悅讀·書畫
賡續(xù)紅色家風(fēng),，共筑法治和諧社區(qū)——從李大釗家風(fēng)看新時代社區(qū)治理的精神突圍
2025/04/25 11:24 來源：社區(qū)文化網(wǎng) 閱讀：1.4萬
文心鑄骨氣韻化龍
文永安揮毫創(chuàng)作的書法作品《文心筑骨氣韻化龍》高懸畫面中央,，筆鋒蒼勁間熔鑄“以紅色文心筑牢治理之骨,，化家風(fēng)精神為社區(qū)騰飛之龍”的深意,。墨香氤氳中,，傳統(tǒng)文化載體與現(xiàn)代治理理念完成跨時空對話
李雨锨（左一）,、李建生（中）,、文永安（右一）
春日的國投健康長者公寓內(nèi),，墨香與茶香交融,，一場穿透歷史與現(xiàn)實的文化對話在此展開,。紅色文化傳播大使高建國、書法藝術(shù)家文永安與錦洹傳媒董事長李雨锨圍坐在李大釗先生之孫李建生身旁,，聽他緩緩講述祖父“鐵肩擔(dān)道義”的家風(fēng)故事,。那些關(guān)于“簡樸自守、無私為民”的精神傳承,，恰似一把鑰匙,，悄然打開了社區(qū)治理中法治與溫情交織的時代命題。
圍坐論道,；精神傳承的起點
眾人圍坐展現(xiàn)出社區(qū)治理中傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融,。活躍的交流氛圍中,，智慧不斷匯聚,，為社區(qū)發(fā)展出謀劃策。書法藝術(shù)家文永安（左一）,、文永安夫人馬朝鳳（左二）,、李大釗之孫李建生（左三）、錦洹傳媒董事長李雨锨（左四）,、紅色文化傳播大使高建國（右一）
一,、紅色家風(fēng)：根植于血脈的治理精神密碼
文本對話：家風(fēng)精神的載體延伸
雜志成為文化傳承的象征。展示社區(qū)文化建設(shè)成果,，傳遞紅色家風(fēng)的力量,，彰
顯文化引領(lǐng)社區(qū)發(fā)展的重要作用。
李雨锨（左一）,、李建生（右一）
李建生常說,，祖父李大釗留給后人最珍貴的遺產(chǎn)，是“心中有人民”的赤子情懷,。作為中國共產(chǎn)黨的主要創(chuàng)始人之一,，李大釗身居要職卻家徒四壁，每月薪俸大多用于資助進(jìn)步青年與革命事業(yè)，臨終時僅余一件舊長衫,。這種超越個人得失的“公心”,，在李建生的記憶里凝結(jié)成一句話：“土地即人民，心中有人民,，腳下才有力量,。”當(dāng)這句話落在社區(qū)治理的實踐場域,，便化作了守護(hù)公共利益的價值準(zhǔn)則,。
案頭研討：治理智慧的細(xì)節(jié)打磨
雜志承載著紅色家風(fēng)與社區(qū)治理融合的探索，是文化傳承的生動實踐,。當(dāng)“以法為據(jù)”的法治精神融入家長里短,，個體權(quán)利與公共福祉的平衡點便在細(xì)節(jié)研討中逐漸清晰，恰如李大釗“實事求是”的治學(xué)態(tài)度在治理實踐中的當(dāng)代回響,。
李雨锨（左一）,、李建生（右一）
在綠洲江南園的治理經(jīng)歷中，李雨锨曾直面公共空間被擠占,、基礎(chǔ)設(shè)施老化等棘手問題,。面對鄰里間因綠地權(quán)屬引發(fā)的爭議，她總會想起李大釗先生“茍利國家生死以”的擔(dān)當(dāng)——社區(qū)是居民共有的“精神家園”,，房產(chǎn)證上的權(quán)屬邊界不僅是法律界定,，更是文明共識的刻度。正如李大釗追求社會公平正義的理想,，社區(qū)治理的核心從不是利益博弈,，而是以法治為綱、以公心為橋,，在個體權(quán)利與公共福祉間尋找平衡點,。
二、法治為尺：在矛盾中勾勒文明的邊界
書法藝術(shù)家文永安創(chuàng)作《承先輩志開新紀(jì)·繼大釗風(fēng)普錦章》時,，筆鋒流轉(zhuǎn)間暗藏治理智慧：法治是剛硬的規(guī)則，卻需包裹情理的溫度,。李雨锨團隊在處理社區(qū)排水系統(tǒng)改造糾紛時,，摒棄了“頭痛醫(yī)頭”的情緒化處理，而是聯(lián)合業(yè)主調(diào)取規(guī)劃檔案,、引入司法調(diào)解,，讓法律條文成為厘清權(quán)責(zé)的“量衣尺”。這一過程中,，居民逐漸明白：法治不是冰冷的壁壘,，而是守護(hù)每個人“屋頂之下的權(quán)利”與“屋檐之上的公共”的溫暖屏障。
李大釗曾言：“立憲國民之責(zé)任，在發(fā)展人權(quán),，完成自我,。”在社區(qū)治理中,，這句話被具象化為“以法為據(jù),、以理服人”的實踐準(zhǔn)則。當(dāng)城管執(zhí)法與居民自建設(shè)施產(chǎn)生分歧時,，李雨锨團隊選擇主動公開規(guī)劃文件,、組織多方協(xié)商會議，將爭議轉(zhuǎn)化為完善社區(qū)公約的契機,。這種“實事求是”的法治精神,，讓公平正義從文本走向生活——就像春日里抽枝的新芽，法治的理念正通過每一次理性對話,，在居民心中扎根,。
三、文化賦能：讓精神遺產(chǎn)照進(jìn)生活現(xiàn)場
聘書傳責(zé)：紅色精神的制度性傳承
畫面以莊重而不失親和的姿態(tài),，傳遞“將紅色家風(fēng)納入治理架構(gòu)”的創(chuàng)新實踐：邀請革命后代擔(dān)任社區(qū)治理顧問,，讓“公心為民”從道德號召變?yōu)榭勺匪莸闹贫葴?zhǔn)則，恰如文中所述“法治為綱,，公心為橋”,。
聘書成為精神傳遞的紐帶，寓意著紅色家風(fēng)傳承與社區(qū)治理責(zé)任的交接,，象征著使命的延續(xù)與擔(dān)當(dāng),。
李建生（左一）、李雨锨（右一）
紅色文化的生命力,，在于與時代共振的“轉(zhuǎn)譯”能力,。作為文化傳播者，李雨锨始終相信,，李大釗家風(fēng)不應(yīng)是紀(jì)念館里的陳列品,，而應(yīng)成為浸潤?quán)徖锏摹熬翊河辍薄Ｋ苿拥摹凹t色家風(fēng)故事匯”,，邀請革命后代走進(jìn)社區(qū)講述家族傳承,，讓“鐵肩擔(dān)道義”的故事穿過歷史煙云，化作鄰里間互相體諒的溫情,；“法治與文明”主題書法展上,，“守正創(chuàng)新”“和而不同”等墨寶懸掛在社區(qū)長廊，讓抽象的治理理念隨筆墨融入日常生活,。
在商業(yè)領(lǐng)域,，李雨锨的父母曾因內(nèi)蒙古晉豐元項目遭遇契約糾紛,。作為后輩，她始終銘記家風(fēng)中“以公心行正道”的教誨,，支持父母通過法律途徑捍衛(wèi)權(quán)益,。案件雖經(jīng)法院公正判決勝訴，卻在執(zhí)行階段面臨復(fù)雜現(xiàn)實因素的挑戰(zhàn),。這場經(jīng)歷成為社區(qū)法治教育的鮮活教材——它既印證了“公平正義不會缺席”的法治信仰,，也讓居民們直觀理解：法治建設(shè)需要全社會對規(guī)則的持續(xù)堅守，正如李大釗先生當(dāng)年追求社會公平的道路,，每一步都需要信念與行動的雙重支撐,。
四、共筑家園：從“小我”到“大我”的精神升騰
墨韻凝魂：治理愿景的藝術(shù)表達(dá)
“和而不同”書法作品詮釋了社區(qū)治理的包容與和諧,。紅色家風(fēng)倡導(dǎo)多元共生,，在差異中尋求和諧，為社區(qū)治理注入深厚的文化內(nèi)涵與智慧
文永安創(chuàng)作的“和而不同”書法作品占據(jù)畫面中心,，落款沉穩(wěn)有力,。這四個字既是社區(qū)治理的終極追求，亦暗合李大釗家風(fēng)中“各美其美,、美美與共”的包容精神——當(dāng)它未來懸掛于社區(qū)議事廳,，便成為居民協(xié)商時的精神背景，提醒著“以法治為尺,，以溫情為橋”的治理初心,。
暮色中，文永安揮毫寫下的“和而不同”四字,，恰是社區(qū)治理的終極愿景,。李大釗家風(fēng)教會我們：真正的社區(qū)精神，是“各美其美”的包容,，更是“美美與共”的擔(dān)當(dāng),。當(dāng)居民們?yōu)槔夏昊顒又行倪x址爭論時，當(dāng)大家為垃圾分類方案獻(xiàn)計獻(xiàn)策時,，皆是“心中有人民”的當(dāng)代注腳——那些關(guān)于公共事務(wù)的討論聲,，正是社區(qū)文明拔節(jié)生長的聲音。
從紅色家風(fēng)中汲取養(yǎng)分,，在法治實踐中錘煉擔(dān)當(dāng),，這是社區(qū)治理的雙重使命。正如李建生伯伯所言：“祖父的精神,，不僅是掛在墻上的標(biāo)語，更是落在地上的行動,?！崩钣晗鞘冀K堅信，當(dāng)每個居民都成為法治的守護(hù)者、文化的傳播者,，社區(qū)便會成為紅色精神生根發(fā)芽的沃土,，成為“共建共治共享”的美好家園。這場文化對話,，不僅是對李大釗先生“青春之社區(qū)”理想的回應(yīng),，也展現(xiàn)了錦洹傳媒董事長李雨锨在社區(qū)治理中積極踐行紅色家風(fēng)與法治精神的擔(dān)當(dāng)，更為社區(qū)的和諧發(fā)展提供了寶貴的實踐經(jīng)驗與精神指引,。
離開長者公寓時,，暮色為“如龍得云”的品牌標(biāo)識鍍上金邊。這不僅是一個文化符號,，更是一份承諾：以李大釗家風(fēng)為魂,，以法治文明為骨，讓每一寸社區(qū)空間都閃耀著公平與溫情的光芒,?；蛟S，這便是對革命先輩最好的告慰,，也是新時代社區(qū)治理最動人的注腳,。（張磊，長期從事社區(qū)治理影像記錄,，致力于通過鏡頭傳遞紅色家風(fēng)與基層治理的融合實踐）