教育
融入非遺文化基因,，賦能校園美育實踐
2025/05/27 17:37 來源：光明日報 閱讀：7776
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，種類豐富,、形式多樣,。將非遺資源融入學(xué)校美育實踐，是弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,、提升師生美育素養(yǎng),、創(chuàng)造屬于我們這個時代新文化的重要渠道。
非遺資源具有鮮明的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底色
非遺彰顯了民族智慧和歷史文明,，其積極健康的文化元素和人文場域具有鮮明的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底色,。
人與自然的人文和合?；陂L期觀察自然規(guī)律而形成的農(nóng)耕,、漁獵、醫(yī)療,、建筑等方面的非遺,，體現(xiàn)了古人對自然規(guī)律的理解和尊重；許多儀式和慶典活動同樣體現(xiàn)了人們對自然的尊重,，反映出人類渴望與自然和平共處的永恒追求,；許多非遺故事、傳說等圍繞人與自然的關(guān)系展開,，建立了人與自然的精神紐帶,。這種“人文和合”觀念對于建設(shè)生態(tài)文明、促進人類可持續(xù)發(fā)展具有重要意義,。
倫理道德中的社會秩序,。中國傳統(tǒng)倫理道德中，“仁”是“四德”之首,，而“仁”的根本精神就是愛人利他,，克服私心私欲,，以去私作為仁之道,。同時，傳統(tǒng)倫理道德還特別重視義利之秩序,。許多非遺都將義利之辨看作應(yīng)事接物,、處理人倫、實踐道德的重要法則,，教導(dǎo)人們重視整體義利觀念,，很好地傳導(dǎo)了倫理道德的教化功能,。
日常生活倫理中的情感趣味。非遺是生命情感與倫理實踐的交匯點,，承載了深層情感,，關(guān)系著日常生活倫理構(gòu)建互動。如節(jié)慶儀式,、民間敘事,、手工藝技能等，通過情感的具象呈現(xiàn),，維系著代際的文化傳承與歷史連貫性,，成為社群情感記憶與集體文化認同的基石。這種倫理認同不僅規(guī)約著個體的道德判斷與社會行為,，還塑造著整體道德風(fēng)尚,，促進社群秩序的和諧穩(wěn)定。
文化傳統(tǒng)中獨特的藝術(shù)魅力,。非遺是自然環(huán)境,、社會風(fēng)貌與族群特性的結(jié)晶，是人類文化多樣性與創(chuàng)造力的生動體現(xiàn),，其藝術(shù)性不僅局限于表面的視覺,、聽覺、觸覺美感,，更深層次融入了文化身份,、歷史記憶、社會價值,、情感共鳴,，展示出豐富的文化內(nèi)涵與人文精神。如蒙古族呼麥,、昆曲唱腔,、京劇臉譜等，無一不擁有鮮明藝術(shù)風(fēng)格,，散發(fā)著獨特藝術(shù)魅力,。
非遺資源在校園美育實踐中的價值與意義
非遺具有深厚的文化內(nèi)涵和獨特的美育價值，能夠為校園美育提供寶貴素材,；校園美育是培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng),、審美情趣、綜合素養(yǎng)和創(chuàng)造能力的重要途徑,，能夠為非遺開辟重要的傳承陣地和傳播平臺,。二者合理、有機,、深度,、有效的融合是一項長期的系統(tǒng)性工程,，具有重要意義。
利用非遺資源加深美育實踐的文化縱深度,。非遺烙刻著時代的印跡,，厚積了不同歷史時期的文化精粹和民族特征。在校園美育中利用好非遺資源,，能夠加深學(xué)生對文化傳統(tǒng)的了解,，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感和文化自信心。
利用非遺資源加固美育實踐的文化育人根基,。非遺包含中國人最根本的宇宙觀,、天下觀、社會觀,、道德觀,，呈現(xiàn)中國人最基本的思維模式、審美取向,、生存智慧和發(fā)展方式,。在美育中利用好非遺資源，能夠加深學(xué)生對原生態(tài)文化基因的了解,，培植學(xué)生對賡續(xù)天人合一,、協(xié)和萬邦、和而不同,、人心和善等文化觀念的自信自覺,。
利用非遺資源拓展美育實踐的文化創(chuàng)新空間。非遺在世代相傳的過程中被不斷再創(chuàng)造,，以適應(yīng)不同的自然環(huán)境和社會環(huán)境,，體現(xiàn)出對文化多樣性和人類創(chuàng)造力的尊重。在美育中利用好非遺資源,，能夠激發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)新意識,，通過對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，推動非遺資源在校園美育中煥發(fā)更大活力,。
非遺資源應(yīng)用于校園美育實踐的建議
在校園美育中,，應(yīng)以學(xué)術(shù)理論為支撐，融入非遺文化基因,，創(chuàng)新美育教學(xué)理念,，實現(xiàn)“以美育人、以文化人”,。
借鑒文化生態(tài)學(xué)理論,，加強本土特色課程建設(shè)。文化生態(tài)學(xué)關(guān)注人類文化與生態(tài)環(huán)境的交互作用,，認為二者是相互依存,、相互影響的。非遺美育實踐要充分考慮到地方文化及其自然資源,，設(shè)計彰顯地方特色的美育課程,，創(chuàng)建與之相協(xié)調(diào)的教學(xué)模式，強化學(xué)生對本土文化的認識與情感聯(lián)系,。
借鑒建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論,，強化課外實踐體驗。建構(gòu)主義認為知識是個體通過主動參與和經(jīng)驗積累逐步構(gòu)建的過程,，是學(xué)習(xí)者在特定情境中,，通過與他人的合作、交流和反思主動構(gòu)建的,。在非遺美育實踐中,，要鼓勵學(xué)生積極參與非遺工作坊、實地考察等實踐活動,，注重參與和體驗,，讓學(xué)生在實際情境中構(gòu)建文化認知與審美偏好，通過親手操作,、親身感受來加深技藝理解與文化感悟,。
借鑒多元智能理論，構(gòu)建多元一體美育課程體系,。多元智能理論認為人類擁有多種智能類型,，包括語言、邏輯－數(shù)學(xué),、空間,、音樂、身體－動覺,、人際交往,、內(nèi)省、自然觀察以及存在智能和道德智能等,。非遺美育實踐中應(yīng)關(guān)注個體智能的多樣性和差異性,，為學(xué)生提供個性化學(xué)習(xí)路徑，如為喜愛音樂的學(xué)生開設(shè)民間樂器演奏課,，為擅長空間感知的同學(xué)開設(shè)傳統(tǒng)建筑模型制作課等,，以適應(yīng)不同學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格和智能優(yōu)勢，滿足學(xué)生個性發(fā)展需求,。
借鑒終身學(xué)習(xí)理論,，創(chuàng)造多渠道美育實踐機會。終身學(xué)習(xí)理論認為教育貫穿人的整個生命周期，人們可以根據(jù)自己的特點和需要選擇最適合自己的學(xué)習(xí)時間,、地點,、內(nèi)容、方式,，促進個體和社會的持續(xù)發(fā)展,。非遺美育實踐要給學(xué)生創(chuàng)造多渠道體驗機會，如創(chuàng)建線上美育資源庫,，打造藝術(shù)節(jié),、文化周等實踐平臺，開展校地,、校企,、校館合作等，為學(xué)生創(chuàng)造有利于終身學(xué)習(xí)的環(huán)境,。
（作者：阮海云,，系北京聯(lián)合大學(xué)藝術(shù)學(xué)院〔北京非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)院〕副教授，北京傳統(tǒng)表演藝術(shù)研究所副所長）