悅讀·書畫
青海黃河源發(fā)現(xiàn)的秦始皇遣使“采藥昆侖”石刻
2025/06/09 09:22 來源：社區(qū)文化網(wǎng) 閱讀：1.2萬
青海省瑪多縣海拔4300米的扎陵湖和鄂陵湖是黃河源區(qū)最大的兩個淡水湖，唐代文獻稱之為“柏?！?，是從中原內(nèi)地進入西藏的“唐蕃古道”的樞紐地帶。在扎陵湖北岸,，新近考古工作者在田野調(diào)查中發(fā)現(xiàn)一處秦代摩崖石刻題記,，鐫刻字體為典型的秦小篆，共計37字,，所刻內(nèi)容為秦始皇廿六年（公元前221年）,，秦始皇派遣五大夫翳及一些方士，乘車長途跋涉到昆侖山深處采摘長生不老藥之事,。該石刻可以說是秦始皇統(tǒng)一中國后留下的唯一一處還現(xiàn)存于原址的刻石,，同時也是保存最為完整的一處。,，同時也是青藏高原上發(fā)現(xiàn)的年代最早的石刻題記,，其意義十分重大。石刻內(nèi)容及其所在地理位置,，解決了國人千古爭訟的關(guān)于“昆侖”“河源”的精確地望問題,，見證了秦始皇在統(tǒng)一中國后遣使向昆侖山尋覓仙藥的歷史事實,，這在文獻中不見記載。它也實證了隋唐時期的“唐蕃古道”,，在秦始皇時期已經(jīng)打通了最為關(guān)鍵的環(huán)節(jié),，是具有官方背景的中原內(nèi)地使團挑戰(zhàn)青藏高原高海拔險境的一次成功嘗試，體現(xiàn)了中華民族勇于探索未知領(lǐng)域的求知精神,、頑強意志和無畏品質(zhì),。
該石刻（以下簡稱“黃河源石刻”）位于扎陵湖北岸山坡半腰處一處凸出的玄武巖基部，地理坐標(biāo)為北緯35°01′,，東經(jīng)97°19′,，海拔4313米。石刻為摩崖之屬,，刻文巖壁為中間高,、兩端低的菱形，壁面總長82厘米,，最寬處30厘米,。巖壁表面上方有輕微剝蝕，中部有一道斜直的裂痕,，壁面磨蝕風(fēng)化較為嚴(yán)重,，下方有多處殘損剝落。因著其不規(guī)則自然壁面,，自右向左、自上而下鑿刻文字共計37字,，分12行,，行2-5字，以3字一行居多,。字體為典型的秦小篆,，單字大小為長5-7厘米，寬4.5-5.5厘米,。
釋讀如下：
圖1 石刻所在崖面（仝濤拍攝）
圖2 石刻照片（仝濤拍攝）
圖3 石刻拓片（王存存拓片）
圖4 石刻線描圖（王存存臨?。?/span>
石刻大意為：
在秦始皇廿六年，皇帝派遣五大夫翳率領(lǐng)一些方士,，乘車前往昆侖山采摘長生不老藥,。他們于該年三月己卯日到達(dá)此地（黃河源頭的扎陵湖畔），再前行約一百五十里（到達(dá)此行的終點）,。
該石刻文字為秦小篆,，開篇以“皇帝”提頭，其中言及“廿六年三月己卯”,，據(jù)秦歷當(dāng)指秦始皇統(tǒng)一中國的公元前221年的三月二十九日（據(jù)饒尚寬：《春秋戰(zhàn)國秦漢朔閏表》）,?！拔宕蠓颉本粑粡纳眺弊兎ㄖ茫赜弥翓|漢,，其中“大夫”二字為戰(zhàn)國-秦文字中習(xí)見的合文,；昆侖之“侖”字偏旁為阜旁，寫作“陯”,，這些特征都是秦代刻石以及簡牘文字的典型特征,。對該石刻文字的識讀、斷代,，以及歷史背景,、價值意義將另行專文剖析。
昆侖在中國古代歷史地理上占有很重要的地位,，關(guān)于它的傳說和神話很多,，但它具體位置在哪里，是千百年來一直是困擾國人的謎題,。黃河源石刻的發(fā)現(xiàn)地點位于海拔4300米的扎陵湖畔,，扎陵湖之南便是巴顏喀拉山山脈，因此石刻中提及秦使及方士“采藥昆侖”等字眼,，當(dāng)指巴顏喀拉山山脈及其周鄰區(qū)域,，它無疑就是大部分先秦文獻中所指的昆侖神山。這一重要發(fā)現(xiàn)證實了唐代劉元鼎以及清康熙年間勘定河源時對于昆侖山地望的推定,，與《山海經(jīng)》,、《禹貢》等先秦文獻關(guān)于昆侖山的最早記錄“河出昆侖”“昆侖之丘……河水出焉”等重要地標(biāo)特征非常契合。
先秦時期,，昆侖山一直被認(rèn)為是神仙聚集,、奇珍異獸遍地的圣地，是西北的“帝下之都”,，其上多瑞獸仙草,，不死之藥。黃河源石刻末句提及,，“前□可一百五十里”,，應(yīng)是此次采藥之行的最終目的地。秦代一里相當(dāng)于今415.80米,，秦一百五十里約當(dāng)今天62.37公里,。從石刻地點向西行60公里，正是當(dāng)今之“星宿?！蔽恢?。星宿海位于扎陵湖西岸約30公里處，是黃河源區(qū)形成的一大片沼澤,、眾多湖泊和溪流,，因“眾泉渙散燦如列星”而得名,，歷史上星宿海一直被認(rèn)定為黃河源頭所在?！渡胶＝?jīng)·西山經(jīng)》中記載：“又西北三百七十里,，曰不周之山，北望諸毗之山,，臨彼岳崇之山,，東望泑澤，河水所潛也,，其原渾渾泡泡,。爰有嘉果，其實如桃,，其葉如棗,，黃華而赤柎，食之不勞,?！?可見遠(yuǎn)在先秦時期已經(jīng)認(rèn)定黃河河源為星宿海，其周鄰山脈為昆侖山,，同時將星宿海神化為盛產(chǎn)嘉果,、桃棗等不死仙果之地，將此處的昆侖河水想象為“以和百藥,，以潤萬物”的“帝之神泉”,，成為秦人方士西行求藥的目的地。
據(jù)《史記·秦始皇本紀(jì)》記載,，秦始皇在統(tǒng)一中國后采取的一項重大政治行動,，是“親巡遠(yuǎn)方黎民”，周覽四極,，并在名山勝地刻石立碣，旨在示強海內(nèi),，夸耀德,，鞏固一統(tǒng)天下之局，同時還附帶派遣方士求取不老仙藥,，企圖將其“受命于天”的合法性永世延續(xù),。秦始皇自公元前219年至公元前211年，共有七次出巡,，分別在山東嶧山,、泰山、芝罘,、東觀,、瑯琊臺,、河北碣石、浙江會稽立下七大刻石傳頌后世,，這七大刻石傳為丞相李斯撰文并書丹,，均屬秦小篆作品?？淌飵缀醵家褮匿螠?，僅存?zhèn)魇滥Ρ竞头瘫荆F(xiàn)存于世的只有山東岱廟的泰山刻石殘塊和中國國家博物館的瑯琊臺刻石殘塊,，均亦殘斷嚴(yán)重,、漫漶不清。相較于其他七塊秦代刻石,，黃河源石刻不但是現(xiàn)存于原址的唯一一處秦代刻石,，同時也是保存最為完整的一處。文獻中不見秦始皇向昆侖山尋訪仙藥的任何記載,，這對于癡迷長生不老的秦始皇,、以及當(dāng)時濃厚的昆侖山神話信仰來講，似乎是不合情理的,。黃河源石刻的發(fā)現(xiàn)顛覆了這一認(rèn)識,，不但證實了秦始皇曾遣方士向昆侖山尋訪長生不老藥之史實，這無疑大大彌補了文獻記載的闕遺,。
黃河源石刻地點位于超高海拔的青藏高原腹地,，距離中原內(nèi)地有1500公里之遙，這一發(fā)現(xiàn)也體現(xiàn)出中原漢人在2200多年前不畏艱險,、對青藏高原無人區(qū)的探險經(jīng)歷,，是中華文明對于未知自然地理空間進行深度探索的象征和實證。更為重要的是,，黃河源石刻的發(fā)現(xiàn),，直接印證了早在秦統(tǒng)一中國時期，中原文化已經(jīng)深入影響到青藏高原的腹心地帶,。地處今青海,、西藏之間的昆侖山系、黃河源區(qū),，至少在秦統(tǒng)一中國之際,，已經(jīng)被視為中華民族的靈魂宿地、精神家園,，以及中華母親河之源,，對于中華民族具有特殊而深刻的意義。（中國社會科學(xué)院考古研究所 仝濤 在該石刻的現(xiàn)場調(diào)查過程中得到瑪多縣人民政府和青海省文物考古研究院的大力支持,，謹(jǐn)致謝忱?。?/span>