鄉(xiāng)村振興
“沂蒙二姐”走紅：所有的宏大敘事,，都始于田間的詩
2025/03/28 13:47 來源：《詩刊》 閱讀：2.1萬
前不久刷到一個視頻,，一位農(nóng)民大姐手里攥著一把帶根的蒲公英，在田間吟誦：“這是春嗎,？這不是春……”大姐發(fā)絲被風(fēng)吹得有些凌亂,，堆滿笑容的眼角也擠滿皺紋，她詩意的帶著泥土氣息的文字仿佛有種魔力,，吸引我不知不覺地把視頻看完,。
能吸引人把視頻看完，在算法時代是極其重要的能力,，也被稱作“完播率”,。完播率高的作品會被算法推薦給更大范圍的用戶，完播率還是很高的話再推薦給更大范圍的用戶,。在新媒體平臺有生命力的作品會像漣漪一樣被算法一層層地推廣出去,，直至成為一個爆款。
顯然，上述農(nóng)民大姐的這條視頻就是這樣的爆款,，其在抖音號有9.1萬點贊,。該視頻發(fā)布5天后，“國民大號”央視新聞抖音號進行了轉(zhuǎn)載,，更是獲得了168.6萬點贊,。又過了5天，央視新聞公眾號對這位農(nóng)民大姐進行了深度報道,，接著人民日報公眾號進行了轉(zhuǎn)載,，徹底讓全國網(wǎng)友記住了“沂蒙二姐”呂玉霞這個名字。呂玉霞的走紅最根本的原因還是其短視頻本身的吸引力和感染力,。無論是古代的洛陽紙貴還是當(dāng)代的火爆出圈,，“內(nèi)容為王”都是文藝作品得以傳播的核心邏輯。
其實,，早在2024年8月29日中國新聞周刊公眾號就對呂玉霞進行過報道,，文章寫道，隨著呂玉霞的名氣越來越大,，有人評價她是“了不起的農(nóng)民詩人”,，也有人質(zhì)疑她“裝什么有文化？”僅僅七個月過后,，呂玉霞的粉絲從40.7萬漲到了如今的139萬,，得到了越來越多網(wǎng)友的喜歡。有網(wǎng)友稱贊她：“阿姨您別寫了,，再寫就該進課文了,。”但仍有網(wǎng)友質(zhì)疑她“矯揉造作”,。
如何理性,、客觀地評價呂玉霞的詩呢？我個人認(rèn)為,，評價呂玉霞的詩不應(yīng)脫離其短視頻的表現(xiàn)形式,。顯然，呂玉霞的作品已經(jīng)不再是傳統(tǒng)意義上的純粹詩歌文本,，詩歌只是其短視頻的構(gòu)成要素之一,。詩歌的文案、本人的演繹與田園的背景共同構(gòu)成了呂玉霞的詩歌作品,。呂玉霞的作品是詩的,，但是是以戲劇性的方式所表現(xiàn)的詩，不是供閱讀或朗誦的詩,，是供觀看和續(xù)寫的詩,。
從半年前開始,，“新大眾文藝”這一概念和現(xiàn)象被評論界不斷討論和闡釋。正如中國作家協(xié)會副主席李敬澤所說,，新大眾文藝的根本之“新”就是人民大眾正在以前所未有的規(guī)模和深度參與著文學(xué)藝術(shù)的生產(chǎn)傳播,，進而改變和塑造著一個時代的文藝形態(tài)。而呂玉霞的詩正是新大眾文藝最生動的實踐,。
呂玉霞的詩之“新”與余秀華,、李松山等被《詩刊》主動發(fā)現(xiàn)和推出，進而被媒體廣泛報道的農(nóng)民詩人不同,；與陳年喜,、王計兵等先在網(wǎng)絡(luò)寫詩，后通過傳統(tǒng)出版收獲名聲的基層詩人不同,；甚至與在短視頻平臺寫詩的農(nóng)民詩人韓仕梅也不同,。上述詩人的作品都還是傳統(tǒng)意義上的詩歌作品，只是詩歌文本被發(fā)布在不同的互聯(lián)網(wǎng)平臺,。
呂玉霞的詩與祺白石,、驚竹嬌等異軍突起的網(wǎng)絡(luò)詩人的作品有某種相似性，那就是基本符合新媒體平臺的創(chuàng)作規(guī)律和傳播邏輯,。因此,，他們能在抖音、小紅書等多個新媒體平臺均擁有數(shù)十萬以上的粉絲群體,。
對純文學(xué)意義的詩歌創(chuàng)作而言,，同質(zhì)化和模式化是非常嚴(yán)重的弊病。新詩發(fā)展的動力在于求新和求變,。除追求內(nèi)容的創(chuàng)新還要求形式的創(chuàng)新,，這是詩人創(chuàng)造力的集中體現(xiàn)。因此詩人也往往拒絕給自己添加一個類似“農(nóng)民詩人”的標(biāo)簽來自我設(shè)限,。
與此相反，新媒體平臺非常重要的運營策略是垂直細(xì)分領(lǐng)域,，也就是想獲得平臺的流量推薦最好要有一個精準(zhǔn)的標(biāo)簽,，并專注于自己的細(xì)分領(lǐng)域。因此我們看到很多流量很好的短視頻博主或小紅書博主,，他們的作品有大抵相近的形式和風(fēng)格,。當(dāng)然，平臺的算法遠(yuǎn)比我所說的更加復(fù)雜,，它能讓一個作品被指數(shù)級推薦和傳播,，而某些邏輯卻與純文學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)相齟齬。正是在詩歌標(biāo)準(zhǔn)與平臺算法的沖突中,，網(wǎng)絡(luò)詩歌表現(xiàn)出新的形式與樣態(tài),，這在祺白石以獨特的載體或字體來呈現(xiàn)的詩、驚竹嬌相似模式和風(fēng)格的詩中體現(xiàn)得頗為明顯。
新媒體平臺的生存策略和算法機制無疑也影響著呂玉霞的作品,?！巴婀！笔嵌桃曨l創(chuàng)作中非常重要的創(chuàng)作策略,。玩梗中的“續(xù)寫文筆挑戰(zhàn)”是新媒體平臺參與度極高的詩歌創(chuàng)作形式,，好的續(xù)寫有很大可能成為爆款，成為“網(wǎng)友的頂級文筆”,。例如,，對“我有一壺酒，足以慰風(fēng)塵”,、“可惜我文筆平平”,、“我偷了黃昏的酒”等詩句的續(xù)寫。2023年,，呂玉霞的一條“續(xù)寫文筆挑戰(zhàn)”視頻使她猛漲20萬粉絲,，那一條她續(xù)寫的是“我落筆寫下詩句千行”，此后她持續(xù)創(chuàng)作了大量的以“落筆千行”為開頭的作品,。
就像給文學(xué)刊物投稿要研究刊物的要求和標(biāo)準(zhǔn),，算法機制對短視頻創(chuàng)作者來說也是必修課。呂玉霞的很多作品都是成系列的,，雖然有不同的開頭,，但大都屬于“續(xù)寫文筆挑戰(zhàn)”的垂直細(xì)分領(lǐng)域。與她被央視新聞轉(zhuǎn)載的作品“這是春嗎,？這不是春……”同屬一系列的續(xù)寫作品還有“這是雪嗎,，這不是雪……”、“這是春菜嗎,，這不只是春菜……”,、“這是魚嗎，這不是魚……”等等,。再比如“怎么寫”系列,，有“五十歲，怎么寫……”,、“寫農(nóng)桑,，怎么寫……”、“農(nóng)民,，應(yīng)該怎么寫……”,、“父母與孩子的關(guān)系，應(yīng)該怎么寫……”等,。同一系列的作品有著近似的生活或勞動場景,、近似的詩歌形式和節(jié)奏,，甚至動作和表情也差不太多。這都暗合了新媒體平臺算法機制的底層邏輯,。
呂玉霞對短視頻的玩法比較熟悉,，有非常好的網(wǎng)感，例如她經(jīng)常說的“碎銀幾兩”等就是網(wǎng)絡(luò)熱詞,。在央視新聞轉(zhuǎn)發(fā)其“這是雪嗎,，這不是雪……”的視頻并成為爆款后，呂玉霞關(guān)注到她的“這是X嗎,，這不是X”成為了新的網(wǎng)絡(luò)熱梗,，被其他的短視頻創(chuàng)作者模仿和續(xù)寫。便很快發(fā)了一條風(fēng)趣幽默的視頻“這是二姐嗎,，這不是二姐……”進一步參與到造梗和玩梗的網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作之中,。
除了續(xù)寫詩句，呂玉霞有時候也會直接針對節(jié)點或熱點進行創(chuàng)作,，其春節(jié)期間評論DeepSeek的兩條視頻,，令我頗感驚訝。當(dāng)我對農(nóng)村的想象還停留在農(nóng)耕時代田園牧歌的場景時,，呂玉霞就站在田間地頭,，穿著最普通的衣服，用她清晰的思路和邏輯,，樸素卻詩意的語言,，講述著她的生活與夢想，甚至雄辯地談?wù)撝鳤I領(lǐng)域的創(chuàng)新和前景,。正如央視新聞評論她的短視頻時所說的“春天在此刻具象成真”,，在我的心里，“文化自信”也在此刻具象成真,，“新時代山鄉(xiāng)巨變”也在此刻具象成真,。
如前文所述，呂玉霞所創(chuàng)作的詩是戲劇化,、影像化了的詩,。這一點與祺白石、驚竹嬌等依舊隱藏于文字背后的網(wǎng)絡(luò)詩人不同,，她所置身的勞動和生活場景、陽光且自信的“新農(nóng)人”形象,，詩意卻帶著泥土氣息的語言,，構(gòu)成了一個統(tǒng)一的整體，缺一不可,。其實不應(yīng)該把呂玉霞與“沂蒙二姐”的網(wǎng)名剝離開,，呂玉霞與其短視頻作品中“沂蒙二姐”的人物形象是密不可分的,，正像“人詩互證”理論所揭示的那樣。也不應(yīng)該把她的創(chuàng)作與新媒體的場域剝離開,，如果脫離算法機制的底層邏輯,，以純文學(xué)的批評眼光，不會理解為什么她的詩歌在短視頻平臺爆火,，也不會理解為什么有些傳統(tǒng)詩人的作品則在短視頻平臺遇冷,。
呂玉霞的作品只是揭開了新大眾文藝的一角，但卻使我們看到了新大眾文藝所蘊含的無窮生機與活力,。我想到我父親和母親也經(jīng)常在快手上分享的他們的種植和編織作品,，他們的粉絲都有上千，而我作為一個傳媒行業(yè)從業(yè)者粉絲才剛剛過百,。這些短視頻作品已成為一種途徑,，讓我們更深刻地了解我們的父輩，更深入地了解日常的生活,。
其實寫詩從來不是詩人的專利,，每個人都有用詩歌表達自己的權(quán)利，比如韓仕梅,，比如呂玉霞,，比如朋友圈或網(wǎng)絡(luò)里用詩歌的形式言說自己的成千上萬的詩友。雖然呂玉霞十分清醒,，多次在短視頻中說“你認(rèn)為我寫的是詩嗎,，它不是詩，它只是似詩非詩的文字”,，卻依舊被網(wǎng)友冠以“田間詩人”的稱號,。她的詩就像她視頻中手捧的帶根的蒲公英，雖然根須沾著泥土,，但內(nèi)心卻開出美麗的花朵,。
在書面的意義上，詩作為一種文體自然有它的尺度和標(biāo)準(zhǔn),。但在日常生活中,，詩其實是一個形容詞，只要能陶冶你心靈,、震顫你靈魂的作品,，都可以是詩的，無論它是文字還是影像的形式,，無論它生長在田間地頭還是廠房車間,，我們的“詩國”處處有詩、永遠(yuǎn)有詩,?；蛟S,，所有的宏大敘事，都始于田間的詩,。