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滬高校實(shí)踐團(tuán)隊(duì)：以非遺為橋，讓世界聽(tīng)見(jiàn)中華文化的聲音

中新網(wǎng)上海4月7日電 (何艷徐朗益)2024年，國(guó)產(chǎn)3A游戲《黑神話(huà)·悟空》全球爆火,，其畫(huà)面中融入的鎏金木雕,、青花瓷紋樣等非遺元素，成為海外玩家熱議的焦點(diǎn),。上海大學(xué)“智傳非遺”實(shí)踐團(tuán)隊(duì)從這場(chǎng)“數(shù)字非遺”的出海熱潮看到了文化傳播的新可能。這支由上海大學(xué)新聞傳播學(xué)院師生組成的團(tuán)隊(duì)，以“用非遺軟化文化隔閡,，以技術(shù)解碼傳播密碼”為使命，正通過(guò)大數(shù)據(jù)與人工智能,，探索非遺國(guó)際傳播的創(chuàng)新路徑,。

　　為整體把握非遺的國(guó)際傳播現(xiàn)狀，自2023年12月起,，團(tuán)隊(duì)成員圍繞海外社交媒體平臺(tái),，部署58種語(yǔ)言的翻譯平臺(tái)及專(zhuān)屬情感分析模型，搜集了聯(lián)合國(guó)教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中收錄的43項(xiàng)中國(guó)非遺代表性項(xiàng)目十年間的博文數(shù)據(jù),，搜集數(shù)據(jù)總量近千萬(wàn)條,、總詞數(shù)約5億個(gè)，充分減小語(yǔ)言誤差,，考量情感偏向,。

　　統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)與鮮活實(shí)踐之間往往存在認(rèn)知落差。傳承人是否主動(dòng)介入非遺跨國(guó)傳播進(jìn)程,？其參與模式呈現(xiàn)怎樣的文化適應(yīng)性特征,？在跨文化對(duì)話(huà)中又有哪些創(chuàng)新經(jīng)驗(yàn)、現(xiàn)實(shí)阻力與改進(jìn)訴求,？為解開(kāi)這些疑惑,，上海大學(xué)“智傳非遺”實(shí)踐團(tuán)隊(duì)多次赴蘇州,、嘉興等地開(kāi)展田野調(diào)查，通過(guò)與國(guó)家級(jí),、省級(jí)非遺代表性傳承人面對(duì)面深度訪(fǎng)談,，深入探究國(guó)內(nèi)非遺代表性傳承人參與海外文化傳播的真實(shí)圖景，為非遺國(guó)際化傳播提供兼具學(xué)理深度與實(shí)踐溫度的理論框架,。

　　在與非遺代表性傳承人深入交流的過(guò)程中,，團(tuán)隊(duì)成員真切感受到，非遺是在傳承人的手中,、口中,、記憶中“活起來(lái)”“動(dòng)起來(lái)”的。然而,，當(dāng)這些瑰寶試圖在社交平臺(tái)上綻放光彩時(shí),，卻似乎失去了它們?cè)镜哪欠萆鷦?dòng)與魅力。

　　比如,，江蘇省昆山當(dāng)代昆劇院的黃朱雨老師就告訴團(tuán)隊(duì)成員,，目前劇院正積極與國(guó)內(nèi)社交平臺(tái)以及文旅部展開(kāi)合作，努力探索通過(guò)新興渠道傳播昆曲藝術(shù)的新路徑,。黃朱雨坦言,，在非遺代表性項(xiàng)目的海外傳播征程中，語(yǔ)言隔閡和文化背景差異是橫亙?cè)谇暗娘@著障礙,，而更為深層次的,，則是文化語(yǔ)境的缺失?！暗蚁嘈徘楦惺枪餐ǖ?，只要我們傳遞出情緒，藝術(shù)家和觀眾總能在某處找到共鳴,。”

　　傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代傳播的錯(cuò)位,，在非遺展示與傳承中展現(xiàn)得更為具象,。這種反差讓團(tuán)隊(duì)成員深刻意識(shí)到，盡管中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠借助數(shù)字傳播技術(shù)實(shí)現(xiàn)非遺的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,、創(chuàng)新性發(fā)展,，但非遺的國(guó)際傳播，仍然面臨困境和挑戰(zhàn),。

　　據(jù)了解,，上海大學(xué)“智傳非遺”實(shí)踐團(tuán)隊(duì)將繼續(xù)探索非遺國(guó)際傳播的新路徑，讓非遺不再是記憶里的靜態(tài)展品,，讓世界聽(tīng)見(jiàn)中華文化的聲音,。(完)