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從中華文明的突出特性看農耕文明的發(fā)展韌性
2025/05/06 20:01 來源：光明日報 閱讀：5179
萬物有所生，而獨知守其根。中華文明根植于農耕文明,。作為世界上延續(xù)時間最長,、發(fā)展體系最完備的農業(yè)文明形態(tài)之一，中華農耕文明在歷史長河中綿延數千年,，顯示出強大的生命力和應對各種挑戰(zhàn)的發(fā)展韌性,。習近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上全面系統(tǒng)揭示了中華文明突出的“連續(xù)性、創(chuàng)新性,、統(tǒng)一性,、包容性、和平性”五大特性,，這不僅是對中華文明特質的精準概括,，更為讀懂農耕文明的豐富內涵提供了理論指引。中華農耕文明的發(fā)展韌性,，本質上是五大文明特性共同作用的結果,，從中華文明五大特性探究農耕文明的發(fā)展韌性，對于我們深刻理解中華文明深厚底蘊和強大生命力具有重要意義,。
1.連續(xù)性：農耕文明世代相承的堅韌根基
習近平總書記指出：“中華文明的連續(xù)性,，從根本上決定了中華民族必然走自己的路。如果不從源遠流長的歷史連續(xù)性來認識中國,，就不可能理解古代中國,，也不可能理解現(xiàn)代中國，更不可能理解未來中國,?！敝腥A文明作為世界上唯一未曾中斷的原生文明，其突出的連續(xù)性與農耕文明韌性是密不可分的,。
其一,，農業(yè)生產和農耕經濟體系奠定了中華文明存續(xù)的物質基礎?？脊虐l(fā)現(xiàn),，距今約9000～8000年前，我國就已形成以粟作,、稻作為主要生計方式的農業(yè)體系,。湖南彭頭山、浙江良渚等遺址出土的炭化稻谷和完整的灌溉系統(tǒng),，河北武安磁山遺址,、內蒙古敖漢興隆溝遺址發(fā)現(xiàn)的粟,、黍等，實證了我國農耕文明悠久的歷史,。
其二,，農耕文明的社會結構強化了中華文明的韌性。農耕文明賴以存在的生產方式和自給自足的經濟模式,，催生了以血緣為紐帶的宗法制度,、家國同構的社會治理模式以及應時、取宜,、守則,、和諧的文化理念。這種內生型的文明模式使得生產技術,、社會組織,、文化精神得以代際傳承。
其三,，農耕生態(tài)系統(tǒng)塑造了中華文明的整體空間格局,。中國三面環(huán)山、東臨海洋的半封閉內聚型地理環(huán)境,，以及中原旱作農耕區(qū)與北方游牧區(qū),、南方稻作區(qū)形成的生計互補型經濟生態(tài)，不僅為農耕文明提供了天然屏障,，也為“多元一體”的文明格局和兼容并蓄的文化品格奠定了基礎,，進一步保障了文明的延續(xù)性。
其四,，傳統(tǒng)農耕文化鞏固了中華文明的內核,。《周易》的辯證思維,、《尚書》的史鑒意識,、《齊民要術》的技術理性、“耕讀傳家”的價值取向,、“忠孝節(jié)義”的道德體系以及“二十四節(jié)氣”“春種秋收”等農學與自然哲學思想,，都是農耕文明的瑰寶，承載著貫通古今的文化記憶,。
2.創(chuàng)新性：農耕文明自我革新的動力源泉
中華文明突出的創(chuàng)新性是其在歷史長河中生生不息、薪火相傳的源泉和動力,。農耕文明作為中華文明的核心載體,，其創(chuàng)新性不僅體現(xiàn)在物質生產層面，更貫穿于制度演進,、文化融合等多個維度,。正因為農耕文明“尊古不復古”的革新特質,，使其在歷史縱深與文化時空的交錯中孕育出中華文明旺盛的創(chuàng)新活力。
從技術層面看,，中國在距今1萬年左右率先完成粟,、黍、稻的馴化以及家豬,、家犬,、家蠶的馴養(yǎng)，形成北方旱作農業(yè)與南方稻作農業(yè)兩大體系,。從新石器時代的木石農具到商周時期的青銅農具,、戰(zhàn)國秦漢的鐵制農具，從新石器時代的耒耜到春秋戰(zhàn)國時期的牛耕,，從漢代的耦犁到唐代的曲轅犁等精耕細作工具的發(fā)明,，農業(yè)技術的迭代更新和創(chuàng)新突破體現(xiàn)了中華文化“變則通，通則久”的創(chuàng)新思維,，決定了中華民族革故鼎新的精神品格,，是中華文明創(chuàng)新性的根源。
從制度層面看,，土地制度在農耕文明中具有基礎性和決定性作用,，從商周春秋時期的“井田制”，到秦代“使黔首自實田”的土地私有化改革,，再到清朝“攤丁入畝”稅制調整,，歷代統(tǒng)治者都非常重視土地制度的制定和動態(tài)調整，這不僅促進了農業(yè)生產的穩(wěn)定和發(fā)展,，也為政治穩(wěn)定,、文明發(fā)展奠定了基礎。
從文化層面看,，“安土重遷”的思想理念,、“精忠報國”的家國情懷、“應時取宜”的生態(tài)倫理,、“厚生薄葬”的現(xiàn)世主義等賡續(xù)著農耕文脈,，推進了中華文明思想體系的創(chuàng)新。這種創(chuàng)新不是斷裂式和顛覆性突破,，而是“守正不守舊”的漸進式革新和自我更新,，是激發(fā)中華文化賡續(xù)發(fā)展的內生動力，是中華文明璀璨至今,、傲立東方的活力之源,。
3.統(tǒng)一性：農耕文明凝聚發(fā)展的內在基因
中華文明在農耕文明基底上孕育出突出的統(tǒng)一性特征。這并非簡單的政治或疆域的整合,，而是基于農耕文明在地理空間,、生產方式,、社會組織與文化傳統(tǒng)等多方面的深度融合。
首先,，農耕文明核心區(qū)的地理環(huán)境催生了統(tǒng)一需求,。黃河流域特別是中原地區(qū)作為中華農耕文明的核心區(qū)，受濕潤季風氣候和周期性洪水影響,，先民們必須依托大規(guī)模水利工程和強有力的政權組織來實現(xiàn)集中化管理,、協(xié)作治理和資源調配。這種生產與管理方式推動周邊族群為獲取耕作技術,、生產工具而主動向中原內聚,，并孕育了統(tǒng)一多民族國家的文化底色，也奠定了中華民族的“大一統(tǒng)”根基,。中華文明的這種統(tǒng)一性不是武力征服的偶然結果,，也非不同文化的簡單疊加，而是農耕文明在特定地理環(huán)境下融合,、演化的結果,。
其次，農耕文明的生產方式和社會組織形式塑造了統(tǒng)一制度,。早在西周時期,，井田制的建立讓“普天之下，莫非王土”的觀念深入人心,。北魏均田制,、唐代租庸調制等又以土地分配為核心，將農耕經濟與戶籍管理結合,，為郡縣制的社會組織和中央統(tǒng)一管理提供制度保障,。另外，農耕產品的跨區(qū)域流通催生了“書同文,、車同軌,、量同衡、行同倫”的制度創(chuàng)新,，開啟了中國統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展歷程,。隋唐大運河將南北不同經濟類型緊緊聯(lián)系在一起，最終形成“東南財賦,，西北甲兵”互補格局,，成為支撐起自唐以降各朝賴以立國和統(tǒng)一的支柱。
最后,，農耕文明的文化傳統(tǒng)強化了統(tǒng)一意識,。農耕文明以血緣和宗族為紐帶，將家族倫理擴展到社會和國家倫理,，形成“修齊治平”統(tǒng)一的價值鏈條,。特別是董仲舒的“天人三策”將農耕倫理上升為“天道”哲學，構建了“君權天授—勸課農?！⒅翁煜隆钡闹卫眢w系,，成為維系傳統(tǒng)中國社會和諧穩(wěn)定與大一統(tǒng)的精神紐帶。另外,，游牧民族和中原農耕民族的生計互補性,，為游牧政權主動接受和融入大一統(tǒng)奠定了物質基礎。農耕文明的強大文化向心力使中華文明在不斷交流交往交融中實現(xiàn)了更高層次的統(tǒng)一,。
4.包容性：農耕文明多元融合的開放胸襟
中國歷史上曾經歷過多次民族大融合,，農耕文明在大融合中將肅慎、匈奴,、吐蕃等族群的文化基因融入主體文明并展現(xiàn)出極大的包容性,。例如魏晉南北朝時期，少數民族入主中原時雖然在短時間內占據政治上的優(yōu)勢,，強制推行自己的游牧文化,、生活方式和政治制度，但經過長期交往交流交融,，最終接納了中原文化,，其原有的生產生活方式、組織形式乃至價值觀念也逐漸融入中原農耕文明框架,，形成“你中有我,，我中有你”的文化格局。
在古代中國,，農耕文明因其穩(wěn)定的農業(yè)生產方式,、高度的人口聚集和相對發(fā)達的社會分工，往往能夠聚集大量物質財富,，積累豐富的組織管理經驗,，形成具有穩(wěn)定性、包容性,、吸納性和互補性的農耕文化生態(tài),。另外，西漢時期開辟的絲綢之路,，不僅使中國與中亞,、西亞乃至歐洲的貿易往來日益頻繁，而且通過農產品交流互換,，中國的農耕文化也吸納和融合了外來文化與物種,，體現(xiàn)出農耕文明海納百川的廣闊胸懷，并在不斷吸收新元素的過程中保持旺盛生命力和強大韌性,。
中華農耕文明的包容性特質,，根植于其特有的生態(tài)適應性與文化共生能力,，其本質是通過開放的生產體系、彈性的制度設計和多元的價值融合,，在漫長歷史中將不同族群,、技術、思想納入統(tǒng)一而不失差異的文明框架,。這種包容性并非簡單的文化共存,，也非攝入式的文化涵化，而是遵循“和而不同”實踐理性,，以農耕經濟為基質,，在保持農耕文化內核的同時，通過采借,、吸納,、改良、重構等方式實現(xiàn)兼容性發(fā)展,。
5.和平性：農耕文明仁愛和諧的價值理念
孕育在農耕文明中的保合太和的本體論,、和實生物的生成論、和而不同的實踐原則,、仁愛和平的倫理觀念,、止戈為武的政治理念、天下太平的理想宗旨等貫穿古今,，共同塑造出中華文明突出的和平性特性,。農耕文明固作于土地，強調“天人相應”“物我一體”,，主張“和為貴”“仁者無敵”,，追求“天下大同”和“采菊東籬下”的和平生活。
從生存根基看,，精耕細作的農業(yè)生產模式對土地,、氣候、水資源的依賴性極強,，客觀上要求人們尊重自然規(guī)律,、順天應時和集體勞作，因而形成“安土重遷”的生活方式,、“睦鄰友好”的鄰里關系和“穩(wěn)定生產”的反戰(zhàn)邏輯,，催生“安分守己”的生存哲學、“天人合一”的和諧智慧和“內生型”發(fā)展模式,，為中華文明注入愛好和平的基因,。
從歷史淵源看，農耕文明具有追求和平的傳統(tǒng)。中國古代統(tǒng)治者大多采取“重農抑商”政策,，致力于發(fā)展農業(yè)生產,，而和平的環(huán)境是農業(yè)發(fā)展的基礎，因此需要盡量避免戰(zhàn)爭和沖突,，在對外關系上主張協(xié)和萬邦,、友好往來。在具體實踐中,，中國古代統(tǒng)治者一直主張以德服人而非武力征服。古代長城作為農耕文明的象征,，本質是“以墻止戰(zhàn)”的防御體系,。明代“鄭和七下西洋”攜帶的是瓷器、絲綢而非武器,，再次印證了“協(xié)和萬邦”理念和“懷柔遠人”的對外政策,。
從文化底蘊看，農耕文明在漫長歷史演進和文明互動中衍生出“和實生物”的和諧理念與“和而不同”的包容智慧,，構建起“四海之內皆兄弟”的倫理框架,，這使其對異質文化具有強大吸附力。這種吸附力不僅表現(xiàn)在鮮卑,、蒙古,、滿族等游牧民族入主中原后的主動同化和融合上，而且表現(xiàn)在農耕文明與外來文明之間的關系上,。例如佛教傳入中國后與本土文化融合產生禪宗,，將“戒殺”理念融入農耕倫理。農耕文明的這種文化浸潤與融合能力,，使中華文明成為人類歷史上少有的非擴張型文明體系,。
(光明日報 作者：韓美群，系湖北省中國特色社會主義理論體系研究中心中國地質大學〔武漢〕分中心研究員,、湖北鄉(xiāng)村文化發(fā)展研究院院長)