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前不久刷到一個(gè)視頻,，一位農(nóng)民大姐手里攥著一把帶根的蒲公英,，在田間吟誦：“這是春?jiǎn)?？這不是春……”大姐發(fā)絲被風(fēng)吹得有些凌亂,，堆滿(mǎn)笑容的眼角也擠滿(mǎn)皺紋,，她詩(shī)意的帶著泥土氣息的文字仿佛有種魔力,，吸引我不知不覺(jué)地把視頻看完,。

能吸引人把視頻看完,，在算法時(shí)代是極其重要的能力,，也被稱(chēng)作“完播率”,。完播率高的作品會(huì)被算法推薦給更大范圍的用戶(hù)，完播率還是很高的話(huà)再推薦給更大范圍的用戶(hù),。在新媒體平臺(tái)有生命力的作品會(huì)像漣漪一樣被算法一層層地推廣出去,，直至成為一個(gè)爆款。

顯然,，上述農(nóng)民大姐的這條視頻就是這樣的爆款,，其在抖音號(hào)有9.1萬(wàn)點(diǎn)贊。該視頻發(fā)布5天后,，“國(guó)民大號(hào)”央視新聞抖音號(hào)進(jìn)行了轉(zhuǎn)載,，更是獲得了168.6萬(wàn)點(diǎn)贊。又過(guò)了5天,，央視新聞公眾號(hào)對(duì)這位農(nóng)民大姐進(jìn)行了深度報(bào)道,，接著人民日?qǐng)?bào)公眾號(hào)進(jìn)行了轉(zhuǎn)載，徹底讓全國(guó)網(wǎng)友記住了“沂蒙二姐”呂玉霞這個(gè)名字,。呂玉霞的走紅最根本的原因還是其短視頻本身的吸引力和感染力,。無(wú)論是古代的洛陽(yáng)紙貴還是當(dāng)代的火爆出圈，“內(nèi)容為王”都是文藝作品得以傳播的核心邏輯,。

其實(shí),，早在2024年8月29日中國(guó)新聞周刊公眾號(hào)就對(duì)呂玉霞進(jìn)行過(guò)報(bào)道，文章寫(xiě)道,，隨著呂玉霞的名氣越來(lái)越大,，有人評(píng)價(jià)她是“了不起的農(nóng)民詩(shī)人”，也有人質(zhì)疑她“裝什么有文化,？”僅僅七個(gè)月過(guò)后,，呂玉霞的粉絲從40.7萬(wàn)漲到了如今的139萬(wàn)，得到了越來(lái)越多網(wǎng)友的喜歡,。有網(wǎng)友稱(chēng)贊她：“阿姨您別寫(xiě)了,，再寫(xiě)就該進(jìn)課文了?！钡杂芯W(wǎng)友質(zhì)疑她“矯揉造作”,。

如何理性、客觀地評(píng)價(jià)呂玉霞的詩(shī)呢,？我個(gè)人認(rèn)為,，評(píng)價(jià)呂玉霞的詩(shī)不應(yīng)脫離其短視頻的表現(xiàn)形式。顯然,，呂玉霞的作品已經(jīng)不再是傳統(tǒng)意義上的純粹詩(shī)歌文本,，詩(shī)歌只是其短視頻的構(gòu)成要素之一。詩(shī)歌的文案、本人的演繹與田園的背景共同構(gòu)成了呂玉霞的詩(shī)歌作品,。呂玉霞的作品是詩(shī)的,，但是是以戲劇性的方式所表現(xiàn)的詩(shī)，不是供閱讀或朗誦的詩(shī),，是供觀看和續(xù)寫(xiě)的詩(shī),。

從半年前開(kāi)始，“新大眾文藝”這一概念和現(xiàn)象被評(píng)論界不斷討論和闡釋,。正如中國(guó)作家協(xié)會(huì)副主席李敬澤所說(shuō),，新大眾文藝的根本之“新”就是人民大眾正在以前所未有的規(guī)模和深度參與著文學(xué)藝術(shù)的生產(chǎn)傳播，進(jìn)而改變和塑造著一個(gè)時(shí)代的文藝形態(tài),。而呂玉霞的詩(shī)正是新大眾文藝最生動(dòng)的實(shí)踐,。

呂玉霞的詩(shī)之“新”與余秀華、李松山等被《詩(shī)刊》主動(dòng)發(fā)現(xiàn)和推出,，進(jìn)而被媒體廣泛報(bào)道的農(nóng)民詩(shī)人不同,；與陳年喜、王計(jì)兵等先在網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)詩(shī),，后通過(guò)傳統(tǒng)出版收獲名聲的基層詩(shī)人不同,；甚至與在短視頻平臺(tái)寫(xiě)詩(shī)的農(nóng)民詩(shī)人韓仕梅也不同。上述詩(shī)人的作品都還是傳統(tǒng)意義上的詩(shī)歌作品,，只是詩(shī)歌文本被發(fā)布在不同的互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái),。

呂玉霞的詩(shī)與祺白石、驚竹嬌等異軍突起的網(wǎng)絡(luò)詩(shī)人的作品有某種相似性,，那就是基本符合新媒體平臺(tái)的創(chuàng)作規(guī)律和傳播邏輯,。因此，他們能在抖音,、小紅書(shū)等多個(gè)新媒體平臺(tái)均擁有數(shù)十萬(wàn)以上的粉絲群體,。

對(duì)純文學(xué)意義的詩(shī)歌創(chuàng)作而言，同質(zhì)化和模式化是非常嚴(yán)重的弊病,。新詩(shī)發(fā)展的動(dòng)力在于求新和求變,。除追求內(nèi)容的創(chuàng)新還要求形式的創(chuàng)新，這是詩(shī)人創(chuàng)造力的集中體現(xiàn),。因此詩(shī)人也往往拒絕給自己添加一個(gè)類(lèi)似“農(nóng)民詩(shī)人”的標(biāo)簽來(lái)自我設(shè)限,。

與此相反，新媒體平臺(tái)非常重要的運(yùn)營(yíng)策略是垂直細(xì)分領(lǐng)域,，也就是想獲得平臺(tái)的流量推薦最好要有一個(gè)精準(zhǔn)的標(biāo)簽,，并專(zhuān)注于自己的細(xì)分領(lǐng)域。因此我們看到很多流量很好的短視頻博主或小紅書(shū)博主,，他們的作品有大抵相近的形式和風(fēng)格,。當(dāng)然,，平臺(tái)的算法遠(yuǎn)比我所說(shuō)的更加復(fù)雜,，它能讓一個(gè)作品被指數(shù)級(jí)推薦和傳播,，而某些邏輯卻與純文學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)相齟齬。正是在詩(shī)歌標(biāo)準(zhǔn)與平臺(tái)算法的沖突中,，網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌表現(xiàn)出新的形式與樣態(tài),，這在祺白石以獨(dú)特的載體或字體來(lái)呈現(xiàn)的詩(shī)、驚竹嬌相似模式和風(fēng)格的詩(shī)中體現(xiàn)得頗為明顯,。

新媒體平臺(tái)的生存策略和算法機(jī)制無(wú)疑也影響著呂玉霞的作品,。“玩?！笔嵌桃曨l創(chuàng)作中非常重要的創(chuàng)作策略,。玩梗中的“續(xù)寫(xiě)文筆挑戰(zhàn)”是新媒體平臺(tái)參與度極高的詩(shī)歌創(chuàng)作形式，好的續(xù)寫(xiě)有很大可能成為爆款,，成為“網(wǎng)友的頂級(jí)文筆”,。例如，對(duì)“我有一壺酒,，足以慰風(fēng)塵”,、“可惜我文筆平平”、“我偷了黃昏的酒”等詩(shī)句的續(xù)寫(xiě),。2023年,，呂玉霞的一條“續(xù)寫(xiě)文筆挑戰(zhàn)”視頻使她猛漲20萬(wàn)粉絲，那一條她續(xù)寫(xiě)的是“我落筆寫(xiě)下詩(shī)句千行”,，此后她持續(xù)創(chuàng)作了大量的以“落筆千行”為開(kāi)頭的作品,。

就像給文學(xué)刊物投稿要研究刊物的要求和標(biāo)準(zhǔn)，算法機(jī)制對(duì)短視頻創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)也是必修課,。呂玉霞的很多作品都是成系列的,，雖然有不同的開(kāi)頭，但大都屬于“續(xù)寫(xiě)文筆挑戰(zhàn)”的垂直細(xì)分領(lǐng)域,。與她被央視新聞轉(zhuǎn)載的作品“這是春?jiǎn)?？這不是春……”同屬一系列的續(xù)寫(xiě)作品還有“這是雪嗎，這不是雪……”,、“這是春菜嗎,，這不只是春菜……”、“這是魚(yú)嗎,，這不是魚(yú)……”等等,。再比如“怎么寫(xiě)”系列，有“五十歲,，怎么寫(xiě)……”,、“寫(xiě)農(nóng)桑,，怎么寫(xiě)……”、“農(nóng)民,，應(yīng)該怎么寫(xiě)……”,、“父母與孩子的關(guān)系，應(yīng)該怎么寫(xiě)……”等,。同一系列的作品有著近似的生活或勞動(dòng)場(chǎng)景,、近似的詩(shī)歌形式和節(jié)奏，甚至動(dòng)作和表情也差不太多,。這都暗合了新媒體平臺(tái)算法機(jī)制的底層邏輯,。

呂玉霞對(duì)短視頻的玩法比較熟悉，有非常好的網(wǎng)感,，例如她經(jīng)常說(shuō)的“碎銀幾兩”等就是網(wǎng)絡(luò)熱詞,。在央視新聞轉(zhuǎn)發(fā)其“這是雪嗎，這不是雪……”的視頻并成為爆款后,，呂玉霞關(guān)注到她的“這是X嗎,，這不是X”成為了新的網(wǎng)絡(luò)熱梗，被其他的短視頻創(chuàng)作者模仿和續(xù)寫(xiě),。便很快發(fā)了一條風(fēng)趣幽默的視頻“這是二姐嗎,，這不是二姐……”進(jìn)一步參與到造梗和玩梗的網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作之中。

除了續(xù)寫(xiě)詩(shī)句,，呂玉霞有時(shí)候也會(huì)直接針對(duì)節(jié)點(diǎn)或熱點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)作,，其春節(jié)期間評(píng)論DeepSeek的兩條視頻，令我頗感驚訝,。當(dāng)我對(duì)農(nóng)村的想象還停留在農(nóng)耕時(shí)代田園牧歌的場(chǎng)景時(shí),，呂玉霞就站在田間地頭，穿著最普通的衣服,，用她清晰的思路和邏輯,，樸素卻詩(shī)意的語(yǔ)言，講述著她的生活與夢(mèng)想,，甚至雄辯地談?wù)撝鳤I領(lǐng)域的創(chuàng)新和前景,。正如央視新聞評(píng)論她的短視頻時(shí)所說(shuō)的“春天在此刻具象成真”，在我的心里,，“文化自信”也在此刻具象成真,，“新時(shí)代山鄉(xiāng)巨變”也在此刻具象成真。

如前文所述,，呂玉霞所創(chuàng)作的詩(shī)是戲劇化,、影像化了的詩(shī)。這一點(diǎn)與祺白石,、驚竹嬌等依舊隱藏于文字背后的網(wǎng)絡(luò)詩(shī)人不同,，她所置身的勞動(dòng)和生活場(chǎng)景,、陽(yáng)光且自信的“新農(nóng)人”形象，詩(shī)意卻帶著泥土氣息的語(yǔ)言,，構(gòu)成了一個(gè)統(tǒng)一的整體,，缺一不可。其實(shí)不應(yīng)該把呂玉霞與“沂蒙二姐”的網(wǎng)名剝離開(kāi),，呂玉霞與其短視頻作品中“沂蒙二姐”的人物形象是密不可分的,，正像“人詩(shī)互證”理論所揭示的那樣,。也不應(yīng)該把她的創(chuàng)作與新媒體的場(chǎng)域剝離開(kāi),，如果脫離算法機(jī)制的底層邏輯，以純文學(xué)的批評(píng)眼光,，不會(huì)理解為什么她的詩(shī)歌在短視頻平臺(tái)爆火,，也不會(huì)理解為什么有些傳統(tǒng)詩(shī)人的作品則在短視頻平臺(tái)遇冷。

呂玉霞的作品只是揭開(kāi)了新大眾文藝的一角,，但卻使我們看到了新大眾文藝所蘊(yùn)含的無(wú)窮生機(jī)與活力,。我想到我父親和母親也經(jīng)常在快手上分享的他們的種植和編織作品，他們的粉絲都有上千,，而我作為一個(gè)傳媒行業(yè)從業(yè)者粉絲才剛剛過(guò)百,。這些短視頻作品已成為一種途徑，讓我們更深刻地了解我們的父輩,，更深入地了解日常的生活,。

其實(shí)寫(xiě)詩(shī)從來(lái)不是詩(shī)人的專(zhuān)利，每個(gè)人都有用詩(shī)歌表達(dá)自己的權(quán)利,，比如韓仕梅,，比如呂玉霞，比如朋友圈或網(wǎng)絡(luò)里用詩(shī)歌的形式言說(shuō)自己的成千上萬(wàn)的詩(shī)友,。雖然呂玉霞十分清醒,，多次在短視頻中說(shuō)“你認(rèn)為我寫(xiě)的是詩(shī)嗎，它不是詩(shī),，它只是似詩(shī)非詩(shī)的文字”,，卻依舊被網(wǎng)友冠以“田間詩(shī)人”的稱(chēng)號(hào)。她的詩(shī)就像她視頻中手捧的帶根的蒲公英,，雖然根須沾著泥土,，但內(nèi)心卻開(kāi)出美麗的花朵。

在書(shū)面的意義上,，詩(shī)作為一種文體自然有它的尺度和標(biāo)準(zhǔn),。但在日常生活中，詩(shī)其實(shí)是一個(gè)形容詞,，只要能陶冶你心靈,、震顫你靈魂的作品,，都可以是詩(shī)的，無(wú)論它是文字還是影像的形式,，無(wú)論它生長(zhǎng)在田間地頭還是廠(chǎng)房車(chē)間,，我們的“詩(shī)國(guó)”處處有詩(shī)、永遠(yuǎn)有詩(shī),?；蛟S，所有的宏大敘事,，都始于田間的詩(shī),。