、鋤除奸惡,，緩和化解社會矛盾、消彌平息民怨民憤諸方面發(fā)揮作用,。當(dāng)然,，如果這些武俠們的行為過火，危及高層的統(tǒng)治,，統(tǒng)治者必會全力實(shí)施鎮(zhèn)壓,，決不手軟。

對于社會底層民眾來說,，這些武功高強(qiáng),、神秘莫測的武俠則是他們的偶像和寄托。凡遇到危難,，受到欺凌時(shí),，就會希望能有大俠及時(shí)現(xiàn)身相救。一般來說，在和平穩(wěn)定,、民眾基本能安居樂業(yè)的時(shí)候,，社會上很少有大俠的身影。相反,，每遇災(zāi)荒戰(zhàn)亂,、民不聊生之際，大俠必會應(yīng)運(yùn)而生,，給掙扎在生死線上的底層民眾來帶來一線希望,。武俠精神緣何而來？大致有三個(gè)方面：其一,，廣大民眾對他們所見到或聽說過的英雄豪杰的生平事跡的高度總結(jié)和概括,；其二，底層民眾在遇到危難和不公時(shí),，對那種鋤強(qiáng)扶弱、懲惡揚(yáng)善的英雄的一種期待和企盼,，希望他們能從天而降,，救自己于水火之中；其三,，特定時(shí)期平衡社會穩(wěn)定,。封建社會法律和社會制度，一般是以維護(hù)統(tǒng)治階層利益為要義的,，很少顧及底層民眾的利益和感受,。底層民眾遇到危難既不能自解也不能指望官府相助時(shí)，這類大俠的出現(xiàn),，會暫時(shí)起到平抑民怨的作用,，可以避免起義造反等事件發(fā)生。因此統(tǒng)治者在某種情況下,，會容忍武俠精神的存在,。隨著社會發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)，人類已進(jìn)入到高度文明的新時(shí)代,。國家實(shí)行依法治國,，社會不再需要武俠這一群體；嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳鐣芾眢w系和高度現(xiàn)代化的國家武裝力量,，也使過往那種武俠失去了生存的空間,。但是，作為一種文化現(xiàn)象,，武俠精神在當(dāng)代依然有著積極的意義,，依然可以作為一種文化傳承融入現(xiàn)代生活之中。比如在社會主義核心價(jià)值觀里，很多重要內(nèi)容都是與武俠精神相契合的,，有些就是從中國國情出發(fā),，從中國歷代優(yōu)秀文化中提煉出來的，比如自由,、民主,、公正、平等,、誠信等,，這些都是傳統(tǒng)武俠精神所秉持和弘揚(yáng)的。再比如我們平時(shí)所看到的一些文學(xué)影視作品中,，很多故事就常有傳統(tǒng)武俠精神貫穿其中,。廣大讀者觀眾通過多種藝術(shù)形式潛移默化地接受傳統(tǒng)道德倫理教育和熏陶，這比起宣傳和說教,，實(shí)際效果會更好,。可見,，我們雖然已經(jīng)遠(yuǎn)離常有武俠出沒的時(shí)代,，但傳統(tǒng)的武俠精神如能善加引導(dǎo)，還是可以發(fā)揮其積極的作用,。當(dāng)然,，舊的武俠精神中也是精華和糟粕并存的，我們在研究傳承中需要注意認(rèn)真鑒別,，做好剔除糟粕,，保存精華的工作。（中國武俠文學(xué)學(xué)會）

中國武俠文學(xué)學(xué)會（The Chinese Studiesof Literature on Martial Heroes 英文簡稱：CSLMH）,，是全國性的研究和創(chuàng)作武俠文學(xué)的學(xué)術(shù)性群眾團(tuán)體,。它由全國范圍內(nèi)的武俠文學(xué)研究者、創(chuàng)作者,、愛好者自愿組成,，是以學(xué)術(shù)研究為目的的非贏利性社會群眾組織。